学习笔记

本课重点 了知《愿海精髓》标题含义。 了知释迦牟尼佛身语意功德并时刻以信心祈祷。 随学佛陀发起无上菩提心。 时刻祈祷文殊和普贤菩萨。 发愿承侍未来诸佛。 为一切众生往生极乐世界而发愿。 为兴盛佛法、众生安乐而发愿。 普愿世界吉祥圆满。

本课难点 同时具足如文殊菩萨一样不厌倦生死轮回大苦和普贤菩萨的伟大行愿。 做一个真正的佛子。

本课脉络 愿文的作者、传承及标题。 颂词分析。 跋文。

脉络展开 一.愿文的作者、传承及标题。 1.《愿海精髓》由法王如意宝造。 2.传承清净：上师是第一批在法王面前得此传承者。 3.殊胜性。 ①因其发愿最终落在往生极乐世界，也称为“小极乐愿文”。 ②印藏、中外及各教派的高僧大德、四众弟子都在念诵。 ③学院传统：每次传法后念诵《普贤行愿品》和《愿海精髓》回向，时间来不及也可只念诵此愿文。 4.标题释义。 ①正标题“愿海精髓”，此愿文是《普贤行愿品》的精髓。 ②副标题“普贤刹之杲日”有两方面含义。 A.普贤刹是指集一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，此愿文能照亮前往西方极乐世界的路（杲日）。 B.如同黑暗中需要阳光一样（杲日），我们也需要依靠普贤菩萨（普贤）的无量大愿才能往生极乐世界（刹）。 二.颂词分析。 1.颂词一： 赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。 无边二资功德所成身， 具足六十支分梵音语， 十力功德周遍圆满意， 天中胜天仁王祈垂念。 ①.释义。 佛陀具有无边福慧资粮所成之身、六十种梵音语及十力功德周边圆满的意；在具足无上功德的天中胜天能仁王释迦佛面前，法王祈祷一切人天中身语意最为殊胜、微妙的佛陀垂念我们。 ②.重难点分析。 A.赞颂。 a.总述：了知佛陀的殊胜功德生起深解信，佛陀如牛王般引导无量众生抵达解脱地，要明白皈依世间人和非人都不可靠，唯一的皈依处就是佛陀。 【教证】《福盖正行所集经》：“解脱一切缚，成就一切智，牟尼大牛王，世间无与等。” b.分说： •身功德：佛陀之身具有无量功德，通过初发菩提心，中间积累无边福慧二资粮，最后通过无缘智慧资粮形成法身，有缘福慧资粮形成了色身。 •语功德：具足六十种梵音，任何众生都不会对其生起厌恶心。 【教证】《法华经》：“梵音深妙，令人乐闻。” •意功德： i.智慧无以伦比、周遍圆满。 ii.具有完全了知是处、非处的智力，即具有明了因果是非的能力。 B.时刻以信心祈祷佛陀。 a.依靠佛陀必定获得解脱。 •【教证】《华严经》：“唯除等正觉，最胜尊导师，一切天人中，无可归依者。” •【教证】《圣大解脱经》：“愍念一切故，灭除老病死，令到安稳处，以是故名佛。” b.祈祷的重要性。 •没有祈祷，佛陀也不可能无缘无故赐予我们悉地。 •以信心祈祷佛陀，就会获得佛陀的加持，一切功德和悉地会自然现前。 •祈祷窍诀：您的智悲力在世间无人能比，凡是祈祷、供养您，对您产生信心，都能趋入。 2.颂词二： 佛陀往昔如何发心之理。 佛以广大慈悲近摄受， 极剧三苦摧残之众生， 为欲二利所愿如意成， 而发无上殊胜菩提心。 ①释义。 我等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈痛苦所摧残的浊世众生，为令自他二利如意成办而发无上殊胜的菩提心。 ②重难点分析。 A.唯有依靠菩提心才能让众生得到究竟的安乐。 a.【教证】《入行论》：“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。” b.【教证】《佛说无畏授所问大乘经》：“菩提心功德，是胜妙良药，一切病能治，施有情安乐。” B.修行的目的不是为了成就后特别舒服，而是为了利益众生，让天下无边的众生获得解脱。 3.颂词三： 要跟随佛陀而发心。 我亦乃至等空众生尽， 不贪自利寂乐之享受， 依于利他如饰胜意行， 从而趣入三有之大城。 ①释义。 乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而要依于如饰品般的利他意乐和行为，从现在开始披上精进无畏的铠甲，趋入生死轮回的三有城市度化众生。 ②重难点分析。 A.应对《愿海精髓》生起定解。 a.虽然只有八个偈颂，但大乘八万四千法门的所有精华都在里面。 b.加持很大，缘起不共。 B.发起自度度他的菩提心大愿 a.【教证】《金色童子因缘经》：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离同归无上道。” b.相续中有利益众生的心，自己的许多事情都会很容易。 •很多痛苦、烦恼、不平、焦虑都来自于自私心。 •少想自己、多想众生，遇到再大的问题也会显得很渺小。 c.【教证】《华严经》：“先发诸大愿，除灭众生苦，究竟菩萨行，成就无上道。” d.【教证】《二规教言论》：“恒时精进利他者，初时虽为贱奴仆，此后逐渐至高位，犹如苍龙腾空中”。 C.无所畏惧地趣入三有的城市利益众生。 a.时刻忍耐各种痛苦，披上利他的铠甲。 b.时刻有利益众生的意乐和行为。 利他有行为和意乐两种：为众生做一点一滴的事情也是行为上利他，产生一瞬间的利他心也是意乐上利他。 应取：不论有空或不空、心情好或不好、身体好或不好、遭遇违缘与否都要发菩提心和利益众生。 4.颂词四： 以文殊和普贤菩萨的行愿而发愿。 所有生世慧藏唯一父， 文殊勇士欢喜而摄受， 由从普贤行愿品所说， 如海菩萨行愿皆圆满。 ①释义。 从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛菩萨的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我。