♪ I'll tell you ♪

Lesson 13

11 August 2020

This time, there are a number of special reasons for this " hidden land " : At the beginning of this year, I translated the Book into the Tibetan language, and it is now more dangerous for us to know the virtues of the Buddha and to pray for it.

Let's have fun.

For a variety of reasons, there was no live webcast this year, and this was not a very large audience than before. There are not many listeners, but everyone is serious and has not given up.

There is, of course, a certain difference from the past, as stated in the Lotus Dance, the bees are enjoying their nectar in the garden, and suddenly, there was a storm that made the garden a mess. After the rain, only a fraction of the bees are alive.

This outbreak is like a sudden storm, but fortunately we are still alive. Not only is it a "storm" of the epidemic, but maybe some people are experiencing other "storms." Nevertheless, it is commendable and rewarding that everyone has not given up and has been learning carefully.

For what? I continue with the teaching of the Book, which is the greatest prize and the best prize for you. The human being is indecisive, the world is indecisive, and the cause of the hearing of every human being is indecisive, and it is difficult to say. Even if there is no major uncertainty, every person ' s confidence, body and so on is changing.

Last year, at this time, there were many people who listened with joy, but by this year, some have left the world, some have not left the world, but for a variety of reasons, have left the listening community. What will happen to the speakers and listeners next year? Nobody knows.

We must always have a common vision, as a big traveler. The Buddha said that, if the anomaly was good, it would have begun to lead to justice, in the middle, and that the final practice could not easily be reversed [1]. It's not normal. It's true.

I hope that you will not treat listening to the laws of Buddha as a matter of business training or as a subject for a world school, and that there is a great difference between it and the world. As you know, we do not all have a source of good knowledge, especially in the face of rare human beings, and of bad news. Each person ' s hearing does not fall from the sky for no reason, even for a lesson, and special merit is required to meet the Buddha ' s law. It would therefore be best for everyone to hear it with joy, respect and esteem. Otherwise, you can't listen, you can't listen.——People who don't listen, I don't get it, I don't get it, I don't get it. It's hard to listen for more than an hour. Why don't you go to bed, talk online, or go to coffee with friends and watch the moon in the river? If that were the case, it might be because there were obstacles to re-enactment.

It's really hard for everyone to sit here and listen, and I appreciate that. If there is no one, I can't say it, I can't just talk to the camera, and I can't be sure if the audio or video is made, and if there is anyone to watch or listen to. So, even if only one person listens, I am particularly grateful, because your good will has given me the opportunity to speak. Such opportunities are born by fate and cannot be obtained by other means.

Next, we will continue to speak of the Tibetan Book. As mentioned earlier, if you feel ugly, or if you are tired and tired of being infirm, then you can remove the pain by hiding it in prayer.

| "If there is a good man and a good woman, they can do all kinds of hymn and hymns and songs in front of the Buddha, and they can feed and persuade even more than one person. If you are peers, in the present and in the future, you are often guarded by thousands of ghosts, day and night, so that no evil will ever be heard of, and no one will ever be afraid."

The Buddha told Phu Guang: "If anyone can hide a Buddha in front of the earth with all kinds of music, songs, poems and hymns, and with a provision such as incense and flowers, or even persuade others, or one or more, such as hymns. In the present and in the future, this man is often protected day and night by hundreds of ghosts, and unheard of unlucky evils, and how can he feel for himself four great catastrophes or wars?"

It's good for you.

最初，我们是直接念普贤云供（《普贤行愿品》七支供部分），后来法王如意宝要求，在念诵七支供之前，先念诵供养仪轨和供养咒，同时放音乐。结果好几次，我们是边听着流行摇滚乐，边精进地念《普贤行愿品》。不知道是程控室放错了，还是他们年轻人觉得，只要是自己喜欢的都可以供养给诸佛菩萨？只要是自己喜欢的音乐和鲜花，确实可以供养给诸佛菩萨。

我们每年开地藏法会时，会在经堂里摆满香、花、灯、食子等供品，其实这很符合《地藏经》的密意。那天有一位道友说，他也想不通，为什么八大菩萨中，法王只要求开地藏菩萨的法会。而且念诵其他修法时，也没有像开地藏法会那样，用香、花等供品装饰经堂。包括念七支供时，其他寺院通常不会播放音乐，但法王要求，在念诵的同时播放一些音乐作为供养。直到后来，我们才逐渐明白大菩萨和上师们的密意。

