摧魔智剑讲解·第五课

第五课

继续讲《摧魔智剑》，主要讲如何对治贪心、吝啬心、嗔心、嫉妒、傲慢这五个烦恼。通过智慧进行剖析后，通达了烦恼本来不成立、产生烦恼非常愚痴的道理。这个道理非常有意义。当初听上师讲的时候，就感觉这个窍决非常好，对修行很有意义。后来翻译时也觉得特别好，法与自身特别相应。希望在座各位学了以后尽量向别人弘扬。我们身边的很多人对佛教教理不太明白，有些人只是有信仰而已。当然信仰很重要，现在很多的社会问题都因为人们缺乏信仰。 有些专家认为，信仰不仅仅是宗教问题，它其实是社会价值观。有信仰的人，为人处事会敬畏因果，会选择做善人、做善事；而没信仰、没正确的价值观的人则无恶不作，他们为了金钱和自我利益，给社会带来许多的安全和健康问题，危害性极大。 不管有没有信仰，人们都应学习这部论典。它不仅有如何对治烦恼的佛教教言，还有世间稀有的做人原则。平时人们因为贪嗔痴、吝啬而来回奔波，生起种种烦恼，沉溺在苦海中。如果能通达本论中的道理，会意识到以前的行为极其愚痴。建议大家好好学习，学完后再再思维。全知麦彭仁波切的教言通俗易懂，先学习如何推理，再将这些道理细细去观察、体会，对自己的修行会有很大帮助。即使不是修行人，对为人处事也很有帮助。因为时间关系，后面的内容归纳在两节课中讲完，每课的偈颂多一些。 今天先讲嫉妒再讲傲慢。

本需我养护，彼偶得福乐， 我若嫉恨彼，呜呼谁惑我？

作为发了菩提心的人，理应想尽一切办法饶益所有众生，这是行事的基本原则，也是自己曾发过的誓言。修行过程中，有些众生因他自己的偶然机缘获得一些福德、快乐，按理我应感到非常欢喜。本来这是我的责任，别人帮着抚养了自己的孩子，应该非常开心。别人替我做了那么有意义的事情，然而我心生嫉恨，不但不随喜、不开心，反对别人嫉妒忿恨，那我也太可悲了！‘呜呼谁惑我’，是谁诱惑我，令我的心着魔？我是一个正常人，曾在诸佛菩萨面前发誓利益三界的一切众生，但现在别人帮助本来我应该度化的众生，我不但不开心，反而对他恨之入骨。这非常不应理！ 大家都知道，嫉妒心的产生，其实没有原因。只要旁人依靠他自身的努力、福德获得一些财富、名声、快乐，自己就觉得不开心，总想把对方拉下水。人们常说‘同行是冤家’，两个明星中，一人稍微有点名声或地位，另一人就不高兴；两个领导中，一个已经升职了，还没升职的那个心里就会不高兴；两个生意人中，一个很赚钱，另一个没赚钱的就会不开心；两个道友一起考试，一人考得很好，另一个考不好的心里就会不高兴。实际上前者依靠自己的努力，并没有抢后者的功德，后者凭什么不高兴？以前常说女性的嫉妒心比较强，经常出现看到听到什么事就不高兴，马上会发火。但现在个别男性比女性还要敏感，嫉妒心也很强，这种现象很多。 平时生活中，我们应该经常观察自己的心，为什么要生嫉妒心？凡夫众生与生俱来就有嫉妒心。两个小孩，一个有玩具，另一个没玩具的就不开心。一个国家与另一个国家合作，买卖石油、矿产，其他国家就不开心。世界上有很多石油大国，为什么跟其他国家的关系处不好呢？也有这种原因。大至国家，小至家庭或个人，凡夫人确实有嫉妒心。对方并没有伤害你，但是对方在某些方面比较成功或上升时，自己心里就不爽、不开心，然后行为就会做出一系列不如理的事情。 看到全世界动荡不安，我们心里也感到很悲哀。地球赐予人类的资源完全足够所有众生享用，但很多人却想霸占它，为了抢夺别人的矿产、财富等资源，在世界范围不断引发大大小小的战争。这些真正的来源，一是嫉妒心（嫉妒是嗔恨的一部分）；二是吝啬心（吝啬是贪心的一部分）。 不观察时似乎觉得这很正常：学习生活中，当别人超过自己时就生嫉妒心。有种说法叫‘不担心自己下去，只担心别人上去；不担心自己堕落，就担心别人上升。’别人稍微好一点就不开心。 本来我要帮助某人，但第三人无条件已经帮助了某人，我为什么不开心呢？这种不开心肯定是我着魔了，精神出问题了。颂词是这个意思。

