Teacher classes | Speech 02

Today, I will begin with a story from the Book of the Good.

There's a hall somewhere. There is a gruesome, inhuman person who often brings catastrophes such as wind, rain, drought, hail and so on, and who, at times, harms others by the evil demons of the good exercise of a barrier. No one dares to go to the area where he lives; no one touches the trees, flowers, grass and fruits near him; and even the birds fly into his territory, they fall to the ground immediately. It's a capable human being.

Once in a place, there was a man who was very powerful and who often damaged a lot of people. And where it lives, no human being is afraid to touch or approach. Even when he is unhappy, some birds fall to death in the sky above his head. This layman is very famous in the area and everyone is very afraid.

At that time, India had a powerful curator who could rain by reading the spell alone and restrain the dragon king, and who ruled the demons as freely as the king had commanded his servants. The Shaitan tried to turn him away, and he came to the church to recite the curse. In the middle of the night, the man broke the man's head in half. After his death, one of his highly capable superiors learned of the matter, and came here to take out all of his master's equipment and sprayed his body with perfume before entering the hall to recite the curse in an extremely angry image. In the course of reading, the man was taken into his heart, and the spellman was also killed by blood.

At that time, India had a spell for Yoga, which was so powerful that it could bring down many ghosts and dragon kings, and he could subjugate them all. It was a curse on Yoga's to set him down. Then he went from a far place to a place where he was not living, and he continued to utter the spell, and his head was broken into a hundred. When Yoga died, his superiors learned the news and were so angry that they thought, "Today, my disciple was killed, and I'm going to have to set him down. "Then he came to the inhuman, and he continued the spell with some of his disciples ' cursings, and when it was, he entered his heart. And then Yoga died soon after.

A small monk, who regularly recited the Book, witnessed the unfortunate encounter of the two pagans and took out the incense from his home to go to the church. "You better not go, or your life will be in danger."

There is also a small Shami, who read the Book all day. He heard that both Yoga had already been killed and that he was going to set him down. Many of his friends persuaded him, "You'd better not go, not even the best yoga, not even the best. You certainly can't. It's dangerous."

The little monks left without warning. When he reached the hall, he recited the Book with dedication. In the afternoon, clouds, lightning thunders, storms, earthquakes and many trees were uprooted by the wind. On top of the waves, the unpopular fire, the smoke of his nostrils, the sound of the sound of the stingling ears, were surrounded by a host of men and women with different weapons, and his body was as tall as a mountain, and his face and face entered the hall, and he tried to kill the monks. The little monks have been paying attention to the Book. People hear little monks recite the Book, and their hearts are silent and their hearts are gone. Soon, the wind came to an end and the sky turned clear, and the families of those who were not humans fled in fear, leaving nothing but a humble hand and a right knee, saying to the little monk, "I was going to take your life, but I just heard the reading of the Book, and I lost my power, my heart and my heart, and my barbarity was gone, and now I pray before my master (the little monk) that my sin be cleansed."

但是小沙弥没有听劝，到了非人居住的地方以后，他就一直念诵《金刚经》。下午时，天空中突然乌云密布，然后开始下冰雹，出现了很多恐怖景象。在大海的波浪上面，非人的身体就像山那么大，还有很多持着不同兵器的眷属也是陪着他气势汹汹地来到小沙弥面前，小沙弥一直如如不动的念《金刚经》，一听到《金刚经》的声音，非人的眷属全被吓跑了，只剩下非人。后来非人跪在小沙弥的面前：恭敬合掌顶礼，请求摄受。

小僧人问：“你为何杀害两位密咒师？”非人回答：“因我的内心不调柔，性格残暴，故二人不能抵挡我的威力，而被我诛杀。不应时的密咒绝大多数只是造恶业而已，几乎无不成损害众生之因。”

由此可知，如果对《金刚经》的功德生起信心，若有人抄写、听受、读诵、为人宣讲、或作种种供养，则其福德、寿命、地位等方面的功德不可思议。

小沙弥问他：“为什么要杀两个瑜伽士？”他说:“因为瑜伽士的咒语不是很如法，所以被我制服了。”小沙弥说：“那你为什么在我面前这样恭敬？”他说：“你的威力很大，我实在是制服不了你，因此不得不在你面前恭敬”。后来，非人在小沙弥面前进行了皈依。很多人知道《金刚经》不可思议的功德以后，升起很大的信心，也开始念诵、受持、抄写。这是《金刚功德经》里面的一个故事。