记得我刚来时，念诵是直接从《圣八吉祥颂》开始的，念七支供时，也没有播放音乐，甚至连五供也没有准备。后来法王如意宝才说，在念诵之前，先念诵三遍加倍咒[2]，念七支供时应该同时供养五供，并播放音乐，如此行持，能够积累无量福德。

我们开普贤云供法会，或者自己念《普贤行愿品》时，应该同时做一些供养，这很重要。另外，我们不一定有机会每天和僧众一起念诵、发愿，我以前也说过，大家完全可以将课前课后的念诵当作自己的日诵。最近财务科这边做了一批藏文的《喇荣课诵》，不知道发给大家了吗？懂藏文的道友可以依照这本课诵集来念，不懂的道友也可以将其作为三宝所依供在佛堂里。

以后，如果因为种种因缘，你只能独自一人住在一个特别偏僻的地方，身边连一个道友也没有，更不用说这么多的僧众了，那时也许连网络也没有，只有一本《喇荣课诵》，那么，你就拿着自己的课诵集，边念“杰涅色达效吉杰定纳……”边放喜欢的音乐，供养地藏菩萨和诸佛菩萨。

供赞护法，千军万马

常得百千鬼神日夜卫护：赞叹、供养地藏菩萨的人，在现世以及未来世中，能得到鬼神的日夜守护。

这里的“鬼神”可以理解为护法神。护法神中，有一部分是天神，相貌、威仪都比较寂静，比如四大天王、帝释天和梵天，他们曾在佛陀面前承诺过要保护佛法。还有一部分，尤其是藏传佛教密宗的护法神，形象各异，大部分以忿怒相显现，比如十二地神母、紫玛护法神、热哈拉、单坚、阿仲玛护法神等。他们有些是恶鬼种性，有些是旁生种性，有些则是夜叉、罗刹、阿修罗、紧那罗等种性。他们有些刚开始也像白哈尔护法神那样，在莲花生大士以及其他大成就者弘扬佛法的过程中作梗，企图伤害他们或制造违缘，被降伏后，才发誓保护佛法，但他们的形象仍然和之前一样。

为什么我们供护法时与显宗不同，会供一些酒肉呢？因为，让他们立刻吃素有点困难，莲花生大士当时也没有这样要求。我们自己虽然是素食主义者，但在会供时，还是会供养一些酒肉。有些人不太理解，其实他们不知道，这些众生以前都很粗暴，在被降伏之前，整天喝酒、吃肉、损害众生，就像人类中，爱大碗喝酒、大块吃肉的，也不一定温顺。但现在，无论他们是什么种性，恶鬼也好，天神也好，会日日夜夜守护我们，所以，念修护法神也很重要。

念修护法神时，只要心清静，就能得到护法神的卫护，有了护法神的卫护以后，个人的力量完全不同。麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”如果有了护法神的护持，纵然孤身一人，其力量也完全能与成千上万人相匹敌。

为什么有些人说话很有分量，他一个人能做很多人的事？就是因为他有护法神的护持。在这样的五浊恶世修行，如果没有护法神的帮助，就会遭遇非人的危害等许多违缘。因此，我们应该经常念修、供养护法神，这一点特别重要。

实际上，降魔胜利洲从建立到现在，三十多年的时间里，只要有课，就一定会供养护法神，从未间断。

当然，关于供护法，也有一些需要注意的地方。我这几天听到通知说，堕过胎的人不能参与集体供护法，还讲了许多证据。这些证据我是从来没有听说过，不知道是谁传达给你们的。

也许以前民间或个别上师说过，寡妇、铁匠等特殊身份者不能进入护法殿。但这只是个别前辈比较保守的说法，法王在世时也并没有说哪一类人不准念修护法。不管怎么样，护法神是慈悲众生的。当然，如果确实有一些明显的遮止，我在这里也没有开许。