他人之富贵，毫未从我夺， 此者纵无有，我亦了不得。

他人的名声、财富、圆满功德和荣华富贵等是依靠自己的前世福德或今生的努力，丝毫未从我这里抢夺。别人好看是前世所修福德，有财富也是前世福德和今生努力，并不是从我这里夺过去的。如果从我这里掠夺，我心里不满也算有道理，但不是这样的。 ‘此者纵无有，我亦了不得。’即使他得不到这些财富、名声、权利，实际上我也得不到。《入菩萨行论》中讲，这种财物无论是他人得到或者还在施主家中，两者我都得不到，为什么要不开心呢？‘施否何相干’反正得不到，留在施主家或别人得到它，与自己都没什么关系。为什么不开心？这是嫉妒心作祟。 上师如意宝讲本论时曾说过：学院唯一的功德是内部（不管堪布、活佛、一般普通的僧人）互相之间没有什么嫉妒心。如果互相有嫉妒心，两个堪布或两个上师互相竞争不开心……。确实，从开始到现在，所有的高僧大德、普通僧人，可能私下有一些小小的心态，但外面明显的嫉妒心没有发现。这非常重要！ 很多人自己得到时很开心，如果自己得不到而别人得到了，就想方设法让别人也得不到，否则就闷闷不乐，这种现象比比皆是。凡夫人有这个特点。很多人认为自己享用美好欲妙时应该给别人宣扬，但其他人见到后多数都不开心。比如一个人出国想分享自己的情况，或买豪车、搬新房、吃美食、跟朋友外出享受美好生活时，朋友圈中的人无缘无故会产生巨大的嗔恨心。他们想：凭什么你买好车，我为什么没有？很多人就开始抱怨。 现在有些孩子抱怨父母，甚至公开说：“如果不能给我像别人一样富裕的生活，为什么要把我生出来？你不应该生我！”他们不但没有孝顺感恩之心，反而无缘无故报怨：

“别人过得那么好，为什么我这么糟糕？” 有时看到别人去一个特别好的地方就开始吐槽：你为什么这么快乐、有钱？我为什么没有？可能 90%的人都会心里不爽。有些人长得好看，在网上展现自己穿着新衣服走来走去，本来很多人对这个人印象还可以，但一看到他过得好，心里就会不开心。凡夫跟圣者完全不相同。虽然对方过得好，对自己没有任何伤害，但自己的心就是受不了，嫉妒心特别强。有时候，自己的所作所为要注意！ 今天我在小树林里面烧个茶，给茶壶拍个照，本想发个微博，后来一想，可能很多人不开心：你为什么在那么好的草地中待着，而我在这么热的城市里。后来我就不敢发了。现在的人只要看到别人过得舒服，心里就不开心。我们也不知道别人的心态，还以为自己如果过得很好，别人也会很开心。其实不要说别人，自己的亲兄弟姐妹也不一定开心。不知道听众中的人有没有兄弟姐妹？如果有，当姐姐过得快乐时，妹妹会不会完全随喜呢？不一定。姐姐买了豪车，妹妹会觉得：我为什么没有超过她？ 嫉妒心往往发生在很小的范围内，通常是对相关的身边人才产生嫉妒心，不可能对外国人或全世界的其他人。人们通常不会对大功德之人或厉害的人生嫉妒，而是对身边的人生嫉妒。比如两个卖豆腐的人，一人卖得好，一人卖得不好，卖得不好的那人就会特别嫉妒；两个卖酸辣粉的也一样。同行或身边的人超过自己时，心里就不开心，这是规律。 道场中大家应发自内心互相赞叹，这非常重要！以前净老也常讲‘若要佛法兴，除非僧赞僧。’意思是僧众之间要互相赞叹，这样对自己不但没有危害，反而令人格得到提升。不仅是僧人、佛教徒，世间人也应尽量发自内心赞叹别人，对自己来说也是很好的资源。最好不要炫耀自己，否则身边最亲近的人也可能不开心。这方面大家应该去试一试。如果不信，当你搬新房时发一下朋友圈。可能很多人表面上‘随喜随喜、开心开心’，实际上心里一点都不开心。尤其那些与你同等的人，同样的工资、同样的地位、同样的身份的人，‘为什么就你过得好？是不是做了不正当的事情才比较特别？’他们私聊时居然这么评论。大家应该好好想一想！

