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In order to preserve all human beings, we ask you to show the greatest respect.

Today we begin to speak of the Book, which is open to those who have not been able to get the roofs, and to those who do not have the time to hear it for a long time, if they want to hear a day or two. In short, I'm a man of the Book, and any one of you can listen to it, even to those who have myths. The Book is about a month or two, and the time is not yet fixed.

The rules of hearsay must be clear to everyone before they are taught the Book, for example, to see a clean mind, to speak out, to listen to it, and there are many rules of hearsay, which I will not go on to say very widely in The Way Forward.

I think so: before the original text of the Book is officially opened every day, let me just say a few words about the virtues of the Book, which give us some confidence. I'm talking mostly about the public case in the "Kinko Detox" book. But the Book has not been translated before in the Hanwon Book, and this time I have translated it. I give you a brief account every day, so that after that you may have greater confidence in the Book.

This time I speak of the purpose of the Book, one of which I myself want to repent, gain a bit of merit and build up my own resources. I think that might be the purpose of those who listen to the Book, because it is also a great virtue to hear it.

I've been talking about a case in the book every day.

Fifteen cases, I've been translated. I'll tell you a story and then you'll read the book, which might be better. Or you will see the story, and I will have nothing to tell. So when will I finish the story and send you this Book?

My first case today is that there was a monastery in one place, and there was a Shahi in it. This Shami is very smart, and he and some of his friends have heard that there's a look at it in another place, and he sees it very well. Then they went there to see each other. The lookout told Shami that you could only live to 18 years old. Then they gave to others a note of their life and death. Then they came back. After some time, he found that all the prophecies he had said to his friend had been fulfilled. And then the Shami remembered, and the former brother told me I couldn't live long. He was particularly anxious and asked his own superior to go to a quiet place where he had learned that there were many books, and I wanted to find a long-lived door.

Shami went to the quiet place with the permission of the Master. There are many Buddhas in that place. He prayed again and again: "Can I find a long-lived book?" Then he took a book from them, and turned it into the Book, and he was particularly pleased to keep reading it.

Then one afternoon, two pagodas came to him, and said to him, "The Qur'an is immeasurable, so your life is immeasurable, and your Ford is immeasurable." Then he lived in a quiet place for 20 years, 20 years later, and he went to the Sang-sama, surprised and said, "How could this happen? Am I wrong? What the hell is going on? Didn't I say you were going to die soon?

"I've fixed the Book to live long."

Many people have heard of this and have started to recite the Book, so it is a great credit to read it in terms of longer life. Then this man lived to be 95 years old, and when he died, he was born clean.

It's a case, and it's a case in Handu.

三国的时候，也有一个沙弥，他的师父告诉他：你活不长了。他就到处祈求长寿的法门。后来在另一个师父那里得到了一本《金刚经》，他念了《金刚经》以后真的已经长寿了。他就去拜见他的师父，他的师父也是非常吃惊，说：“我不是原来跟你说过，你活的时间不是很长，你怎么到现在还活着？”他说因为我念了《金刚经》。

后来这个沙弥活到了 100 岁。也有这样的公案。

所以你们想长命百岁的话，就好好地念《金刚经》。现在《上师心滴》也马上讲了，在这个之前千万不能死，一定要有一个长寿的身体。

功德方面我就先讲这两个公案，下面我们开始学习《金刚经》。

我以前没有讲过《金刚经》，在藏传佛教当中，《金刚经》也叫《般若三百颂》，有这样的称呼。《金刚经》在汉传佛教的影响我不用说了，大家都知道。大概从鸠摩罗什翻译以后，这个经在整个汉地开始非常有名，很多人依靠《金刚经》证悟，还有各种各样的瑞相，这方面我不用多说。

在藏传佛教当中，《金刚经》和其他的般若法门也有很大差别。因为我们藏地大多数地方有这样的一种传统，比如说人死了以后，要给他念 100 遍《金刚经》和 1000 遍《解脱经》，这样对超度亡人有非常大的意义。在长寿仪式或者吉祥仪式上，也是经常请人念《金刚经》。在藏传佛教当中有这样的传统。

现在的拉萨大昭寺，还有蒙古的文史馆当中，也有用金子银子写的《金刚经》，但是藏地高僧大德的《金刚经》讲义几乎都是没有的。我听说印度的《金刚经》讲义只有一本，藏传佛教当中炯尼夏智有一个讲义，但是这个讲义听说很略，我没有看过。除了这个以外，可以说是没有讲义。

在汉地有很多法师讲《金刚经》，《金刚经》的讲义、学习报告非常多。有些人说汉地的讲义有五十本，有些说有一百多本。但不管怎么样，反正很多很多，大家也是看过一些。

这次我怎么讲呢？因为藏传佛教当中没有讲义，这样就没法依靠讲义来宣讲。我只有凭我自己的能力，依靠藏文颂词的理解给大家讲述，希望你们在学习《金刚经》的时候，应该好好地参考汉地《金刚经》的讲义。