一般来讲，像堕胎、杀人等确实是严重的罪业，但我在学院这么多年，没有听说过造过这些业的人不能参与供护法。

过几天是我们喇荣的护法节（藏历六月二十六日）。护法节的第一天，大家在经堂里念修，第二天会去山上的五个护法台供养护法。你们在供的过程中，最好寂静一些。其他地方的道友，如果周边没有神山、没有方便供护法的环境，就做一些简单的供养，这样也可以。

个人而言，我无论去哪，都会带着护法杯。如果是在城市，不方便准备其他供品的话，那么我自己喝什么茶，就供养护法神什么茶。

各位也可以跟随道场的传统，在藏历的六月二十六日供护法。我以前讲过，藏历的六月二十六日这一天，第一世敦珠法王和我们的木天女之间有一些小插曲[3]。所以，在这一天，不同的道场应该做一些表示。尤其是在喇荣待过的人，以后不管走到哪里，都可以供护法。

以前入藏求学的大德，回去之后，不管待在哪个寺院，仍然会供自己之前的护法。这是一种承诺，也是一种稳重的表现。可是，现在的人特别飘，今天认识一个人，明天又认识另外一个人，今天做一件事情，明天又做另外的事情，到了后面，就已经将之前的朋友和要做的事情忘得一干二净了，这是心不稳定、人不稳重的过失。以上简单地讲了一下供护法。

不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横：如果祈祷地藏菩萨，不仅能得到护法神的日夜保护，而且不会听闻任何不吉祥或不愉快的事情，更不会亲身感受了。

弘一大师的感应

弘一大师在家时，经常供养地藏菩萨，出家之后，无论去哪，都会带着一尊地藏像，每天供养。

有一年夏天，他住在杭州的一座寺院。寺院人很少，只有三位出家人和一位居士。按照弘一大师的习惯，一定要先祈祷、供养地藏菩萨，之后再入睡。

有一天，他像往常一样，祈祷过地藏菩萨之后就安稳地入睡了。半夜醒来，隐约听到上面的屋子传来脚步声，还听到老和尚说话的声音。他以为是老和尚在检查门窗，预防小偷，所以没过多久，又睡过去了。

第二天一早，他出门一看，寺院一片狼藉，他问其他人：“这是怎么回事？”其他人说：“你真幸运。昨天晚上来了一群强盗，翻墙而入，拿着刀杖等兵器，逼迫老和尚将寺院的钱财全都交出来。老和尚病重，只好将寺院的两百大洋交给他们。那群强盗还不满足，一一检查寺院的房间，将能用的东西，甚至连在家人的衣服和裤子也全都拿走了。只有你的房间，他们怎么撞也撞不开，窗户的玻璃也砸不破，费了很长时间，一直进不去。强盗看天快亮了，害怕被人发现，最后就离开了。”[4]

弘一大师后来跟很多人说起过这件事情，如果是别人讲的，他不一定相信，但这是他的亲身经历。《地藏经》的《嘱累人天品》中，特别提到过这一功德利益——“八者，无盗贼厄”。由此也能看出，地藏菩萨的加持确实不可思议。

当时也许有护法神在外挡着，所以弘一大师没有听到外面砸门的声音。这的确很稀奇，是吧？

| “复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。”

佛陀告诉普广：“未来世中，如果有恶人、凶神、恶鬼，在见到善男信女皈依、恭敬、供养、赞叹或瞻礼地藏菩萨像时，心生嫉妒而讥毁、诽谤：‘祈祷地藏菩萨没有功德和利益。’或者露齿讥笑，或者在背后诽谤、否定修行地藏法门的功德利益，或劝他人共同诽谤，或者一个人诽谤，或者很多人一起诽谤，下至产生一念讥毁之心。”

修持地藏法门的善男信女，不一定能亲眼见到那些恶神恶鬼。那些恶鬼神也许是在暗地里做“加持”，让某个人产生诋毁之心。

或露齿笑：有些恶人一看见别人行持善法，就心生嫉妒，冷嘲热讽，摆出一副瞧不起的表情，“你看这个人，真是迷信、愚痴。”

这里提到三类众生，分别是恶人、恶神和恶鬼。他们有些是自己诽谤，有些还会组织其他人共同诽谤，甚至通过在网上发表文章等各种方式来诋毁。

| “如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。”

