Teacher classes | # When I'm 12 #

Lesson 12.

And if all works were to come out of the parable of the earth, as the example of the earth is before it, today it is made clear by the parable of the Turner, that all works will come to pass, and that there will be a place of good.

Dix, this is where all the virtues go in the way of the King of the Wheel:

What do you do with the wheel?

If you come from what you do, you'll do what you do.

According to the literature, the four Turning Kings of gold and silver in the world, relying on their own fortunes and Witter, go wherever they go, such as South Support, North Blue, and so on, and the Seven Boons and Four Soldiers follow. The King of Wheels' seven fingers are: wheeled treasures, euphoria, Mabels, jewels, female treasures, master's treasures, master soldiers' treasures, four soldiers: elephants, horsemen, carts, infantry. Among them are the army on elephants, the horsemen on horses, the troops on cars and the infantry on the ground in armor. As Long Aham's cloud: "The King is strong in four heavens and seven treasures come."

From what has been said in the literatures, such as the Enchantee, the Pantheon, it is impossible for the King to act alone, wherever he goes, or with many followers. Not to mention the Turnover King, who is now the head of the State, or above, who travels with a significant number of personnel, such as secretaries and security officers, although not necessarily infantry. Previously, a high-ranking leader of our Academy had arrived, and when he had just got out of the car, many people in plain clothes were looking around with pistols, while the team of secretaries, he said, " Let's start with the sandals, etc., and so on, there were many followers. That's the way the leadership is now, let alone the Turner King. And the Turner did not have to organize himself in advance, for example: "Where am I going today, you are prepared not to say so, but rather to present yourself with his Fordley."

It's just like the King of the Wheels does what he does, and the Four of the Seven Diamonds does what they do. And thus, when Bolomido is sufficient in the continuation of any of the walkers, the good will follow. It is also clear to all that it is essential in the process of teaching, whether it be in the form of a populist or a philosophies, that it be relied on for real progress or for a future. For example, if I had the place of Buddha, the airspace of Polomido would have existed in my lifetime; if I had Fogo or Arohango, the boundaries of Polomido would have existed. So, for any traveller, it is impossible to leave the same level of Polomido, regardless of his three-round clean roots, and his foot and fruit positions. That is to say, with a sense of understanding, all the virtues will be gathered at the beginning, all the virtues will be enhanced in the middle, and all the virtues will be fulfilled at the end. It was therefore important for everyone to be aware of its importance and for any sect to learn it carefully.

I think there's some kind of trouper extreme now. It was argued that emptyness was not necessary for me to learn, but to read Buddha, Zeng, or to do other good. Some believe that learning to be empty is sufficient and that the accumulation of capital in the secular world is simply not needed. In fact, none of these statements are true, and it is the best way to do it that everyone should have a good fortune, or a victory and a secularism. The main reason why so many people are now particularly extreme is that there is a very little understanding of the teachings of Buddhism. If they had access to the Daphne outline or the key, they would not have said so, nor would they have done so.

There are now some who are particularly dissatisfied with the euphoria of learning, including those who often say that learning is not necessary, that Zeng can live, and that it is particularly terrible. I think it's a mistake to destroy the roots of people, or the fate of people. These human beings could have matured, because everyone had a Buddhist character, so long as they had learned to learn, they could learn, and eventually be born. However, some of them, or some of them, do not take into account the future and destiny of the human being, but only the present temporary self-interest: will my disciples grow less and less after they learn such a Buddhist law? Maybe it's the result of stupidity, jealousy, and maybe for other purposes. But, in any event, when the roots of goodness, such as pious hearts and empty wisdom, are developed in the course of human life, we must not create bad faith, otherwise the faults are considerable.

所以我要劝告广大佛友：如果自己实在没有缘分，对空性法门生不起信心，那也不要诽谤这样甚深的佛法，也不要阻止别人学习。如果自己有缘分、有信心，则应尽量修学，进而也劝别人行持这样的菩提妙道。否则，成佛将会越来越遥远。因此，大家在以后的人生旅途中，遇到诸如此类的事情时一定要随喜赞叹。若对别人闻思修行制造障碍，其过失就非对他人获得地位、财富作障碍所能比拟。因为，哪怕极短的时间里在一个众生的相续中生起空性智慧，其功德、利益也无法用文字、语言来描述。

