法师辅导 | 入行论42

《入菩萨行论》第42讲记

In the basic legal world, all of them are able to dance in three ways.

The barrier was supposed to be the master of the Dragon Chinpa, and pray for the protection of me without any trace.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

今天我们继续学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。下面讲第二个科判：作大损害。

癸二、作大损害：

烦恼对我们的危害非常大。烦恼对我们不单是作了损害，而且是作了很大的损害。虽然它作了如此大的损害，但我们以前居然没有发现，现在终于发现了：无始以来让我感受痛苦的根本原因，就是潜伏在我们内心深处的烦恼。

随着《入菩萨行论》颂词的进展，我们看到了烦恼对我们的伤害是如此之大。颂词一步一步引导我们，一定要生起调伏烦恼的决心。

纵使天非天，齐来敌对我，

然彼也不能，掷我入无间。

强力烦恼敌，掷我入狱火，

须弥若遇之，灰烬亦无余。

“纵使天非天，齐来敌对我”：假使世间所有的人，加上天人、非天都成了我的怨敌，但他们所有的力量合起来，也不能把我掷入无间地狱。

且不说天人、非天，世间有些人有权有势、力量很大，如果我有这种怨敌也就凶多吉少了。比人力量大的是非天，非天就是阿修罗，阿修罗也有很大的福报、神通和力量。既然阿修罗可以和天人作战，天人有时还会落败，就说明阿修罗不是等闲之辈。

天人由于过去修持善法而转生天界，身形特别高大、有光明。在《正法念处经》中，描绘过天人和非天作战的情景：天人将大山抓起来，掷向非天的阵营，他们使用金刚杵、铁轮跟非天作战，力量非常大。所以，如果一个非天或者天人成为我的怨敌，我肯定死定了。假如所有的天人、非天、饿鬼、旁生、世间人都变成我的怨敌，最多就是把我抓起来杀掉，或者把我弄成残废，让我受很多的苦刑。但是这种痛苦时间有限，对我做的伤害也有限。

“然彼也不能，掷我入无间”：纵然所有众生的力量结合起来，也不能把我掷入无间地狱。他们可以伤害我、折磨我，但以他们的力量，绝不能把我投入无间地狱的烈火当中。平时我们认为天人、非天，或者妖魔鬼怪的力量很强大，非常害怕他们，但即便如此，他们也不能将我引入恶趣、投进无间地狱，而平时我们不看重的、深藏在我们内心中的烦恼，它却有力量做得到，比这些众生的力量还强大。

“强力烦恼敌”：烦恼敌人的力量很强大。从某些角度讲，烦恼的力量甚至超过能够排山倒海的非天、天人的力量，超过所有众生力量的总和。前面讲过，即使所有的人成为怨敌，他们也不能把我掷入无间地狱。但是，一个强大的烦恼怨敌，就可以直接把我掷入无间地狱的烈火中——“掷我入狱火”。地狱火的温度很高：“须弥若入之，灰烬亦无余”，即便是须弥山遇到了地狱烈火，也马上会被烧得连灰烬都不剩，可想而知地狱火之猛烈。但谁能够让你堕入地狱火中呢？不是天人、非天，也不是世间任何一个怨敌，而是烦恼强敌。一个烦恼就可以让我们堕入地狱，强烈的贪欲心、嗔恨心、邪见等，都可以让我们堕入无间地狱。

此处“狱火”是指最强盛的烦恼，中等的、轻微的烦恼都会产生相应的痛苦。三毒、五毒中任何一毒，都能让我们堕入恶趣。

我们平时生一个贪心、嗔心似乎无关紧要，如果之后经常忏悔、修善法，也许可以清净罪业。但是，如果产生烦恼后没有对治，它的力量一定可以把我们掷入地狱火中焚烧。这么强大的火，须弥山遇到也会被烧尽无余，而众生堕进去却烧不死，烧不死就意味着没有修行的机会。烈火一直焚烧罪人的身体，罪人一直持续不断地感受强烈痛苦。所有众生中，唯有地狱众生不怕死，因为地狱痛苦太强烈了，所以他很想死，可就是死不了，一直要等到罪业完全受尽，才能从地狱中出来。