“这些恶人以及恶神恶鬼，由于这样的讥毁之业，最终将堕入地狱受苦，贤劫千佛都已经灭度了，他们的业报仍然没有受完，还要继续在阿鼻地狱感受极大的痛苦，特别可怜。”

幸好我们没有遇到恶知识，不然后果真的不堪设想。假如你的老师对地藏法门嗤之以鼻，那么在他的影响下，你很可能从小就看不惯地藏法门。结果，不仅是他，包括你自己，以及受他影响的其他人在内，都会堕落。

| “过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。”

“他们过了此贤劫之后，才从地狱道转生在饿鬼道，在一千劫中感受饿鬼的果报。饿鬼的果报受完之后，又在一千劫中感受畜生的果报。之后，才有机会投生为人。即使转生为人，也是贫穷下贱、诸根残缺，而且内心常常被恶业束缚，结果不久之后，又堕入恶趣之中。”

多被恶业来结其心：有些人虽然六根具足，可是他的心呢，要么特别恐慌，要么被非人束缚，要么有某种先天性的疾病，心始终被业力紧紧地束缚着。

舍法谤法，最为可怕

世间人常说：“可怜之人必有可恨之处。”为什么有些人相貌不端严，有些贫穷下贱，有些六根不具足，还有些人虽然饮食、衣服、财富等方面样样具足，可是心却特别痛苦？

每年世界上都有很多人选择自杀，实际上，自杀根本无法解脱，不仅无法解脱，而且死后还要继续感受五百次自杀的痛苦。但当生存的希望渺茫，实在活不下去的时候，尽管有些人自己也不愿意，可是最终还是以不明智的方式结束生命。这些果报的主要原因，可能是前世诽谤过地藏菩萨，或诽谤过供奉地藏菩萨的人，以此恶业，在地狱、饿鬼、旁生趣中感受了很长时间的痛苦之后，才转生人间，即使到了人间，又反反复复投生在恶劣的边地，成为卑贱之人。有时候看来，众生所感受的果报真的特别可怕。

《大乘方广总持经》中说：“阿逸多，汝可观此谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道难可出离。”一旦造了诽谤的恶业，堕入恶趣之后，便很难从中解脱了。有些大德引用时说，这句教证出自《兴起行经》，但应该是《大乘方广总持经》。《兴起行经》主要讲佛陀在果地时感受诽谤、头痛、脚入刺等的受报因缘[5]。

我们一定要知道，诽谤佛法之人，无意中成就了极其深重的罪业。因此，我们千万不能诽谤上师、正法等极其严厉的对境。甚至在对待外道法门时，也应该观清净心。

像大成就者夏瓦日巴，显现上是个打猎的；帝诺巴是个烤鱼的；大成就者益西酿波（益西智巴）的上师，看上去也只是个肮脏的在家人。印度的很多大成就者，显现上有各种各样的行为，但弟子只要以清净心依止，一定能获得成就。

而且，佛法有了义与不了义之分，若以恭敬心、清净心接受，每个法门都是极为殊胜且对众生有极大利益的。就像医院里有不同的药，你只需要根据自己的病情对症下药，就可以做到药到病除。

| “是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。”

“因此，普广，讥毁他人供养尚且获得如此严重的果报，更何况产生邪见，以恶劣的行为毁坏地藏菩萨像。”

生恶见毁灭：比如，因为生了邪见而砸毁地藏菩萨像或杀害供养地藏菩萨的人。这类极其可怕的情况，历史上也出现过，像阿富汗的巴米扬大佛，被恐怖分子炸毁。也许是现世现报，后来，他们的日子也特别不好过。

如果烧毁《地藏经》或地藏菩萨的塑像和唐卡，砸毁地藏菩萨的金像、铜像、石像，一定会感受极为可怕的果报。要么现世现报，要么顺后世受报。

不仅是地藏菩萨像，包括观音菩萨、文殊菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等诸佛菩萨的像，都是非常严厉的对境。如果以前因为没有信仰，在邪见的驱使下故意毁坏过佛菩萨像，那么最好在此生命终之前，重新塑造一尊同样的圣像。比如说，你之前毁坏过一尊二十米的圣像，为了忏悔，你应该想办法再造一尊二十米的圣像。