可能我这样说，有些人会不满。不过大家要清楚，从我个人的角度来讲，无论别人怎么显现，也即不管是示现为善知识还是示现为恶知识，我都不会排斥；但是，从对佛教和众生负责任的角度来讲，我就不得不说。因为根本没有必要，明明知道有些行为不如法，但为了顾私人的面子，却一直忍下去；因为弘扬佛法的目的，就是要让有缘众生尽量了知取舍。现在很多众生非常愚痴，刚开始他们心里没有信仰，后来好不容易产生一点信心，但这种信心也被很多人利用，所以说大家不得不谨慎。的确我是这样想的，只要对闻思修行制造违缘，不管表面上有再好的名称，其实际意义也不大。这一点，相信大家通过长期行持佛法就能有所体会。同时也希望大家能观一观前辈高僧大德们的足迹，看他们是怎么走过来的。

我这样不厌其烦地讲，无非想让大家打好基础。对现在的佛教徒来讲，打好基础非常重要。为什么这么讲呢？从世间的角度来讲，现在考一个国家公务员，也需要在九年义务教育的基础上读完三年高中，在获得大专、本科的学历后，才能有这样的机会。为什么这之前国家不接受呢？因为水平不够。也就是说，要做国家任何一个单位的事情，没有这么长时间的教育，所作的事情根本不可能成功。因此现在政策已经强制性地规定，而离开这个要求就没有资格。既然考一个国家公务员都需要如此长时间学习，那从事佛教的事业，或自己修行，我觉得最起码也需要在九年义务教育的时间中接受教育。如果对佛教经论没有下功夫闻思过，那今天起信心，明天就成为法师，或者说今天穿出家人的衣服，明天就成为一地菩萨，这也不可能。

在学院有些人特别着急，很想马上穿出家人的衣服。我说：“明天可不可以？再过一个月行不行？”他说：“不行、不行，我特别着急，现在就要穿出家人的衣服。”其实也不能这样着急，而应先打牢基础。所以大家首先应在佛学院或寺院中，进行次第、系统、长期的闻思。最起码也要了解佛教的基本道理，就像世间从幼儿园到初中一样，这样大概需要六七年或八九年时间。在这个基础上，你学显宗也好、密宗也好，就比较有把握。以前在藏传佛教中，像格鲁派的三大寺院，基本上需要十五年以上的学习。但现在很多人都不是这样，包括菩提学会的人，听了一个《入行论》，就觉得闻思的时间太长了，现在可以实修了。实修是可以，但没有打好基础之前，学什么法都不行。

很多道友对舍利特别执著，但对《般若摄颂》却没有这样的欢喜心。开法会时汉地居士大约来了一千人左右，因为我觉得《般若摄颂》很重要，而他们来一次也不容易，所以每个人都给了一本经函；但他们的态度也一般般，并不是特别开心。但不管怎么样，佛陀也没选择舍利，而只选择缮写此般若，因为这样缮写的功德非常大。我经常跟有些道友讲：包括打字、校对，这些都是缮写，功德相当大，大家在即生中有这样的缘分和福报，确实很幸运。现在科技很发达，只要打完字、排好版，很快的时间就能成千上万册的印刷出来。这次，我们已经印了四万多本《般若摄颂》，发给菩提学会的学员，算是给他们的纪念品。以后我们还要大量地印！

的确，我们首先要打好基础。不说在家居士，就是很多寺院里面的出家人，其佛学水平也不够。若没有长时闻思，只是在一两年中稍微学一下，作为出家人，想弘扬佛法或者自己修持，也不是件容易的事。一个国家公务员，说白了就是为了自己拿筷子、端碗饭，虽然说是为人民服务、为国家造福，但实际上就是为了获得家庭的快乐。而这也需要这么长时间的教育，或需要这样的文凭的话，那为了救度一切众生或自己脱离轮回，我看没有这么长时间的教育也不可能成功。所以希望大家能对佛教的基础知识或般若法门进行闻思，若离开闻思，无论自己修行还是弘扬佛法都很困难，这一点大家一定要牢记于心。

丑二（修学般若舍利得供养等之理）分二：一、真实宣说；二、以比喻说明其理由。

寅一、真实宣说：

帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，

盈满如来之舍利，然我取受此般若。

这个科判讲修学般若获得供养舍利等功德的道理。

以前帝释天在佛陀前提了很多问题，佛陀都一一予以回答。其中一个是这样的：帝释天问：假设等同恒河沙数的佛刹中，密密麻麻充满佛陀的舍利，（大家也知道，供养佛陀的舍利与供养佛功德等同。）在舍利和缮写此般若两者中，您选取哪一个？也就是说，这两者谁的功德大，我们应怎样选择？佛陀回答说：帝释天，我取受缮写此般若经典！