彼等纵皆成，德海圆佛果。亦不断我德，何故我嫉彼。

别人纵然获得了非常圆满的如海功德的佛陀果位，对我自身的功德也没一点损害，也不会断掉我的功德，我为什么要嫉妒呢？我们有时确实不想让别人好，对吧？法王当时也讲过，比如高僧大德赫赫有名、财富圆满、功德增上，对自己也没有任何损害；而竞争对手穷困潦倒、非常可怜，对自己也没有任何利益。 嫉妒心是很奇怪的一种心态。别人各方面都不错，学得好、身体健康，各方面都有进步、有成效、有效率……。这时候，自己的心里会闷闷不乐。包括同一个发心部门，做得不好的人特别恨做得好的人。当然不是说所有的人，但总有个别人会想“这个人为什么那么积极？为什么他总是做得好，而我却做不好？”他不会观察自相续，责骂自己，反而看不惯别人的所作所为。这就是嫉妒心。 世间中最大的功德是圆满佛果。别人得到佛果对我没有任何害处；别人获得了世界首富对我没有任何损失；别人即使得到了联合国最大领导的地位，对我的地位也没有任何损伤；别人长得好看，如同天女天子，对我的相貌也没什么损害。既然如此，我总是看不惯别人，为什么会这样？ ‘妒憎富贵者，岂有菩提心。’《入菩萨行论》中也讲了，经常嫉妒、憎恨富贵的人，这个人的相续中难道真的有菩提心吗？不可能。经常产生嫉妒心，心情不好的这些人，不要说菩提心，可能连慈悲心都没有。 有些人心态比较温和，从来不嫉妒别人，看到别人好会发自内心很开心、很随喜，这样很好。人的心态有些是与生俱来特别善良，有些是通过后天教育改过来的，有种种情况。如果我们最初就特别善良当然非常好，即使以前性格恶劣、行为粗暴，但后来通过大乘佛教的教育，心慢慢转变过来，这也非常好！ 在不同情况下，尽量将大乘佛教的利他思想传授给别人，这是每个佛教徒的责任。大小乘佛教的差别比较大。比如藏传佛教，确实出家人对别人念经、超度、做佛事……出家人没有脱社会，与信众群体的关系比较好。汉传佛教虽然也是大乘佛教，但总体上对社会没有像在藏地那样关系密切，出家人好像跟家人没什么联系，甚至家人认为出家是一件可耻的事情。藏地死一个人基本上会念 49 天经，其它地方包括南传佛教几乎没有超度的做法。 大乘佛教的究竟思想就是利他。利他就应该和世间人保持良好的关系。当然，和世间人的关系如果太好，修行境界又不高，也可能会慢慢退失道心，这个有危险性。但总得来说，大乘佛教徒应该保持对世间人的关心，在他们受苦受难时去帮助他们，尤其要用佛法解决思想上的困惑。这是法布施，是最好的帮助。佛陀也说：布施功德中最不可思议的就是无畏布施和法布施。法布施就是菩提心的一个表现。 现在有个别人认为出家人不应该流入社会，应住在深山老林中，在寺院里精进修行。这个是对的，但它是小乘原始佛教的传统，出家后和社会断绝关系，自己在寂静的地方修无我、不净观。大乘佛教的出家人在修行的基础上，尽量不舍弃有缘众生。 大家都知道，大乘佛教的究竟思想主要是六度四摄。六度四摄都跟众生有关系，大多数跟人类有关系。如果没有人类，跟一般的动物或无情物，六度四摄的行为没有办法体现。要知道大乘佛教的基本教义是利益众生，而利益众生过程中要先解决人的思想。这很重要！ 佛经中，出家人需要报世间恩，报恩并非用金钱或其他有漏财产，只用佛法作为礼品，这很重要！有时候别人对自己很好，不一定用钱来报恩，对他来讲，最大的报恩是送智慧礼品饶益他的精神。智慧是佛经中最高的礼品。可能很多喜欢金钱的人认为，金银财宝最珍贵。其实最珍贵、最有意义的是智慧礼品。用佛法的智慧满足众生非常重要。

慢福所压者，福乃善行果。彼慢毁彼故，彼是应悯处。

这里看起来是讲傲慢，实际也是讲嫉妒。自己有一些福德，比如有钱、有车、有房等福德，好像福德把自己压住了。实际上福德是前世行持善法的果报。对己傲慢、对别人嫉妒，不把别人放在眼里，这种傲慢和嫉妒已经毁坏了自相续。 慢和嫉妒是比较相似的心态。嫉妒是心里一直受不了别人上去，傲慢是自己高高在上。生嫉妒和生骄慢的人很可怜，应该对他生慈悲心。‘嫉妒’和‘慢’，是先在心里有动机，然后身体和语言开始出现。

‘骄’，《亲友书》中有五种骄慢：广闻、青春、种姓、相貌、权力，这些在外在身体和语言上并没表现出来，是内心认为自己广闻博学、青春韶华、种姓高贵、相貌好看、权力很大，心里一直这么想。 身语表现出嫉妒和傲慢的人很可怜。为什么？因为一个人现在拥有财富和名声并非因为现在很厉害，而是依靠曾经的种种因缘，行持过一些善法，现在享受这个果而已。如果现在对别人嫉妒，或产生傲慢，果报就像芭蕉树一样，一次性就用完了，用完之后再没有了。世间中很多卑微的人以前曾是特别傲慢、经常嫉妒的人，这样的人即生中会变成极其低劣的人。而以前经常承待别人、服务别人、恭敬别人，这些人即生中变成特别了不起的伟人。这个因果关系大家应该清楚。 嫉妒心实际上每个人都有，但有些人的嫉妒心特别强。别人稍微有一点好，他心里就开始不爽。以前讲‘睚眦必报’，一点点事情马上要报复别人，害怕别人上去，就是这种感觉。应该善加观察嫉妒心，如果没去观察相续，嫉妒心很难发现。那些嫉妒心特别强的人常说“啊，这个人嫉妒心很强！”其实别人都认为你像‘嫉妒心的国王’，但是自己毫无觉察，整天说“啊！某人嫉妒心很强！这个人很不好，傲慢心很高！” 每一个人都应该看看自相续：贪心是什么样的？它到底存不存在？相续中的嗔心是怎么样的？要依靠什么来对治它？吝啬心又该怎样对治？现在正在讲嫉妒心，也要扪心自问，详细观察后，才能认识到自相续中隐藏的五毒烦恼。它很可怕的！一旦发现后，要慢慢去改。凡夫人发现烦恼后是不是马上能改呢？并不是。就像有眼病的人看到黄色海螺时，道理上明白眼睛生病了，但是眼病好之前，境相还是不会改变。通过看医生吃药后，慢性病才会逐渐好转。凡夫众生的很多迷乱现象与这个类似。

具过此者上，有多功德者。于彼尚不嫉，何故嫉劣者。

用智慧来观察嫉妒心，会发现它很奇怪。在具有过失的自己上面，还有千千万万的有功德的人。 一个小小的企业家对竞争对手特别不开心。原来学院有个地方开了火锅店，隔壁也开了一个火锅店，两个发心人员都不是很开心，“他们的火锅不好吃，这边火锅好吃……”后来好几个地方又开了火锅店，他们更不高兴了，“啊，那么多？这个小小的山沟里面为什么开那么多火锅店？”这也没什么，全世界的火锅店这么多。我当时开玩笑对他们说：“你们到成都的某条街去看一下，那里整条街全是吃火锅的。我们这里只有几个开火锅的，这有什么可嫉妒的？”人的本性都一样，我如果是一个做生意的人，旁边有一个同样的生意人，我就有点不开心；如果我是一个法师，旁边有个法师，我对那个法师也有一点嫉妒心；假如我是一个唱歌的歌手，别人的嗓子好一点，我对他也不满意……。我们经常接触一些人，他们对自己的同行，真正发自内心的赞叹很少，从他的语句上上下下观察，随时流露出一些不满的语气，这是一个正常现象。