愿《普贤行愿品》中的如海大愿，自己悉皆圆满实现。 ②重难点分析。 A.大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。 a.【教证】《普贤行愿品》：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。” b.【教证】《文殊师利发愿经》：“如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。” B.时刻祈祷文殊和普贤菩萨。 a.修行永远不会被违缘所毁坏。 【教证】《华严经》：“若有诸菩萨，不厌生死苦，具足普贤行，一切莫能坏。” b.同时要具足如文殊菩萨一样不厌倦生死轮回大苦和普贤菩萨的伟大行愿。 c.随学文殊和普贤菩萨发利益众生的大愿。 C.感恩诸传承上师，发殊胜大愿。 ③修行窍诀：念诵时一边忆念愿文的意义一边随文发愿。 5.颂词五： 发愿承侍未来诸佛。 未来导师九百九十六， 于此刹中示现成佛时， 恒时随行愿成胜弟子， 愿获广弘事业威猛力。 ①释义。 贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时，愿我像阿难、舍利子和目犍连随行释迦牟尼佛一样随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子。祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。 ②重难点分析。 •我们和贤劫未来诸佛有甚深因缘，要发愿：恒时依止他们（承侍佛陀、听受妙法等），得到弘法利生的威力，最终度化无量的众生。 •【教证】《大悲经》：“我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来（胜解佛）。如是次第汝应当知。阿难，于我法中但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。” 6.颂词六： 为一切众生往生极乐世界而发愿。 一切贤劣业系众有情， 此生命终往生极乐刹， 获得无量光佛语授记， 智悲力之威势愿圆满。 ①释义。 愿凡是以善恶业与我（法王如意宝）结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都能往生极乐世界。获得无量光佛的授记，并且圆满智慧、慈悲以及度化众生的能力。 ②重难点分析。 A.随学法王发愿，往生后得佛授记。 【教证】《文殊师利发愿经》：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。” B.做一个真正的佛子。 a.往生后得到阿弥陀佛的加持和授记，之后具足智悲力的功德。 智：照见万法实相和差别的如所有智和尽所有智。 悲：对以前众生都具足犹如慈母对独子般的大悲心。 力：度化无边众生的能力。 b.通过长期学习佛法，提升智慧、悲心和能力，也能饶益众生。 c.依靠法王如意宝等传承上师的加持。 通过长期学习懂得佛教真理。 内心有所转变，对大乘菩提心有所体会，尽力对与自己结上善、恶缘的众生都能产生悲心，具有度化他们能力。 有利益众生的机会。 d.利益众生的过程中不能退失信心，也不能生起怯懦心和畏缩心，哪怕让众生生起贤妙的心而勤奋努力。 e.要使人生具有意义：用各种方法让众生学佛、发菩提心、往生净土，令自他得到真实利益。 【教言】《萨伽格言》：“平日不为利他想，此人行为如出生，唯寻自己之吃喝，岂非出生亦能行？” 7.颂词七： 为兴盛佛法、众生安乐而发愿。 无垢圣教兴盛常住世， 无偏众生享受胜利乐， 意中所愿恒时唯有此， 祈赐谛语加持成办之。 ①释义。 无垢圣教兴盛并长久住世，无偏的众生（亲怨）都能享受殊胜的利益和快乐，我(法王如意宝)心中恒时所愿只有这两件事，祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成办。 ②重难点分析。 A.弘扬佛法和利益众生是《普贤行愿品》两大核心。 B.佛法兴盛则众生自会得到安乐。 a.【教证】《地藏十轮经》：“如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。” b.佛法是众生安乐的源泉与根本。 C.法布施是对众生的最大饶益。 a.【教证】《佛所行赞》：“佛说一切施，法施为最胜，人斯行财施，行法施者难。” b.祈祷诸佛菩萨加持：愿一切高僧大德长久住世，广转法轮，利益无边众生。 8.颂词八： 普愿世界吉祥圆满。 祈愿一切众生生存因， 圆满四德宝藏皆成就， 遍寻不得违逆与衰败， 善妙光照三地增吉祥。 ①释义。 祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就。整个世间周遍寻找不到违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。 ②四德宝藏。 即世间安乐的因（财富）与果（妙欲）与出世间安乐的因（胜法）与果（解脱）。 三.跋文。 如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣。铁马年九月十日。1990年11月29日。 1. 释义： 1990年法王如意宝南亚弘法在到达印度金刚座后，开了普贤云供法会，有一天法王即兴唱了此愿文并说：“我这次发的愿很殊胜，可以记录下来”。由堪布索达吉根据录音整理成文，所以传承很清净。 2.经常念诵《愿海精髓》。 ①加持力极大。 A.《普贤行愿品》全部的意义都含摄在里面。 B.乔美仁波切的《极乐愿文》的精髓也在里面。 ②应经常用此愿文回向，对于修行有很好的缘起。 编辑：定解D11 审核：定解D17 定解E07 定解E01

