地藏经讲解21

第21课

2020年8月25日

被地藏菩萨接走的智藏尼师

讲《地藏经》之前，先讲一则与地藏菩萨有关的公案。

宋朝时，太原有一位法号“智藏”的尼师，向往极乐世界，尤其信仰地藏菩萨。她专门花钱请画师画了三幅佛菩萨像，即一幅阿弥陀佛像、一幅观音菩萨像、一幅地藏菩萨像。

本来，西方三圣是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，但她特别信仰地藏菩萨的缘故，就请人画了地藏菩萨作为阿弥陀佛的胁士。

画师画好后，智藏师便将画像请回家里，每日虔诚地礼拜供奉。

一日，狂风大作，大风将她的房子吹倒，连同屋内的三幅圣像也一起刮走了。她第二天出去寻找，结果一幅也没找到，特别伤心，于是一心祈祷地藏菩萨。没过多久，她看见远处有东西飘在虚空中，慢慢地向她靠近，最后落在她附近。她过去一看，发现是她丢失的圣像。圣像失而复得让她非常欢喜。她将圣像带回，继续供奉在家中。

两年后的一天，她告诉朋友：“地藏菩萨明天来接我去极乐世界。”第二天，她将地藏菩萨、观世音菩萨和阿弥陀佛的圣号各念了108遍后，便端坐着示现圆寂了。[1]

色不异空

从这则公案中我们知道，一方面，依靠地藏菩萨的加持也能往生极乐世界。另一方面，佛菩萨的圣像具有不可思议的加持力。无论是金、银、铜、铁、树脂塑造的圣像，还是唐卡上的佛菩萨画像，甚至是手机、电脑上的佛菩萨图片，它所带来的力量，确实不可思议。因此，作为佛教徒，我们应该以清净心和恭敬心对待自己的本尊、空行和护法的圣像。这非常重要。

不仅佛教如此，世间也很重视形象的力量。比如说，在弘扬某种文化时，常常依靠画像来彰显其精神；世间人崇拜某位国王或君主时，也会用他的画像来加强影响力；追星的人会把他们崇拜的偶像的照片贴在床边。我们去大学参观时，看见很多大学生将喜爱的明星、歌星、球星的画像贴在床边。

前段时间我去了一所佛学院，在个别年轻出家人的宿舍里，一边挂的是佛菩萨的唐卡，一边贴的是现代歌星的画像。我当时问一位负责的老喇嘛：“这个是谁？”老喇嘛说：“不清楚，我还不知道现在和尚喜欢这样的‘本尊’。”我说：“你是不知道这其中的甚深意义。”（众笑）

反过来说，有些世间学校也有佛菩萨像，这说明他们不仅崇拜明星，而且对上师和佛菩萨也有信仰。

我们不能否定“相”的作用。有些人似乎觉得这是对“相”的执著。当然，如果你真的通达了明空无二的境界，的确不再需要这些“相”了。在没有通达之前，心会随境而转，转善转恶，则与环境和自己的行为有关。

地神护法品第十一

接下来讲《地藏经》的第十一品，这一品主要讲坚牢地神与地藏菩萨之间的故事。

大地女神

坚牢地神是佛陀在菩提树下成道时的一位见证人。

佛陀在成道之前，魔王波旬和成千上万的魔众前来干扰。佛陀对魔王说：“你伤害不了我。你之所以能投生在天界成为魔王，只不过是因为在斋戒日供养过一位独觉一钵食物而已。而我则在三大阿僧祇劫中供养过无量诸佛菩萨和声闻阿罗汉，同时也以悲心无数次地将头目脑髓布施给众生，所以你根本伤害不了我。”

魔王怒气冲冲地说：“我积累过资粮，你已为我作证。但你说你在三大阿僧祇劫中积累过资粮，谁能作证？”

佛陀说：“大地可以作证，大地上的众生也可以作证。”佛陀话音刚落，坚牢地神便从大地中显现出上半身，对魔王说：“我可以为佛陀作证。从大地形成初始，我就一直存在。大地上所发生的一切，我一清二楚。佛陀的的确确积累了三大阿僧祇劫的资粮。”魔王听后，羞愧而逃[2]。

关于坚牢地神的形象，不同地方，有不同的塑造和描绘。但一般而言，坚牢地神通常是女性形象，所以常被人们称为大地神女。

我找了几张坚牢地神的图片，放在屏幕上给大家看一下：