从道理上看，自己有嫉妒心的过失，在己之上，世间有很多更具功德之人，对他们并不生气，为什么反而对旁边的劣者嫉妒呢？

比如做生意的人不嫉妒世界五百强，却对身边一个小小的商店老板产生嫉妒。对上上之人不生嫉妒，反而对身边的劣者产生嫉妒。世间的一些单位中，科长对科长产生嫉妒心，校长对校长产生嫉妒心，局长对局长产生嫉妒心，法师对法师产生嫉妒心……。这样的话，为什么对最上面的人不生嫉妒心呢？比如国家总统、世界首富、最高领导，他们具有那么多功德，你根本比不上他，为什么反而对身边的劣者产生嫉妒呢？从道理上想一下确实如此。每个凡夫人都有嫉妒心，但是他们只对身边人经常产生嫉妒。很多凡夫人为了面子（别人买车我没买，别人有新房我没有），这是最重要的原因。

（刚才信号不好，停了一下）刚刚正说到：我们对上上的人不产生嫉妒，为什么只对身边的劣者产生嫉妒呢？

比如世间的工作单位里：科长对科长产生嫉妒心，校长对校长产生嫉妒心，局长对局长产生嫉妒心，法师对法师产生嫉妒心，如果是这样，那你为什么对地位财富远超于你的人不产生嫉妒心呢？例如国家总统、世界首富、高官政客，他们的功德那么大，你根本比不上他们，为什么对他们不产生嫉妒，只对身边的劣者产生嫉妒呢？

道理上分析确实如此，每个凡夫都有嫉妒心，但是为什么只对身边的人产生嫉妒？最主要的原因就是凡夫人要面子，别人已经买车，我为什么买不了车？别人买了新房子，我为什么没有？这是最主要的原因。以前战争时期，当看到别人凯旋归来，马上就心生嫉妒：我为什么不能上战场？等等诸如此类。每个凡夫人在自己的领域中都有一些竞争对手，并对他们产生各种嫉恨之心，这是非常不合理的。

世间有无数，劣者具德者， 谁使谁缘劣，嫉妒毁己缘。

世间中能力、智慧、缘分等各方面都不好的恶劣的人数不胜数；而有智慧、有能力、有权势的具功德的人也不计其数。嫉妒让我们认为自己不如别人而生气，那么是谁把你变成具有恶劣因缘的人？在世界上并没有人像上帝一样专门把你的好的缘分全部都垄断了，你的缘分谁也没有抢夺、摧毁。但如果你嫉妒别人，实际上是自己毁坏了自己。

嫉妒心特别强的人，虽然表面上看只是在嫉妒别人，但实际上自己的能力、势力等各方面都会下降的。特别爱嫉妒的人同别人一起工作，即使每天开会都是愁眉苦脸的，跟这个也不和，跟那个也不和，工作效率也很低，对他人的态度也不友好、服务意识也特别糟糕，这种人不论在哪里都活不下去的。现在我们也都看得到，无论出家人或在家人，若嫉妒心特别强、性格很不好，他自己也不好过，别人也看不惯他，把他当成毒瘤一样。因为与他相处起来胆战心惊，或者把他当成定时炸弹一样，

“噢，这个人嫉妒心太强了”。这种人真正有意义的事情，他反而不关心、不参与，没有意义的自己的一点小事情就无限放大，小题大做。

佛经论典中一般都说女性的嫉妒心重，但现在有些男众也特别女性化、特别敏感。有时我们十几个人开会，有些人就会想：“为什么这个领导不关心我？不关注我？他看都不看我。即使看了我态度也不好……”所以，有些人心胸特别狭窄，敏感脆弱，这样自己活得不开心，身边的人也受到影响。

近年社会现状相比以前发生了很多改变，很多方面不是很正常。人口出生率越来越低，据清华大学的专家统计分析，现在中国的适龄不婚人口有 2 亿 4 千万，如果这样下去，有分析认为，很有可能现在的 10 亿人口再过 75年就缩减到 3-5 亿，如果人口规模像这样剧烈萎缩，文化也没办法传承，佛法也没办法弘扬。

现在的人普遍对于婚姻、生育非常焦虑，基本 20个人中就有 1-2 个患有焦虑症或抑郁症。很多年轻人不愿意出去工作，天天宅在家里，这类人群不是小数目。很多父母也感到焦虑，催促孩子结婚、找工作，给孩子施压：“你的同学如何如何成功，你怎么不成功……”我接触这些家长的时候，都告诉他们不要把孩子管得特别紧，如果父母把孩子控制得特别紧，那孩子的心理压力也会越来越大。以前的农耕时代，虽然没有现今琳琅满目的物质商品，但人们生活基本上有保障。而现在的社会阶层的确比较固化，好一点的工作已经让部分有学历技术、有财富的人垄断了。 将来我们的生活也许会越来越糟糕，比如农作物转基因的问题，前几年科学家们辨论了很长时间，如果所有的农作物都成了转基因作物，播下的种子长成农作物后，它不具有繁殖能力。一旦出现战争、饥荒，这些种子都控制在极少数人手中，那时大部分农田基本上会都荒废了，即使现在据说也有大片农田荒芜。科技是把双刃剑，一方面，人类的科技越来越发达，但另一方面，也摧毁了自己的资源。此外，国家与国家之间产生竞争嫉妒心，开发出各种对人类不利的战争武器，包括核设施等等，导致各国之间出现战乱。其实战乱的根本来源就是几个思想固执的国家元首，他们产生嫉妒心和自私自利的心，很想维护自己，占有世间的更多财富，便发动战争。但结果自他都过得不快乐，国家也深陷痛苦之中，这就是现在人类的实际状况。所以，凡夫众生极其愚痴，虽求安乐，但造作痛苦的因，所想和所行背道而驰。