这一偈颂的内容有两种说法，或两种解释方法。《般若摄颂释》这本书后面，附有宋代法贤译师翻译的《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，其中对此内容宣讲的方式与这里的说法是一致的。在《大明度经》中，虽然内容近似，但是佛陀问、帝释答，尔后佛陀予以认可；其他佛经也有这样的情况，即：佛陀提问，下面的眷属回答，尔后佛陀印可。但我个人认为，按照这里的颂词和注释的方式来理解好一点。为什么呢？因为帝释天不知道受持或缮写般若的功德，所以他才问佛陀：整个世界遍满舍利，您是取受舍利还是缮写般若？当然，对一般世间人来讲，因为这两者的来源都很神秘，所以也不可能懂得哪个功德大。对大多数道友来讲，我想大家会取舍利。

的确很多人特别喜欢舍利，前一段时间学院开金刚萨埵法会，很多人都去捡舍利。虽然法王在世时，学院确实降过舍利，但后来开法会时，很多人都说捡到了舍利，我也不知是真的还是假的。但很多人都特别喜欢，尤其是汉地来的居士，一听说在外面泥土里能捡到舍利，很多人白天晚上都在那儿捡。一天晚上我跟几个道友上来，到了经堂后面的时候，有几个居士还在那儿捡舍利，当时天都已经看不见了。然后我用披单蒙着头，对他们说：“你们买不买舍利？”一个男居士说：“买啊！师父要多少钱？”我开玩笑说：“我有很多舍利，一百块钱一粒，你要买我可以给你。”然后他一边翻钱包一边跟着我，我有点不好意思就直接上去了，但他一直追着我。到上面水泉那儿我就现出了真相，但他还认为我是卖舍利的，一直追到我院子门口。第二天他还打电话给我说，他一定要买一些舍利。

很多道友对舍利特别执著，但对《般若摄颂》却没有这样的欢喜心。开法会时汉地居士大约来了一千人左右，因为我觉得《般若摄颂》很重要，而他们来一次也不容易，所以每个人都给了一本经函；但他们的态度也一般般，并不是特别开心。但不管怎么样，佛陀也没选择舍利，而只选择缮写此般若，因为这样缮写的功德非常大。我经常跟有些道友讲：包括打字、校对，这些都是缮写，功德相当大，大家在即生中有这样的缘分和福报，确实很幸运。现在科技很发达，只要打完字、排好版，很快的时间就能成千上万册的印刷出来。这次，我们已经印了四万多本《般若摄颂》，以后我们还要大量地印！

从一些历史资料来看，缮写、读诵这样经文的功德非常大。可能你们也听说过，在唐朝时有一位法藏法师，他修行非常好，经常作许许多多功德，比如修庙、造佛像等。有一次他生重病昏迷过去，金刚神对他说：虽然你作了很多功德，但互用三宝之物获罪无量。如果你能写《金刚经》，互用之罪就能消灭，身上的疾病也能痊愈。法藏法师于是发愿，决定书写《金刚经》施送。他自知病重，遂交代弟子将他的衣钵变卖，并书写《金刚经》一百卷，施送一切道俗读诵，说罢就去世了。到了冥府后，冥王问他：“你一生曾作什么功德？”他一五一十地回答。后来冥王说：“师父您的功德圆满，故放您返阳，盼您多劝大众读诵金刚经，广修一切功德。”从此之后他一直念诵《金刚经》，并广弘佛法。到九十九岁时，他对有缘弟子说：我要前往清净刹土！并留下一偈：“今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。”然后在彩虹缭绕、花雨芬芳的瑞相中安然逝去，当时所有人都见到阿弥陀佛来亲自迎接。

在汉地，《金刚经》弘扬得非常好，但《般若摄颂》并没那么广传。但很多教理都证明本经功德不可思议，所以以这次因缘，我希望很多道友：在有生之年中，如果有能力为人传授或宣讲，那最好不过；如果没有这样的能力，也应以法本与众生结缘，因为只要经文在别人手里拿着，就是很好的因缘——在不知不觉中，对方就能获得无穷利益。

寅二、以比喻说明其理由：

我非不敬舍利子，般若熏修成应供，

如依王人受敬重，佛陀舍利依般若。

如果有人问：将具有无穷无尽功德的舍利置之一旁，偏偏受持这样的般若，其原因是什么呢？佛陀说：一切如来舍利的功德都很大，我这样选择并不是因为对舍利不恭敬，相反我对它们非常恭敬。但我选择般若的理由是：依靠对般若的修学、熏习，逐渐逐渐能让众生成为应供处，也就是说成为佛陀；而在佛陀示现圆寂后，通过他的加持力就能出现舍利。如果世界上没有般若，那成佛也是不可能的；而没有佛，舍利的来源也没有。所以我才这样选择。其实，这就像国王的亲戚朋友会受到别人尊重一样，因为国王有很大的威力和功德，所以与他有关的人，也会受到人们的尊重。虽然无数人都对能给人们带来无穷利益的佛陀及其舍利无比恭敬，但他们的来源就是般若，所以大家皆应认真修学这样的法门。