随堂小测 1.法王以什么比喻利他的殊胜意乐和行为？（单选题） A.精髓。 B.铠甲。 C.奴仆。 D.饰品。 E.宝藏。

2.《愿海精髓》的副标题普贤刹之杲日的含义是？（多选题） A.此愿文是《普贤行愿品》的精髓。 B.普贤刹专指普贤菩萨的刹土。 C.是指集一切刹土之贤妙的西方极乐世界。 D.此愿文能照亮前往西方极乐世界的路。

3.佛陀的身、语、意的功德分别是什么？（多选题） A.佛陀具有无边福慧资粮所成之身。 B.六十种梵音语。 C.十力功德周遍圆满的意。 D.成就佛果唯一依靠佛陀。 E.智慧资粮形成色身，福德资粮形成法身。

4.成办自他二利需要什么？（多选题） A.唯有依靠菩提心才能让众生得到究竟的安乐。 B.修行的目的是为成就后舒服自在。 C.像佛陀一样发心为了利益众生而修行。 D.世间的善法可以帮助众生解脱。

5.应如何发愿承侍未来诸佛？（多选题） A.愿我像阿难、舍利子和目犍连随行佛陀一样随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子。 B.祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。 C.恒时依止贤劫出世诸佛。 D.发愿获得世间财富并祈祷菩萨加持我获得一切妙欲。