故于他富足，非但不嫉妒， 如贫得宝藏，欣悦极随喜。

通过以上对嫉妒的分析，这里做了一个总结：我们应该随喜。 有些居士或出家人的嫉妒心很强，心态很不好，经常说别人的过失，自己也发现不了，还自认为很不错。听完这个教言以后，看看嫉妒心能不能减少，原来是八斤的话，能不能变成五斤、三斤；原来一天里说别人的很多过失，现在心态上能不能稍微调整一下？ 颂词意思是：只要他人过的富足，不论是名声、还是财富等的快乐，我们不但不应该对他产生嫉妒心，反而应该像贫困的人获得了宝藏一样心里极其欣悦、欢喜而随喜。 当然，有时候这一点凡夫人真的很难做到，有时候看到他人获得快乐的时候，自己自然就会产生嫉妒心。但我们学了这些法，看看能不能对治自己的嫉妒心，不论是闻思修行还是财富，当别人超过自己的时候，要想：“他这样是很好的，希望他一直好。” 我们应该以身边人作为对境来修行，更大范围比如印度、巴基斯坦的富翁，我们对他们可能没什么感觉，而身边一个人非常有钱的话，自己会不开心。贪心、嗔恨心、嫉妒心全部是在特别狭窄的范围里发生，比如对身边的人和物产生贪心，对身边的人产生敌对嗔恨心，对身边的人不愿意布施财物产生吝啬心，对身边的人产生嫉妒心……，都是在一个小范围里。比如佛学院里的几个班级之间可能会产生彼此嫉妒的情况，几个道友之间偶尔有嫉妒发生，如果你嫉妒的人原来在佛学院，后来去了其他道场，那你可能又开始对新的对境产生嫉妒了，原来让你产生嫉妒、不开心的人都换了一遍。 短暂的人生中，我们因为愚痴对别人产生嫉妒心、嗔恨心、傲慢心……真的特别没有意义。前辈的大德们刚开始可能也有一些烦恼，但后来通过修行真正通达了心的本性，或者开悟了以后，就没有烦恼了。我看一些高僧大德的传记，他们开悟也确实很简单的，我们也很希望这样开悟，从原来的嫉妒心、嗔恨心的牢笼中解脱出来，完全获得与从前不同的心态，开悟前你是要修的，开悟后烦恼自然就没了，那时就不用修了。 以前如来芽尊者（普美嘉维尼固）是晋美朗巴智悲光尊者的大弟子，在他的传记中见了好几次晋美朗巴（晋美朗巴尊者是拉萨那边的）。有一次他在拉萨匝哦神山山顶的阳光下修托嘎，他就祈祷上师，祈祷上师的时候因为特别想念上师，就昏厥过去了。过了一会儿他苏醒过来，境界中好像什么都没有了，已经证悟空性了，但他自己当时还不知道，还很遗憾的自言自语说：“本来我还有法可修，现在连修的都没有了，怎么办呢？”后来他觉得自己已经在山里修行时间不短了，应该已经可以了，决定下山去，一是拜见上师遣除怀疑，二是如果有时间想去见一见母亲，他的母亲在康区这边。 于是他到了晋美朗巴处，上师认可他已经证悟了，认识了心性。上师对他说：“你要不要待在我这里？如果你待在我这里会成为一个大智者。”如来芽尊者说：“我对当大智者的兴趣不是很大，我在您这里已经圆满地得到了大圆满的前行、正行法，对我修行来说已经足够。另外我还要去看一下我年迈的母亲。”后来如来芽尊者还是在上师这里待了一年左右，经上师开许后离开卫藏，到了康区，见到了自己的母亲。后来他就住在石渠的恰玛隆，人们都称他为“恰玛隆上师”，在那里居住了 20 多年。以前德巴堪布给我们讲前行的时候，讲到智悲光尊者时讲了这个公案，这个公案在其他的传记里也提到过。 我们以前可能特别担心自己有嫉妒心、嗔恨心，天天观修、对治，但通过祈祷上师，真正已经了达心性的时候，以前所害怕的嫉妒、嗔心等烦恼都将荡然无存。也许像如来芽尊者这样的开悟是极个别的情况，我们凡夫人不一定能做到，但实际上修大圆满没有根基利钝之分，人人都可以认识心性。归根结底，不论修什么法要经常祈祷上师三宝，祈祷上师三宝的过程中即使你没有得到像认识心性那么高的一种境界，但是对自己的相续一定有转变，白天你的境相会变得柔和，不会那么粗糙、刚强、面目猖狂，就像魔障起舞一样，不会这样的。 以上讲完了嫉妒心，摧毁它对我们来讲也是非常重要的。接下来讲傲慢心：