我希望在这一两个月的时间当中，《金刚经》当中到底说了什么样的道理，《金刚经》到底是什么样的一个经典，这一点大家应该搞明白，一方面我们听闻的功德不可思议，后面部分也专门讲了《金刚经》的功德。

另一方面，我是这样想的：希望你们以后依靠《金刚经》来弘法利生。我想这对汉地众生来说有很大的意义，因为汉地对《金刚经》非常重视，不管你是学禅宗的，学净土宗的，或者是学华严宗，等等——《金刚经》是每个宗派都共同承认的经典，因此汉地以及国外高僧大德弘扬佛法的时候，也是弘扬《金刚经》为主。

我想我们五明佛学院出来的弟子，你们回去给人要讲《上师心滴》的话，他们不一定愿意接受。你要讲《金刚经》的话，可能人人都非常欢喜，再加上很多人也是经常念诵《金刚经》。知道一下《金刚经》的功德，我觉得还是很有意义的。否则的话，有些人学了藏传佛教以后，回去就诽谤《金刚经》，说《金刚经》不好，《楞严经》不好，这是很可怕的一件事情。

因此我这次讲《金刚经》，一方面是想让你们知道藏传佛教和汉传佛教实际上是圆融无违的。另一方面，你们弘扬佛法的时候，也应该有一个清净的传承。所以《金刚经》全部讲完了以后，我想给你们念一下藏文的传承，这样从功德和加持方面来看，可能会有一些不同的地方。

今天我们首先分析经的题目。对于每一个经典和论典来说，它的标题都是非常重要。

这次讲《金刚经》，很多人给我提出建议，有的说以大圆满的方式来讲，有的说以大手印的方式来讲，有各种各样的要求。如果我相续当中有一些智慧的话，我也可以多讲一点。但是我想我们这次学习的时候，关键是要懂得《金刚经》到底在讲什么，否则不要说大圆满，可能用显宗的观点都解释不明白。汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，我也看过一些他们的书，但是总觉得有些地方不是很圆满，有些甚深的内容好像没有说到，因此我们应该先把显宗的观点搞懂。

《金刚经》讲的是中观应成派的观点，如果我们把显宗的观点真正搞懂的话，这样结合大圆满和大手印来说就很容易了。所以首先我们要明白《金刚经》的显宗含义。如果这都没有懂，直接用大圆满来解释的话，可能会有点困难。不管怎么样，我们慢慢分析。

大家都知道每一个经论的题目非常重要。作为利根的人，一看到题目的时候，大概就能知道它的内容。

这部经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》。

“能断”两个字在藏文当中是有的，在部分的梵文版本当中也有。我看玄奘法师和义净法师都是这样翻译的。但是鸠摩罗什翻译的当中，只说《金刚般若波罗蜜经》，没有“能断”两个字。那么 “能断”是什么意思呢？意思是能断除我们的我执，人我执和法我执。

大家都知道，佛经取名的方式有几种，一种是用它的意义方面来取的，一种是用比喻方面来取的。我认为这个经是用比喻来取名的。

为什么用金刚的比喻来取名呢？金刚的特点是什么？《摧魔仪轨》当中说了金刚的几个特点，比如说不摧、不坏、不变等等，有七种特征。金刚能摧毁一切万物，但是其他的任何一个法不能摧毁金刚，可以说金刚是非常坚硬的一个东西。

有些佛教故事里面说，帝释天身上带的金刚杵是以前一位仙人的骨头制成的，不管打谁，它都能摧毁，但是谁都不能摧毁这个金刚杵。因此这个经就像是帝释天的金刚杵一样。

为什么这样讲呢？因为《金刚经》当中讲的内容是般若空性，也就是说远离一切戏论的空性智慧，这样的智慧能摧毁世间一切邪知邪见，摧毁一切执着，但是任何一个执着都不能毁坏般若空性。所以金刚是非常坚硬的意思。意思就是说，如果我们真正懂得了《金刚经》的意义，那么世间上任何邪魔外道的邪说都不能摧毁我们的见解。

因此，从标题上讲，我是这样理解的。希望你们还是要多看一些参考资料，汉地的讲义比较多，解释方法也不同，有些地方希望你们还是要对照一下。

你们不要觉得汉地有些法师讲的不好，这样也不对。因为我以前没有讲过，也没有学习过，也没有研究过，可以说现在才遇到《金刚经》。以前自己读过一点，但其他方面都没有深入。但是汉地很多法师可以说一生当中一直在研究《金刚经》。我们不能说汉地法师讲得不好，一些讲义当中真的有不可思议的传承和意传加持。所以你们在听我讲的时候，不要轻毁其他的高僧大德。

“般若波罗蜜”大家都知道，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。

这个《金刚经》是用比喻方面来取名的，它属于《般若经》。因此藏文《金刚经》前面还有一个译礼句：顶礼一切诸佛菩萨。这是翻译的人加上的。从这个译礼句可以推知它是属于三藏里的经藏。