6.在利益众生的过程中应具备哪些能力？（多选题） A.对善恶缘的众生都能具足悲心和智慧。 B.度化无边众生的能力。 C.遇到困难不气馁、不生怯懦心和畏缩心。 D.具足不退心、不生后悔心。 E.让人发菩提心、念佛求生净土。

7.《普贤行愿品》中所有大愿归纳为：（多选题） A.弘扬佛法。 B.利益众生。 C.顺利往生极乐。 D.让众生丰衣足食。

8.关于“以文殊和普贤菩萨的行愿而发愿”理解正确的是？（多选题） A.大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。 B.时刻祈祷文殊和普贤菩萨，修行永远不会被违缘所毁坏。 C.同时要具足如文殊菩萨一样不厌倦生死轮回大苦和普贤菩萨的伟大行愿。 D.随学文殊和普贤菩萨发利益众生的大愿。 E.祈祷文殊和普贤菩萨先加持自己成就再利益众生。

9.哪些是众生生存之因？（多选题） A.财富。 B.妙欲。 C.信心。 D.胜法。 E.解脱。 F.功德。 G.发心。 1 法王以什么比喻利他的殊胜意乐和行为？（单选题） 【答案】D饰品。 【解析】法本P346。 法王教言的每个字都有甚深的含义，拿“依 于利他如饰胜意行”来说，利他的殊胜意乐和行为就像饰品一样，人们随时都佩戴着饰品，同样，菩萨也应时刻有利益众生的意乐和行为， 不能有空才发菩提心，不空时就不发菩提心。 2 《愿海精髓》的副标题普贤刹之杲日的含义是？（多选题） 【答案】 C.是指集一切刹土之贤妙的西方极乐世界。 D.此愿文能照亮前往西方极乐世界的路。 【解析】法本P339-340。 《愿海精髓》由法王如意宝造，因其发愿最终落在往生极乐世界上，也称为“小极乐愿文”。 正标题“愿海精髓”是《普贤行愿品》的精髓； 副标题“普贤刹之杲日”可从两方面进行解释：①普贤刹并非专指普贤菩萨的刹土，而是指集一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个此愿文能照亮前往西方极乐世界的路（杲日），也就是说能让我看到往生极乐世界的光明。②普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同黑暗中需要阳光一样（杲日）。 3 佛陀的身、语、意的功德分别是什么？（多选题） 【答案】 A.佛陀具有无边福慧资粮所成之身。 B.六十种梵音语。 C.十力功德周遍圆满的意。 D.成就佛果唯一依靠佛陀。 【解析】法本P340-341。 佛陀的身体具足无量的功德：佛陀最初发了无上的菩提心，中间积累了无边的福德和智慧资粮，最后通过无缘智慧资粮形成了法身，通过有缘福德资粮形成了色身。 佛陀的语言具足六十种梵音。《法华经》云：“梵音深妙，令人乐闻。”佛陀的声音不像世间人天的声音，任何众生都不会对其生起厌恶心。 佛陀的智慧无与伦比，具有处非处智力、如是了知业报智力等十种力，其智慧是周遍圆满的。 佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具足无量无边的功德，在一切人天中最为微妙、殊胜，是无与伦比的。 《福盖正行所集经》云：“解脱一切缚，成就一切智，牟尼大牛王，世间无与等。”佛陀解脱了一切束缚，成就了一切智慧，就像牛王能引导群牛抵达安乐之地一样，佛陀也能引导无量众生抵达解脱的胜地，在世间没有能与佛陀相等者。 4 成办自他二利需要什么？（多选题） 【答案】 A.唯有依靠菩提心才能让众生得到究竟的安乐。 C.像佛陀一样发心为了利益众生而修行。 【解析】法本P342-344。 唯有依靠菩提心才能利益众生……在座各位都是学大乘佛法的，除了极个别小乘种姓者以外，修行的目标都是利益众生，所以也要想佛陀那样发心。 究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。《佛说无畏授所问大乘经》云：“菩提心功德，是胜妙良药，一切病能治，施有情安乐。” 《金色童子因缘经》云：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离同归无上道。”意思是说，佛陀在生死轮回中发起了自度度他的菩提心，最终圆满成办了自他二利，我们应当像佛那样发愿，这样自他众生都会获得解脱。 5 应如何发愿承侍未来诸佛？（多选题） 【答案】 A.愿我像阿难、舍利子和目犍连随行佛陀一样随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子。 B.祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。 C.