若思我功德，超胜其余者， 我非昔有德，因缘暂时生。

如果认为自己有功德的，比如我有钱、我长得好看，并且认为自己的功德超越了其他人，这时候要思维，我并不是以前就是这么有功德的，我现在拥有的这些功德，都是依靠因缘暂时而产生。

现在有些长相稍微好看一点的人，就连走路都是与众不同的炫耀姿态。其实她刚岀生也不是这样好看，小时候不像现在这样漂亮，以后老了也不会青春永驻，所以美貌也没有什么可值得傲慢的。

有钱也是这样，你出生时也没含着金汤匙，也不是有钱的人，你最后死的时候，钱也不能带走，只是暂时保管而己。你拥有的功德也好，智慧也好，都是暂时的、无常的。

以前法王如意宝讲这个颂词的时候，他很谦虚的说：“我以前在石渠求学的时候，班策喇嘛和秋吉堪布的功德不如我，（法王可能只是显现上这样说的吧，当时班策喇嘛在法王面前听过五部大论，秋吉堪布也参加法义的辩论。）但后来，他们确实远远超胜过我。而且，秋吉堪布圆寂的时候是一边讲经说法一边圆寂的。”法王的意思是说，他自己没有什么可值得傲慢的。以前不那么厉害，现在也不那么厉害，以后也不会那么厉害。当时讲这些的时候，用谦虚的口吻来说的。

现在傲慢的人特别多，有些人稍微有一点人际关系，好像就很了不起，张口闭口就说：“自己跟某某领导认识，跟某某领导关系很好，和某个老板认识……”到处去宣扬。或有些人吃素，自己也会说：“我吃素，你们这些吃肉的如何如何不好……”等等。在我们这个群体当中，往往也是那些自我感觉良好的人会有傲慢心。稍微有一点功德，自己就沾沾自喜，觉得自己很了不起。其实，并没有什么可骄傲的。我们这些堪布堪母也好，法师也好，也要这样告诫自己，不要认为自己很有学问，毕竟“天外有天，人外有人”。 以前有一次，法王如意宝在课堂上，对齐美仁真堪布、我、谢绕仁波切、慈诚罗珠堪布、丹增活佛五六个人说：“你们这些人，不要傲慢！你们刚来的时候，每个人都是很普通的，这个人没有佛教知识，那个人连眼睛都睁不开，身上也是脏的、臭烘烘的。”反正当时把每个人，都训诫了一通。其实当时我们好像也没有什么傲慢心，但现在回想起來，法王应该是有密意的。 我想：每一个人，来到这个世界的时候，如果没有父母的养育，那你就生存不下去。之后来到佛学院读书，如果没有这些善知识们的精心培育，也没有现在的你。所以每个人，千万不要傲慢。我个人认为自己的傲慢心不敢说没有，但确实比较少。不管是到哪里去，带侍者也好，有接待也好，凡是能自己解决的事情，就尽量自己解决，不给别人添麻烦。 我以前看过格玛旺波·丹增诺吾的传记，他在 62岁之前生活全部自理，就连烧茶的侍者也没有。所以我们学院当中很多堪布和法师，在法王和麦彭仁波切的教言和加持之下，这种慢心不敢说没有，但应该比较少。可有些大德或领导也好，稍微有一点点功德，就开始在外面明显地表现出来。 所以在座的各位，不管你是出家人还是在家人，以后有了一些功德或金钱财富的时候，千万不要傲慢。也没有什么傲慢的，这些有漏的功德和诸佛菩萨的功德相比较都是不足挂齿的，大家应该知道。

我依有为缘，他众亦复然， 由此谁能遮，胜我具福者？

颂词的意思是：我的功德也好、名声也好，全部是依靠有为法的因缘而产生的，其他人也是一样，功德、财富都是有为法，既然如此，在这个世界上，大家都是平起平坐的，谁有能力遮止胜过我的这些福德者呢？ 当年阿育王和龙王相比较起来，刚开始龙王很厉害，功德更超圣。后来由于阿育王经常供养三宝、供养僧众，一段时间以后，他的福报和功德，龙王根本无法与之相比。所以，在这个有为法的世界里，无论是学问、财富、权力，三十年河东，三十年河西，都没有什么定数的。 比如，今天这个法师声名远播，但过一段时间也许会臭名远扬。今天这个人很富贵，但过一段时间也可能穷困潦倒。所以在当今的这个社会，盛衰都是无常的。如同前行当中讲的一样，可能上半生非常了不起，享尽荣华富贵，下半生就沦落为乞丐，特别凄惨，这种现象非常多。所以，我们没有什么可傲慢的。 如果一个人真的发大心做功德善事，即使遇到灾难也可能会逢凶化吉。前一段时间，2025年6月12号那天，印度飞往伦敦的一架飞机失事了，大概 240 多人遇难。可是，其中有一个人，他经常做善事，养了大约500 只流浪狗和流浪猫，最后他基本上没有受伤，完好无损地从机舱中走了出来。在场很多人都惊呆了，认为这不可能。但因为他的发心力的确很强大，做的善事累积了深厚的功德，所以“一福压百祸”。否则，本来这200 多个人全部会死，为什么偏偏是他没死呢？就是因为他有特殊的功德铠甲，所以才出现了不可思议的“奇迹”。而另外一家人就没这么幸运了，他们花光了好多年的积蓄，准备移居伦敦。临上飞机前，他发了一个微博说：“我的梦想已经成真了，就在今天，终于要到那个新的世界里面去，享受世间的快乐。”结果呢，飞机失事死了。所以，我们世间的这种因缘，生生灭灭，这个值得我们去观察。因此我们没有必要傲慢，这一点对每个人都很重要。 比较低劣的人往往都是不傲慢的，但有的人稍微有一点点的学问、地位、财富，就开始傲慢起来了。比如说：有些堪布堪母，以前是非常好的，后来拿到一纸学位，摇身一变，说话的语气也变了，别人问话也不吭声，自以为已经成佛了一样，确实没有这个必要，哪怕你变成一个转轮王，那也没有什么了不起的。在这个世间中，有功德的人太多了，我们相比较起来，是非常渺小的。