众生堕入地狱烈火之后，会长时间感受强烈的痛苦，这样受苦的原因就是烦恼，烦恼可以有这种力量，但是天、非天没有。有时我们会认为：怨敌或者天、非天有这个力量，是它的折磨让我产生了强烈的嗔心，就是因为它折磨我，才令我生嗔心堕地狱的。但实际上，天、非天并没有力量让我堕入无间地狱，下面分析一下其原因：

表面上，是因为天、非天的折磨才让你产生强烈的嗔心而堕入地狱。但是，堕地狱的真正原因还是强烈的嗔心和烦恼，天、非天并不具有直接让你堕地狱的能力。不管天、非天有没有折磨你，只要你生了烦恼，只要烦恼存在，它的力量就可以让众生堕入地狱。单凭天、非天的力量还是没有办法让你堕无间地狱的，即便它要了你的命，也没有办法让你直接堕地狱。直接堕地狱的因还是烦恼，这方面要知道。

为什么佛法强调内观，不强调外在的形式？当然，这并不是说不需要形式。形式和调伏内心相比，调伏内心更为重要。

调伏内心是什么？就是调伏内心的烦恼，让自己的心变得柔顺，堪忍修持善法。佛法的核心精神就是反观内心、调伏烦恼，并不是看外在的相。我们的外表像不像佛教徒、修行者，这些都不重要，重要的是你是否已在修持调伏内心的方法，有没有真正把自己的内心逐渐引到无烦恼的正道上，这是最关键的。

吾心烦恼敌，长住无尽期，

其余世间敌，命不如是久。

前面的颂词主要是说“作大伤害”，指伤害的力度很强，是从伤害的程度讲的，这个颂词主要是从伤害的时间来讲。

“吾心烦恼敌”：住在我心中的烦恼怨敌，“长住无尽期”：它以无始无终的状态，长久地住在我心中，而世间中的敌人不可能长命百岁，不可能成为我的长期怨敌。即使从小就得罪人，最多就是在九十年间成为怨敌，几十年一直受他的折磨，这是最长的了，但也有可能在这么长的时间当中矛盾早就化解了。即便由于某些特殊的业力，会有今生是怨敌，后世还成为怨敌的，但在几世之后情况也会改变。而且每一世的命不是连续性的，中间是会有间隔的。怨敌也不一定以怨敌的形象来伤害你，有可能变成你的亲人、儿子来讨债；可能变成夫妻互相吵架让对方受苦；或者变成你特别喜欢的儿女、亲友——他痛苦你会加倍痛苦。怨敌会变成各种形象，而不一定总以世间的怨敌形象出现。所以从这些角度来讲，“命不如是久”——世间怨敌的命不是如此长久，他对我们做的伤害也是有限度的。

“吾心烦恼敌，长住无尽期”：烦恼一方面是长住在我的心中，在任何时间中都可以任意地伤害我；另一方面是住的时间特别长。我们可想而知，烦恼对我们作了怎样的伤害。真正观察起来，世间当中我们感受的所有痛苦，全是来自于烦恼。无始以来我们在轮回当中无数次堕入过地狱、饿鬼、旁生，转生为人时各种各样人间的痛苦都尝过，天人、阿修罗的所有痛苦我们也都受过，所有这些痛苦的根本来自于哪里？根本因就是烦恼。

因为烦恼长住在我们心中，所以我们反复地在轮回中漂流。轮回最可怕的一点，就是不同众生在其中一而再、再而三地反复受苦。现在我们是人，后一世有可能是旁生、地狱众生或饿鬼，就这样在轮回中起伏不定地受苦。有时候想一想，觉得轮回最恐怖的就是根本看不到尽头。而且真正分析轮回，就没有一个真正安乐之处，全是痛苦的自性。这一切来自于哪里？就是来自于烦恼，以烦恼为根本。所以说，我们心中有烦恼的根本，怎么可能不受到伤害？