金刚功德经小僧人调伏世间非人之第二品终。

再讲一个汉地的故事，在唐朝时，有个人叫孙石匠，他每天都念诵《金刚经》。有一天，他和三十多个同伴一起到山上做工，正在打石头的时候，突然整个山垮了下来，所有人都被压在里面，其他三十多人当场死亡。人们以为他们肯定全都已经死了。过了十二年以后，孙石匠的子孙们上山寻找他的遗体，他们把那些岩石慢慢地挖开，结果发现孙石匠还没有死，如如不动地坐在一个石缝里面，家人看见这种情况觉得非常稀奇，赶紧问：“你为什么现在还活着？”他说：“我自己也不知道怎么回事。”家人又问：“你住在这里十二年了，难道不饿吗？你吃了什么东西？”他说：“我找到了一个油饼，这个油饼吃完了以后，我一直到现在好像都没感觉到饿。”然后他接着说：“我以前持诵的《金刚经》现在还在吗？”家人说：“还在。”等他们回到家一看，在《金刚经》的法本上面，有一个油饼那样的痕迹。后来人们都称这个经是—不可思议功德经。 听说，唐朝末年时这本经还在，到了宋朝时还被当作文物，收藏在国库里面。

不管怎么样，《金刚经》确实有不可思议的功德，不然，这部经怎么可能从印度传到汉地和藏地，还流传了上千年？我们每天讲的这些故事涉及了很多朝代，而且都是有真实记载的，不可能这么多人都在说妄语。

以前我看《金刚经》时，有个人给我打电话说：“他的妻子怀孕了，他很想要一个儿子，问我现在该怎么办？”我说：“那你念七遍《金刚经》吧。”昨天他又打电话说：“非常感谢您，我念了七遍《金刚经》以后，愿望已经实现了。”所以，不管对死人还是活人，《金刚经》都有很大的功德。

现在开始讲《金刚般若波罗蜜经》，按照鸠摩罗什翻译的版本，《金刚经》可以分成三十二品，这是唐朝之后经常用的一种传统科判。也就是：初善题目、中善经义、后善结尾，以三个大科判来分析，这也是藏传佛教解释论藏的一种方式。

我们昨天已经讲完了初善题目，现在是讲到中善经义，中善经义也可以分成几个方面，下面接着昨天的内容讲：

如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。

按照藏传佛教的说法，这里宣讲了五种圆满：环境圆满是给孤独园；时间圆满是释迦牟尼佛成佛后的某某时候；眷属圆满是一千二百五十个比丘；法圆满是《金刚经》的甚深意义；本师圆满是三界导师释迦牟尼佛。

《现观庄严论》的讲义中说到：舍卫国是印度六大城市之一，是波斯匿王统治的地方，其他五大城市包括鹿野苑和广严城等。舍卫国有个给孤独长者，他想迎请释迦牟尼佛来讲经说法，并且想给佛陀供养一个地方，因此他打算买下祇陀太子的园林。当时，太子不想卖给他，就开玩笑说：“如果你能把整个地方铺满黄金，我就答应卖给你。”因为给孤独长者前世做过六佛的施主，所以他有非常殊胜的福报，今生他能看见地下的宝藏，又能把世间的土石变成黄金。最后，给孤独长者真的把这个地方全部都铺满了黄金，只剩下一小块地还没铺完。当时，祇陀太子也是被感动了说：“既然你要供养给释迦牟尼佛，剩下这块地方，你不用铺满纯金了，这一块地和园中的树算我发心供养的。我们一起修建一座经堂。”所以，这个地方叫做“祇树给孤独园”。后来给孤独施主迎请天人在这里修了一座很好的经堂，供养给释迦牟尼佛。

现在这个园林已经变成了荒地，那里没有城市和寺院。1990年上师如意宝去印度，有一天下午，太阳要接近落山时，我们朝拜了这个经舍。因为时间比较赶，每个地方都呆得不是很久。以后有机会，我还想慢慢地再朝拜一次。当时，我们在给孤独园待了大约两三个小时。现在的给孤独园只剩一条分界线了，除此以外，什么都没有了。这里也是释迦牟尼佛显示种种神变、降伏六外道的圣地，这个地方的加持非常大。为了纪念佛陀降伏六外道，在每年神变月的初一到十五之间，拉萨都会举行隆重的法会。我们学院也在这十五天当中开持明法会。

刚才已经讲了，给孤独园是佛陀宣说《金刚经》的地方。

“与大比丘众，千二百五十人俱。”藏文译本和义净法师的译本中，除了一千二百五十个比丘，还说有众多大菩萨。但是鸠摩罗什和玄奘法师的译本中没有，可能是他们用的梵文版本不同。

我昨天也讲了，不同的梵文版本也有很多差别。就像《入菩萨行论》的颂词，有些说是一千个颂词，有些说是一千多，有些说是不到一千，后来寂天菩萨决定以一千个颂词为主。所以印度的经文在文字和内容上有所不同也是正常的，我们不能随便说这是真的、这是假的。

我个人认为，在梵文版本方面，藏传佛教和义净法师用的应该是一个，鸠摩罗什和玄奘法师用的可能是一个，但是有些地方也有一些差别。因此，你们发现一些不同的时候，不要认为就是错的。这些经典都是具有不忘陀罗尼的班智达结集的，但是班智达的不忘陀罗尼就像现在的录音机一样，也有一些差别，所以记录下来也可能有所不同。

总而言之，这个法确实非常殊胜，值得传讲。

《金刚经》的听众有小乘比丘，也有大乘菩萨，说明它属于大乘经典，从这个方面来说是眷属圆满。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。