众生心相续，我非现量见， 如何能断定，无胜我德者？

颂词的意思是：众生的心相续，我们也没办法现量见到，怎么能断定在这个世界上没有功德超胜于我的人呢？即使是外表上看起来非常简单的普通人，也可能内在有超胜的功德，我们根本没办法断定。以前被阿底峡尊者开除的梅智巴，以及帝洛巴尊者，形象上是看起来都是特别普通的人，但他们相续当中的内证功德，是远远超出其他人的。 我们一般人即使名声、有财富，也不一定是真正有功德的人。佛陀也说：“除了我以外，没有人能衡量众生的相续。”

《十住毗婆萨论》当中也说：“佛言与我等，乃能量众生”。哪怕是佛也说：只有与我相等的人才可以衡量众生的相续。

“是故与此人，不应起轻贱”，意思就是对于这些看似外表普通的人，不能起轻贱、践踏之心。 所以，我们凡夫人无法衡量和了知众生的相续。当你认为自己是最了不起的，要教诫自己，没有什么了不起的。虽然现在有权力、有美貌，跟别人相比起来稍微有一点超胜。但也不要小看身边那些穿的破破烂烂、长得特别丑陋、连说话也语无伦次的人，实际上他可能是菩萨的化身，将来也许很厉害。所以我们对待任何人都不要轻慢，应该保持尊重。

我具傲慢等，烦恼众过患， 随逐苦浪漂，生死轮回海。

颂词的意思是：如果众生具有傲慢、贪心、嗔心等诸多烦恼过患，那就会随着轮回的痛苦海浪随波逐流，漂泊于生死轮回的大海当中，得不到自在。大海无边无际，如果一直沉溺在里面极其可怕。 不仅是大海，前一段时间闹洪水的时候，我看到新闻里有一辆车抛锚在洪水里，救援人员用挖掘机抢救，用铲斗救出来五六个人，这种现象在现实中也许并不少见。而在轮回的大海当中，如果想要得救，只能依靠善知识，否则，那就很难了。 所以，如果有了傲慢，那就会始终漂泊在轮回的苦海当中，没办法获得解脱。

此德有为性，骤然依他缘， 可坏之有法，何故我增慢？

这句承接前面的颂词，意思就是不应该增长傲慢。为什么呢？因为我现在拥有的这些名声、财富等等功德，其实是有为法的本性。既然是有为法的本性，因缘具足的时候，它会显现；因缘不具足的时候，它也会毁灭。 今天你是一个三藏大法师，但是下一辈子或者下半生，就不一定是了。佛陀时代的周利般陀伽，最开始连“扫帚”两个字都不会念，是特别愚笨的一个人。但他的前世是什么呢？就是一个三藏法师，因为吝啬法义而感召了后世愚笨的果报。 所以，俗话说“可怜之人必有可恨之处”，有些人今生中看起来特别可怜，比如一些乞丐，也许他前世很坏的，造了很多恶业，所以今生才变成这个样子。同样，我们看到一些高高在上的人，那是因为前世做了一些福德，今生显现而已。比如当时在佛陀出世的时候，有个孩子给佛陀供养碗豆，于是这个孩子长大后成为转轮王等等。所以这些功德、福报等种种现象，都是可以毁坏的有为法，是了不可得的。 所以，我为什么要增上傲慢？不应该如此。《大庄严经论》当中说：“是诸有为，皆当毁灭，如空中电”，意思就是所有有为法，都会毁灭，如同空中闪电，没有什么可靠性的。 我们藏地也是这样。比如：许多年前刚有录音机的时候，大家都觉得特别傲慢，就在别人面前炫耀。我听说有一个人，当时在六七十年代的时候，买到一个长长的手电筒，这个手电筒就装在袋子里，像猎枪一样背着，在别人面前炫耀。我们去年和前年卖的大号的圣大解脱经转经轮，也有些人像背枪一样背在后背而炫耀，但这些其实是没意义的。 以前法王有一台“拉达”牌子的轿车，当时花了六万块钱买的。后来在紫青山沟里面和法王耍坝子，当时我和慈诚罗珠堪布两个人觉得这个车很好、很气派，就站在拉达车旁边照相。以前我还没有出家的时候，当时社会上刚刚出现自行车，在耍坝子的时候，我就特意跑到自行车那里去照相。其实现在看来，是一些很可笑的事情。但就当时来讲，这是一种虚荣心，也是一种傲慢心，不懂得有为法的真相。 所以，我们没有什么傲慢的。我在读中学三年级的时候，有一块走私表，是一个叫“康总”的人送给我的。然后我就特别傲慢，在班级里经常故意把表露出来给别人看，让很多人都不开心。后来才知道，他们是因为我炫耀走私表而不开心的。 现在很多人也是这样，有些人买台轿车、买栋别墅，自己就开始有了傲慢心。其实也没有什么值得傲慢的，这些都是有为法，生不带来，死不带去。