此处主要是从时间的角度来宣讲“作大损害”。

我们对于颂词当中的意义，还是要很认真地去分析观察。以前我们没有真正这么仔细、专业地分析过烦恼，今天寂天论师引导我们，对烦恼的自性、本体，怎样对我们作伤害，以及作了什么样的伤害等等都做了分析。分析之后，我们就应该认清楚烦恼的的确确不是我们的亲人，它的的确确是藏在我们内心当中的一个强大的怨敌。

我们通过学习颂词首先要认识到这一点，然后我们还可以通过思维、分析、观察，内心对这个问题更深刻地产生定解。只有具有这种心态之后，我们才可以逐渐产生一种一定要消灭烦恼，而且在消灭烦恼的过程中遇到任何痛苦都可以忍受的决心。

癸三、教诫切莫依止烦恼：

既然烦恼有这么大的伤害，我们就一定不要依止烦恼。不能依止它，它不是我们的依止处。如果我依止它的话，会更加受到伤害。

若我顺侍敌，敌或利乐我。

若随诸烦恼，徒遭伤害苦。

如果我随顺世间的敌人，他还有可能利乐我；但如果我随顺烦恼的敌人，就只有遭受它的伤害而已了，所以千万不要依止烦恼。

比如我和张三以前因为某事成了怨敌，互相之间都想找机会报复。但如果我自己开始主动地迎合他的心，顺从他的想法，对他百般承侍，为他做很多好事，然后经常赞叹他，逐渐他也会改变对我的看法。因为众生都是互相观待的，心和心之间可以相互影响。如果你对他有很强的敌意，他也能够感受到，如果两人都有强烈的敌意，敌意就会越来越深。如果有一方主动打消敌意，主动迎合对方，开始说好话，供养、承侍对方。如果是真心诚意的，对方也会感受到诚意而消除敌意，也会尽力饶益你。世间当中这种化敌为友的事例层出不穷，这种可能性一定是存在的而且很大，也是能做到的。关键是很多人不愿意主动放弃敌意，一直把对方看做怨敌，这样就很难化解了。

但是如果我们顺侍敌人，“敌或利乐我”——即使是怨敌他都会饶益或利乐我，说明我们还有依止敌人的可能性。但是如果我们一再随顺烦恼——这个烦恼怨敌无始以来至今生都在伤害我们，比如生起一次贪心然后随顺它，让贪心发展壮大，随顺了这个贪心烦恼，它会对我们怎么样？会不会因为随顺了烦恼，它就利乐我呢？它是不会利益我的，相反，我只会得到被伤害的苦果。越随顺烦恼，烦恼越强大；烦恼越强大，我受的痛苦也越强大。因为烦恼是一种自性罪，越随顺它越强大，自性罪业越猛烈，我们受到的伤害也越大。当我们产生嗔恨心时，比如随顺它，让它壮大起来，如果嗔心越来越强大，那我们自己所受到的伤害也越来越强大。所以此处讲到我们不能随顺烦恼，不能依止烦恼。

我们一定要把烦恼当成怨敌，当成了义的怨敌。绝对要斩草除根，从根本上消除烦恼，不单要消除现行的粗大烦恼，而且要把烦恼的种子、根本完全消灭掉。当然，一般世间的修法是绝对不可能断根的，真正断根的修法只有空性，后面我们也要学习空性的教义，通过观察一切万法无自性来断除烦恼。现在我们只是认识烦恼，做好和烦恼作战的准备，之后我们就要真正踏上调伏烦恼的路途。

下面会讲到，在踏上调伏烦恼的路途中，我们会遇到各种各样的痛苦，那应该怎样面对这些痛苦？寂天菩萨都会告诉我们的。

本课就讲到这里。

所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情