“文革”期间，我的家乡因为时代的影响，也出现过毁坏佛像、佛塔等的各种情况。那时，人们便把佛像、佛塔等三宝所依藏在松树下和岩石间。每次去放牛时，只要经过较大的松树，我就在树下拼命地挖——还真的挖出来一些经书，只不过有些经书已被雨水浸蚀了……因为小时候的习气，我现在看到特别大的古树时，也会起一个分别念：下面会不会埋藏着一些宝贝？

时代在变化，未来的世界会变成什么样？很难说。不管时代如何变化，我们自己一定要依靠正知正念守护好身语意三门。

| “复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。”

“普广，未来如果有人缠绵病榻，求生不能，求死不得。或者梦见恶鬼折磨自己，或是梦见已过世的父母亲友等冤亲债主伤害自己，或者梦见游历险道，或是经常被魇寐鬼所恼乱，或是在梦中和亡人、恶鬼一起游荡。这样日复一日、月复一月、年复一年，在漫长的时间中，翻来覆去的饱受折磨，以致身体越来越衰弱。由于痛苦不堪，所以睡眠时也常常叫苦连天。凄惨愁苦，日日如此。”

我曾见过一些病了十来年的人，已经瘦成了皮包骨，可是因为业力没有穷尽，想死也死不了，想活也活不了，特别可怜。

或游险道：比如在陡峭的悬崖上行走，或是感觉马上要跌入河中。

或多魇寐：也就是现在说的“鬼压床”。

共鬼神游：一般而言，人在快生病时，比较容易梦见和已去世的人一起“旅游”，有些还玩得特别“开心”。

现实中确实有这样的病人，也许我们身边就有，他们死也死不了，活也活不了。将来我们自己死的时候会不会也这样呢？大家要做好心理准备。每个人都希望自己晚上以吉祥卧睡下以后，第二天早上被人发现时，已经往生了。这样的话，自己走得很自在，别人也不用紧张，帮你念个“嗡玛尼贝美吽”就可以了。但不一定每个人都能走得这样轻松，有些人临终时，饱受痛苦与折磨，为什么会这样呢？

| “此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。”

“中阴法王正在审判此人所造的业，罪的轻重还没有定下来，所以才会出现这样的状况——应当死的，寿命一直不断，应当活的，又久久不能痊愈。世间不明因果的男女俗人，根本不了解这其中特殊、复杂的因缘。”

业道论对，未定轻重：若按照民间说法，众生的生死由阎罗法王安排，当中阴法王还在审判、未定罪的轻重时，就会出现这种情况。若依据经典说法，众生的业力非常复杂，在完全确定下来之前，会出现此种状况。比如说，如果之前将其他众生关在监狱或拴在绳索上，既不让他死，又不让他活，就像阿阇世王对频婆娑罗王所做的那样，让对方在长年累月中一直感受痛苦，那么自己临终时，也许就会出现这样的显现。

世间不懂因果的男女俗人，不明白这是怎么一回事。包括现代医学，也查不出病因，该吃的药也吃了，该做的治疗都做了，但仍然活也活不了，死也死不了。

也许将来我们死的时候也会这样，那时，你应该想：我过去的业力，现在已经成熟了，我过去可能造过特殊的业，也许让众生感受过求生不能求死不得的痛苦，所以我现在才会变成这样。

像屠夫之类的人特别残忍，众生在他手中，受尽了折磨。只要种下了这样的恶因，将来就一定会感受痛苦的恶果。

| “但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。”

“如果出现前面所说的情况，只要在诸佛菩萨面前高声地念诵《地藏经》一遍，便能迅速转变果报。”

当然，有些是四大不调等偶然的因缘所致，有些是前世的宿业所感，如果是前世的宿业，只是念一遍的话，不一定完全能好，这一点大家都清楚。

| “或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅。对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。”

“或者将病人爱著的物品，比如衣服、宝贝、庄园、舍宅等全都拿来行持善法，然后大声说：‘我是某人，今天为了某某病人，把他最珍爱的东西拿出来换成钱，然后供养佛经、佛像，或印经、塑造诸佛菩萨像，或建造寺院，或燃灯供养，或供养僧众等。’像这样，在病人面前大声说三次，让病人心中有数。”