恒时依止贤劫出世诸佛。 【解析】法本P348-349。 贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座实现成佛并转法轮时，愿我像阿难、舍利子和目犍连随行佛陀一样随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子；祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。 我们和贤劫未来诸佛有甚深因缘，因此大家要发愿：当贤劫其他如来出世时，自己要恒时依止他们，得到弘法利生的威力，最终度化无量的众生。 6 在利益众生的过程中应具备哪些能力？（多选题） 【答案】 A.对善恶缘的众生都能具足悲心和智慧。 B.度化无边众生的能力。 C.遇到困难不气馁、不生怯懦心和畏缩心。 D.具足不退心、不生后悔心。 E.让人发菩提心、念佛求生净土。 【解析】法本P349-351。 法王一辈子就是这样发愿的，我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，以金刚语赞叹授记…… 往生净土后得到阿弥陀佛的加持和摄受，之后具足悲心、智慧和能力，这一点是非常重要的。 依靠法王等传承上师的加持，现在许多人懂得了佛教的真理，对大乘的菩提心有所体会，也能尽心尽力饶益不懂佛理、充满邪知邪见的众生所以上师的加持确实很重要，通过上师的加持，很多人对佛法有所认识，对大乘的菩提心也有所感悟，这样内心有所转变，行为也会相应发生变化。在利益众生的过程中，大家千万不能退失信心，也不能生起怯弱心和畏缩心，哪怕能让 一个众生生起善妙的心，我们也要勤奋努力。即使遇到失败，也不应该气馁。如果是为了自己而奋斗，不成功可能心里不是滋味，但为了利益众生，即使不成功也没什么后悔的。 大乘佛法对整个世间有无比的利益，如果我们能 用各种方法让人发菩提心、念佛求生净土，这样的人生才有意义。 7 《普贤行愿品》中所有大愿归纳为：（多选题） 【答案】 A.弘扬佛法。 B.利益众生。 【解析】法本P351-352。 《普贤行愿品》中所有大愿归纳起来，就是弘扬佛法和利益众生。这两愿是有联系的，佛法兴盛众生自认会得到安乐。《地藏十轮经》中说：“如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。” 如果没有佛法，人们的经济再怎么发达、知识再怎么提高，也不会有真实的快乐。所以佛法是众生安乐的源泉与根本。 一定要大力弘扬佛法，这就是对众生的最大布施。《佛所行赞》云：“佛说一切施，法施为最胜，人斯行财施，行法施者难。 既然法布施如此重要，所以我们应该祈祷诸佛菩萨加持：愿一切高僧大德长久住世，广转法轮，使无边的众生得到利益。 8 关于“以文殊和普贤菩萨的行愿而发愿”理解正确的是？（多选题） 【答案】 A.大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。 B.时刻祈祷文殊和普贤菩萨，修行永远不会被违缘所毁坏。 C.同时要具足如文殊菩萨一样不厌倦生死轮回大苦和普贤菩萨的伟大行愿。 D.随学文殊和普贤菩萨发利益众生的大愿。 【解析】法本P347。 大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。 《华严经》云：“若有诸菩萨，不厌生死苦，具足普贤行，一切莫能坏。”意思是，如果有菩萨像文殊菩萨那样不厌倦生死轮回的大苦，具足普贤菩萨的伟大行愿，这样的修行者永远不会被违缘所毁坏。在座各位都是发了菩提心的人，要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨，要随学他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生，根本没有为自己的利益而发愿。 9 哪些是众生生存之因？（多选题） 【答案】 A.财富。 B.妙欲。 D.胜法。 E.解脱。 【解析】法本P352。 “祈愿一切众生生存因，圆满四德宝藏皆成就， 遍寻不得违逆与衰败，善妙光照三地增吉祥。” 祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就，在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。 四德宝藏：即财富、妙欲（色声香味触法）、胜法、解脱，前二者是世间安乐的因与果，后二者为出世间安乐的因与果。 编辑：定解D11 审核：定解D17 定解E07 定解E01