人熏功德如，芝麻熏花香， 掺杂有漏垢，我有何可悦？

颂词的意思是：一个人可以被功德熏染，就像芝麻熏花一样很香；同样地，人也可以被不清净的东西染污的很臭，如果掺杂了有漏的垢染，就没有什么可悦意的。 当时法王讲经时候也说：“我们现在有的这些功德，其实刹那间就没了。没什么可傲慢的。”比如说，有些修行人自认为自己修行很好，那你坐禅一个小时能不能坐得下来？自己认为学问很高，那《五部大论》你能不能全部背诵？《大藏经》的道理，就能不能背诵？ 有些科学家也很傲慢，自诩为这个专家、那个专家。有时候在一些论坛上，碰到了一些明星、科学家，表现特别特别傲慢，自以为是全世界第一，实际上只是自相续里有极少数的一些功德而已。跟佛菩萨的功德相比较起来，没有什么可傲慢的。 所以，尽量不要让自己的相续被傲慢的垢染所染污。

种姓貌财等，功德上有上， 不可胜数者，观彼我最劣。

颂词的意思是：种姓、相貌、财富这些功德超胜于我的人数不胜数，就像俗话说的那样，人外有人，天外有天，与他们相比起来，我是最低劣的。 比如，你因为相貌而傲慢，而世界上比你好看的人多得是；你觉得自己特别有钱，其实也不算什么，比你有钱的人也多的是。以前我们有一些人，看着他的钱包鼓鼓的，其实明明没有钱，但是里面装一些卫生纸，故意装作自己很有钱的样子。有些人买到一个好一点的照相机，自己也很傲慢，其实也没什么可傲慢的，其实你如果真的放眼看世界，比这个更好的还有很多。原来我们修寺院的时候，有一个人说：

“我们这个寺院最好”，我说：“没有什么最好的，你看看成都的有些高楼建筑，你整个寺院可能都不如人家的一根柱子值钱。” 人啊，稍微有一点有漏功德的时候，总是自己觉得很了不起，但实际上是坐井观天，你不知道外面的世界有多广阔，你有多渺小，无法与之相提并论，所以没有什么值得傲慢的。

无过具德众，心尚住平等， 多过骄慢我，何傲当呵责。

颂词意思是：没有过失的、功德圆满的这些圣者们，比如观世音菩萨、释迦牟尼佛，他们的功德是非常不可思议的，比如相好圆满、六十种梵音等等，但是他们对待众生是一律平等的。我们也遇到过一些高僧大德，修行很好有威德力的一些善知识，他们从来都不骄傲，从来都不嫉妒，他们相续中的功德如须弥山一样难以衡量，却从来不会斤斤计较。和他们相比，我这么多过失、这么骄慢，有什么可傲慢的呢？不应该傲慢的。 的确，有时候人自己根本醒悟不了。明代文人陈继儒写过一篇《小窗幽记》，他的书里关于这方面有很好的比喻，书中提到一种“中山美酒”，这种酒品质很好，喝了以后能让人陶醉一千天，但最后还是会醒来。但是，如果灌了名利财色这些“美酒”，那一辈子都醒不过来。所以，傲慢的人其实是很愚痴的，可能一辈子都无法醒悟，比醉酒的人还可怕。所以，我们生活在世间当中，大家应该保持谦虚，这个很重要。 以前的仲敦巴尊者，是那么了不起的人，但是他对待所有出家人都非常恭敬，凡是穿着僧衣的人，从来不会指指点点。作为在家人，也应该尽量观清净心，修无常法，少说别人的过失，自相续中哪怕稍微有傲慢的话，也要尽量摧毁。佛教徒当中经常看到一些五毒炽盛强烈的人，贪心很重，嫉妒心很强，嗔恨心也特别厉害，一边拿着念珠，一边谈论自己对手的各种过失。还有些人，自己稍微有一点功德就满心优越感，自己声音好一点、钱多一点、地位高一点就不可一世，“我老公是做什么什么的，我妹妹是做什么什么的，我亲戚是当官的……”说话总是特别高调，好像自己也沾上了别人的功德一样。 其实，从一个人的语言中可以看出他的修行境界，所以大家要多学一点《莲师修法心语》当中的教言，里面的确有特别好的、对治烦恼的窍诀，大家要认真地学习，这对当前的一些佛教徒来讲还是很重要的。我们也会随时通过考试以及各种方便方法让大家的信心增上。 我在上节课也讲了，希望出家人不要离开僧团，不然你的道心很容易遭遇违缘。作为在家佛教徒也要尽量依止一些好的善知识、善道友一起学习，而且尽量每一天或者一个礼拜中听两三堂课，这个不要间断。我讲过的课，就算你们每天听一节课，光是音视频资料都够你们听十年了。所以也不一定非要到道场中去学习，各自在自己的地方好好的学习，到了一定时候，你的相续一定会改变。 另外，大家也不要特别的指责自己，不要有自卑的心态，“我烦恼深重啊，我很痛苦啊……”不要这样。我们听了那么多课，在别人面前自己要有点自信，自信很重要，如果连自信都没有的话，自己身边的人也会受影响，自己也越来越自卑，最后没办法抬起头来，这样自我摧毁，是很可怕的事情。 所以，修行的过程中，大家一方面要保持开心，我们现在遇到了这样的正法，是千百万劫中难遭遇的，一方面自己现在健康，没有生病，各方面因缘具足的时候，得到了这样殊胜的法，要有欢喜心。 而且，所有的修行人尽量不要在财富供养方面花时间，对我们修行人来讲，财供养不是最重要的，最重要的是法供养，所以大家也要围绕着有意义的事情上面下功夫。 好，今天讲到这里。