众多眷属聚在一起的时候，世尊在还没有过午之前，整理自己的衣裳，拿着钵，然后到城市里面去化缘。这一点大家都注意啊。我们下山的时候，不管是穿藏装还是穿汉装，也一定要整理自己的衣服。你看释迦牟尼佛到城市里面去的时候，他也是要看看自己的衣服穿得整不整齐。

有些人衣服穿得很乱，每次见到他们时，就像看见了藏族的济公和尚。虽然我们出家人不用打扮得很好看，但还是衣服应该穿整齐。不管是居士还是出家人，作为一个真正的修行人，应该把自己的衣服穿整齐，这是很重要的，不然有时候容易让人生起邪见，这一点一定要注意。

佛陀已经彻底证悟了，但是也没有随随便便就出门，还是披上三衣，持着钵盂。因为到城市里面和在自己家里有点不同，在家里的时候，我们现在穿的披单可以不披，但是进入城市的时候必须要穿好。

“乞食”的意思是释迦牟尼佛去化缘饮食。但是去化缘只不过是为了让众生积累资粮，还有借机给众生宣说佛法。

真正来说，释迦牟尼佛是不需要化缘的，佛陀并不会因为中午肚子特别饿，然后到哪里去化缘。藏文的《金光明经》当中说，释迦牟尼佛显现上化缘乞食，但实际上没有享用这些食物，因为佛陀从来没有饥饿。如果真有饥饿的话，释迦牟尼佛有不可思议的神变力，他可以把石头、草木一下子变成食物，根本不需要去化缘。

《现观庄严论》里面也是说，在佛陀口中，味道不是很好的饮食也能马上变成殊胜的美味。因此，释迦牟尼佛一加持过后，就算是不好吃的东西，也能马上变成好吃的食物。还能把一个东西变得很多很多。

有一次遇到灾荒的时候，释迦牟尼佛担心阿难出生在王族受不了这种苦，所以给了阿难一粒青稞，当时阿难在7天当中不用吃饭。后来，阿难对释迦牟尼佛不可思议的加持力生起很大的信心和稀有感。如果我们要是也能这样就好了，不然天天做饭很麻烦，一到中午就开始想吃什么。

释迦牟尼佛也获得了虚空藏等持。安住在这个等持当中，世间所有的财富都可以圆满获得。因此，以种种原因释迦牟尼佛根本不需要真的去乞讨。

现在世间上有一些人说：“释迦牟尼佛是乞丐王。”这完全是对释迦牟尼佛的一种诽谤，这样说肯定有很大的过失。

从显现上讲，释迦牟尼佛确实带着很多比丘到大城市里面去化缘，但这只是一种显现。释迦牟尼佛根本没有我执。有些经典当中也是说，释迦牟尼佛的身体里面没有内脏，就像一颗纯金打造的宝丸一样，根本不像凡夫人那样有内脏。所以从大乘经典的教证来看，释迦牟尼佛不会到了中午就饿得受不了，然后拿着一个大碗跑到城市里去化缘，不是这样的。

于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

释迦牟尼佛到城市里面去乞食，次第性地得到食物以后，他就回到住处，斋饭用完了以后，开始收衣服、洗钵盂，然后开始洗脚，在坐垫上跏趺坐，身体端直，安住在正念当中。

现在的泰国也是这样的传统，早上天还没有亮的时候，比丘们就拿着钵，光脚去化缘。然后施主们也起得很早，一直在十字路口拿着食物等着，看到比丘们来了以后，他们都非常高兴，在路上排队给比丘们做供养。泰国一般都是上午的时候去化缘，中午出去化缘的人很少。因为比丘的钵非常大，每次回来的时候都是满满的，有时候装都装不下，就一手托钵，一手拿着袋子。早饭用完了以后，剩下的完全足够中午吃。除了食物以外，他们还会收到各种各样的东西，包括洗漱用具、衣服等等。

泰国的习俗是吃完饭以后洗脚，现在也是这样，每次吃完中午饭，他们就开始洗脚。以前，喜饶格西去泰国的时候，当时泰国的国王亲自给他端洗脚水，上次我们去的时候，没有见到国王，但是有些居士帮忙倒水了，他们那边有这个习惯。所以以前释迦牟尼佛也是这样，用完饭以后洗个脚，然后开始安住。

安住的时候身体端直。一般来说，讲法、听法、修行的时候，身体端直很重要。很多人在家里看书、念经时，经常喜欢靠着，这种姿势很不好，一方面容易睡着，另一方面气脉不正的话，记忆力和修行就会受到很大影响。

藏传佛教当中非常重视身体的姿势，不管看书或念经，身体一定要端直，然后跏趺坐。在经堂里面很多人能做到身体端直，但是在家里的时候，看书、背书总是习惯靠着。我也有这个不好的习惯，平时喜欢一直靠着，以后我会改正，希望你们也改正。

从显现上来看，释迦牟尼佛吃完饭以后，在坐垫上稍微休息一下，安住在正念当中，马上就要讲《金刚经》了。