这以上是标题，可以这样来理解。

《金刚经》在历史上有几种译本，最早的时候就是鸠摩罗什翻译的。大家都知道，鸠摩罗什翻译的经书有不可思议的加持力，因为他是真实的大成就者，大概是后秦时候翻译出来的，距离现在已经有 1600 多年了。后来在北魏的时候，菩提流志也翻译过，但他翻译的在汉传佛教当中并不是非常流行，《弥勒菩萨所问经论》也是他翻译的，从现在《大藏经》的目录当中来看，菩提流志翻译的也是比较多。后来在南朝的时候，真谛译师翻译了第三个版本。在隋朝的时候，达摩岌多也翻译了一本，但这个在汉传佛教当中也不是非常流行。到了唐朝的时候，玄奘法师和义净法师也翻译了这部经。

如果对照藏文的话，义净法师翻译的和藏文版本非常相合。鸠摩罗什翻译的和藏文对照的话，有些地方好像对不上。

我认为这可能有两个原因。一方面，当时印度佛教非常兴盛，梵文当中有很多不同版本，所以可能是对照的梵文版本不同，这是一个原因。还有一个原因，当时鸠摩罗什翻译的时候，场面非常庞大，他的译经场里面有大概 500 个人。鸠摩罗什翻译的时候，他一边口述，一边旁边的人做记录，当时没有录音机，旁边的这些人全凭记忆来写，可能会有一些疏漏。

但是鸠摩罗什是大成就者，这些经用他的谛实语做过加持。因此我想，鸠摩罗什的译本功德和加持力是非常大的。很多人读他翻译的《金刚经》感应也是非常大，而且依靠《金刚经》成就的人非常多。所以从历史上可以证明，鸠摩罗什的译本有不可思议的加持力。我们在分析的时候，可能鸠摩罗什的译本和玄奘法师的译本稍微有些差别，但是不要一提到差别，你们就认为这个译本不好，这里面有不同的密意、有不同的加持。

刚才我们讲了《金刚经》的六种译本，包括鸠摩罗什的译本，北魏和南朝的译本，还有隋朝和唐朝的两种译本，现在我们看到的只有这六种汉文译本。藏传佛教里面的《金刚经》只有一个译本，我以前对照过，拉萨的版本和青海的版本

是一样的。《金刚经》在大藏经里属于般若部。

下面我们开始讲经文：

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

首先讲这个经的缘起，很多佛经当中都有这样的一个缘起。

“如是我闻，一时”，这是后面的结集者加上的。意思就是说：我当时听到这样一个经典，或者我在某某时候听到这样的金刚语。

我们佛教做过三次结集，释迦牟尼佛要接近涅槃的时候，他开许弟子们可以结集他讲过的法。

而且他还开许：为了让人们生起信心，经文的开头可以加上“如是我闻，一时”，最后面可以加上“人和天人、龙王”等等很多众生赞叹释迦牟尼佛的话，还有中间也可以加上“善现问，世尊说”，或者是“文殊问，世尊说”，这些连接文也可以加。因此现在《大藏经》当中经常有一些这样的语言，这叫做释迦牟尼佛开许的加持语。

大家都知道，佛经里面有些是佛自己说的，有些是佛加持弟子说的，有些是佛开许后面可以加，所以经里的有些语言属于佛开许的加持语。

比如“如是我闻，一时”，这不是释迦牟尼佛亲口说的，但是在他圆寂的时候已经同意，我的佛经以后结集的时候，可以加上这些语言。

释迦牟尼佛涅槃以后，弟子们把他的教法做了三次结集。第一次结集是佛陀涅槃后不久，第二次结集是在涅槃后 110 年，第三次结集有些说是涅槃后 180 年，有些说是涅槃后 400 年左右。做了三次结集以后，释迦牟尼佛的三藏经典全部在书面上已经表示出来了，就是这样的过程。

一般来说，经律论的结集者分别是：经藏的结集者是阿难，因为阿难是广闻第一，所以是他结集的。律藏是优婆离，因为他是持戒第一，所以是他结集的；论藏是迦叶结集的。

这个《金刚经》属于经藏，所以这个“如是我闻，一时”实际上是阿难加的，这个是阿难的语言，这一点大家应该要懂。有些人说是迦叶加的，但是我认为这个不是迦叶加的，应该是阿难。因为这个经属于经藏，经藏的结集者是阿难。所以“如是我闻，一时”是这样解释，意思就是说，我在某某时候听到。

为什么说“一时”呢？

释迦牟尼佛 29 岁的时候出家，后来苦行六年，大概 35 岁以后开始讲经说法。有些资料当中说释迦牟尼佛说法 49 年，有些资料当中说说法 45 年。但是这些经典是哪一年哪一天说的，没有详细说，因为当时佛陀讲的法非常多，所以

“一时”可以解释成某一天。

还有一个解释方法。因为释迦牟尼佛能在未来、过去、现在不同众生面前宣说佛法，这种境界不可思议，一般人难以想象。所以这里的“一时”，包括未来、过去、现在。在所有的十方众生面前，佛陀依靠不同的方便法宣说了种种法门，意思是在不定的时间当中宣说了不定的法门，也有这个意思。

好，我们今天就讲到这里。