如果这个病人活下去的希望不大，此时最好将他最贪著、最喜爱的东西拿去为他做功德，“你现在快不行了，我们现在要没收你的iPad了。你还有什么最喜欢的东西？都给我们吧，帮你做功德。”如果他没有信仰，会不会直接气死了？（众笑）

如果是有信仰的病人，此时他会特别愿意做供养。其实按照戒律，在自己快不行时，一定要将最执著的东西处理掉，用来做功德，行持供僧等善法。作为生者，如果你真的是为了亡者好，就将他生前最执著的东西用来做功德，比如供养僧众常住、塑造佛像佛塔以及供灯。这一点特别重要。

对病人前，高声唱言：同时，一定要让病人知道你为他做了功德。在他舍寿之前，大声对他说：“你把你的手机、车子、房子、银行卡都交给我，我帮你去供养僧众了。”病人有信仰的话，也许可以，如果没有信仰，那时可能会迸发出强烈的求生意愿：“没事，你们先不用处理，我会好好活下去！”病人如果有信仰，最好亲自将执著的东西拿去做功德——如果不小心转危为安，也许又要重新买，不知道那时候还有没有钱？

| “假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。”

“假如八识开始分散，直到内气断绝，那么从此时起，一直到第七日，每天都要高声地陈白，高声地为亡者读诵《地藏经》。如此一来，他宿世的重罪，哪怕是无间罪业，也能全部净除，最终获得解脱。而且无论他转生何处，常常具有宿命通，了知宿命。”

| “何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”

“何况善男子、善女人自己亲手书写这部经典，或教导别人书写，或自己塑画地藏菩萨像，乃至教人塑画，将来感得的果报更加不可思议，一定会获得最大的利益。”

《地藏十轮经》中说：“归敬地藏者，皆安住无畏。”真正皈依《地藏经》和地藏菩萨的人，会逐渐获得快乐、安详的心境，心中不会有任何畏惧。

| “是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。”

“以此缘故，普广，你如果见到有人读诵这部经典，下至一刹那赞叹或恭敬这部经典，你一定要想尽各种办法，以百千方便劝导他们，让他们千万不要退失精勤之心，久而久之，一定能得到未来现在千万亿不可思议的功德。”

劝是等人，勤心莫退：这一点很重要，当我们见到别人随喜、念经或行持其他善法时，要想尽一切办法，不要让他生退心，看他需要什么，尽量为他提供。

勤心莫退，稳扎稳打

修行很重要的一点，就是不退失。我倒不担心刚开始不学佛，就怕学着学着，没有力气，再也走不动了，当初的热情也已经烟消云散。我其实不太喜欢刚开始特别热情的人，有些在路上遇到时，马上五体投地磕长头，一把将身上的玛瑙、珊瑚全扯下来做供养，结果，还没过几年，不说顶礼，理都不理，个别更过分，甚至开始诽谤佛法，这真的很可怕。

我们刚开始不要一下子把力气全用完了，应该留一点，“汝意不可信”，不要太自以为是。应该慢慢来，能量不要一次性释放完了，持续不断地释放会比较好。

“勤心莫退”，这句话大家要记住。无论是赞叹地藏菩萨的心、利益众生的菩提心，还是学佛的欢喜心，像这样精勤的心，最好不要退失。我们在学习的过程中，如果实在记不住太多内容，至少也要将个别重要的词句记在心里，经常劝勉、鼓励自己，这很有必要。

能得未来现在千万亿不可思议功德：不可思议的功德，若一一详说，诸佛也难说尽，更何况我们呢。尤其是在后面的《见闻利益品》中，功德讲得更多。

这次宣讲《地藏经》，依靠语言的感染力，我有把握让很多人更加重视地藏法门。我也希望每讲一部法，都能遣除大家内心的怀疑，真正生起正信。

| “复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”

“普广，未来如果有人在睡、梦之时，见到诸鬼神，形态各异，有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的哀叹，有的让人感觉恐慌或惊恐。实际上，他们都是此人宿世，或者一生，或者十生，或者百生千生的六亲眷属，堕在恶趣，没办法解脱，由于自身没有福德力，又实在找不到能超拔自己的人，所以只有告诉自己宿世的亲人，让亲人帮他们做一些功德，如此便能尽快从恶趣中解脱。”

我们有时候做噩梦，会看见一些特别恐怖的景象，比如见到没有头的众生，就像恐怖片里的鬼魂那样，其实他们是你过去世的父母、兄弟、夫妻等与你有缘的众生。他们如今堕在地狱、饿鬼、旁生趣中，得不到解脱，来找你，并不是想伤害你，而是因为实在走投无路，才来祈求你帮他们做一些功德，所以你也不必害怕。如果你前一晚做了噩梦，第二天就应该多多行持善法，然后将功德回向给他们。

| “普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”

“普广，你应该以神力告知这个众生的眷属，让他在诸佛菩萨圣像面前，以诚挚之心读诵这部经典，或者请人来读，数量达到三遍或七遍。读完三遍或七遍之后，堕在恶趣里的眷属，一定能获得解脱。从此以后，乃至在睡、梦之中，永远不会再见到这些鬼神。”

制心一处

志心自读此经：网上有人说：“我已经念了七遍，为什么还会做噩梦呢？”这里说，要“志心”，也就是以诚挚、专注的心来念诵。我们常说“心诚则灵”，如果心不志诚，只是为了治好自己的病，念的时候不认真，心也不专注，效果也不一定来得那么快。

那么，持咒诵经有作用吗？肯定有。但到底能发挥多大的力量，也要看你的发心和定力。如果你以散乱和自私自利的心来念，可能无法发挥百分之百的力量。就像生病了，需不需要吃药呢？当然要吃。药有作用吗？肯定有作用。但药效能不能百分之百发挥出来呢？就要看具体情况了。持咒诵经也是如此，只是随意念了几遍，觉得没有天翻地覆的改变，难道就放弃不念了吗？当然不行。你生病之后，才吃了一两粒药，病没有马上好转的话，就再也不吃药了吗？所以，我们一定要明白其中的原理。

翻译完这一部分的当晚，我恰好做了个恶梦，有点像鬼压床。一个大鬼压住我的脚，一个小孩压住我的上半身。我当时有点害怕，赶紧观忿怒相，念忿怒莲师的咒语。我观得还是可以，但他却越来越厉害。然后我又观空性，观想魔是空性的，结果上面的小孩压得更厉害了……后来我大叫一声“啊”，然后醒过来了。醒过来之后，什么都没有。所以做恶梦时，如果观忿怒金刚和观空性都不起作用，那就大喊一声，也许反而有用。（众笑）

后来我看到之前发的一条微博[6]，心想要么是这条微博让鬼神不开心了，要么是前世的亲友想让我再为他们做些功德。我就去交了一些念经钱，请学院僧众为他们念经回向。

[1] 《无著菩萨传》：“观无常实乃甚深殊胜法门，若能生起无常观，则可成为初入佛门之因；无常观亦是求解脱者中间修行之鞭策；同时，它也是最终获取光明法身之正因。因此说，观修无常确为非常重要之修持内容。”

[2] 此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。

[3] 这在《一世敦珠法王自传》中有记载。100 多年前，西山木天女神与敦珠法王有过节，敦珠法王修降伏法，将其赶走。后来，由人调解，敦珠法王于藏历 6月 26 日那天，将木天女请回。与其约定，每年藏历 6 月 26 日，僧众以食子、甘露等供养，木天女神则担负起保护喇荣修行人的职责。后来，法王如意宝在喇荣建立道场，又请来五位护法，居于喇荣五台的另四座山头。

[4] 详见《李叔同的自我修养》。

[5] 《兴起行经》又作《十缘经》《严诫宿缘经》，内容由《孙陀利宿缘经》《头痛宿缘经》《木枪刺脚因缘经》《苦行宿缘经》等十经组成，叙述佛陀一生中所受十难之因缘。

[6] 堪布微博：“如果我们经常做关于鬼魂或死人的噩梦，梦里有许多可怕的场景，根据《地藏经》，这是前世眷属亲友堕在恶趣，通过托梦，希望我们以福力救拔。若能在佛像面前读三遍或七遍《地藏经》，他们就会获得解脱，这样的噩梦也不会带来不吉祥。”