的确，过去、现在、未来的如来全都来源于般若；世间上所有菩萨、阿罗汉，及相续中具有悲心和空性功德的高僧大德和修行人，他们的来源也是般若。如果世界上没有般若这样的如意宝，那这些具有功德的人也不会出现。其实，这就像世间上没有教育，有智慧的人才就不会有一样。如果学校的教育理念非常差，那依靠教育而成长起来的具有功德的人才也不会有。所以大家对一切圣者的来源——般若皆应恭敬，因为它非常值得尊重，当然这也是我为大家宣讲《般若摄颂》的原因。

对于本经，不懂它的意义也不要紧，只要经常带着就能获得极大的利益，当然这也是我们通过很长时间学习、研究之后得出来的结论。在今年四五月份，广东、山东、北京等地的医学研究员发明了一些中药制成的药囊，在身上戴着也能排除毒气或不清净空气的干扰，还能防止传染病等，有很多功效。当时很多学校都发了，很多人在脖子上都戴着一个口袋，因为害怕得流感。而我们很多道友也将《般若摄颂》用口袋装起来戴在脖子上，这非常好。的确，哪怕将般若法本戴在身上，也有很多好处。古代有一位汉族修行人，他把般若经经常戴在身上，以此原因鬼神的危害也得以遣除。而且有一次敌人向他射箭，虽然箭已中到心口，但并没有穿入。

而不懂道理的人不理解，也是理所当然的事情。就像对中药的力量一无所知的人，就会觉得在脖子上戴一个药囊特别愚痴，也即根本不相信这一点。同样的道理，若是不懂佛教真理的人，那他一看到佛教信徒随身带着经书，就会认为这是多余的事情。以前我遇到一个人，当时我身上戴着系解脱坐在飞机上，他坐在我旁边，他说：你们佛教徒上身上一般都会戴一些东西，你戴了什么？然后我将装系解脱的口袋给他看了一下。他觉得特别稀有，感觉怎么这么傻？的确也没办法，因为他跟我们的想法完全不相同。就像对中西药一无所知的人，对医学上的有些做法就会觉得不理解一样。若他对这方面真的有一定的了解，或很专业，那就能了知它起如是的作用。

所以在座的道友，舍利得也可以、不得也可以，但般若一定要重视。以前法王如意宝也说过，真正的舍利很难得；而现在每个道友的嘎乌盒里都有大大小小的舍利，有些人说舍利长了，有些人说舍利减少了。但不管怎么样，《般若摄颂》的法本还是要经常带着，即使里面的内容不懂，加持也非常大，在这方面大家一定要引起重视。

具德无价摩尼珠，置于何箧应礼敬，

取出亦于箧爱重，彼等功德即宝珠。

如果有人这样问：佛陀灭度以后，现在已经远离行持般若，怎么会依靠般若的威力，舍利成为应供处呢？他们认为：虽然佛陀是依靠般若成就的，但现在佛陀已经圆寂，所以般若的威力早就失去，那怎么还能说依般若而使舍利成为应供处呢？

经中这样回答：比如世间有一无价之宝的摩尼珠，它能遣除世间种种灾难、毒害和疾病，放在水中也能澄清污染，有许多不可思议的力量。将具有如此功德的如意宝装在金银等做成的器皿中，人们也会对它们一起恭敬、供养。即使如意宝已经取出，但因它是放如意宝的宝箧的缘故，人们还会对它继续恭敬、供养。为什么呢？因为，虽然这个时候并未装宝珠，但宝珠的威力在宝箧上还存在，所以在后来的很多世中，人们也会对它敬礼。而且只要向它敬礼，也能带来种种利益，比如遣除疾病、毒害及不良空气的影响等。

又比如，虽然高僧大德们早就已经圆寂了，但他们住过的山洞，后代人仍然会一直敬礼，这是因为依靠高僧大德的威力与加持，能让后人的相续中生起开悟等境界。在古代，虽然国王已经离开世间，但皇宫还一直保留着，而且人们也把它当作皇上那样来对待，当然这就是它存在的价值与意义。在近现代，国家领导人物去世后，他们用过的茶杯等器皿也一直存放着，而且还成为人们瞻仰的对境，美国一些博物馆中就有这样的情况，人们见了一眼也觉得很有福报。在现实生活中，有些名人，尤其是明星，一方面很多人对他们很崇拜，另一方面他们也有一种威力；所以即便是他们题的字，很多人就像佛教徒对释迦牟尼佛的金刚语那样有信心，哪怕是触着他们的手指，也会陶醉在欢乐之中。

的确，在世间伟大人物的身体、语言及思想中，有许许多多神秘的力量。这是肉眼看不着的，想一下子解释清楚也有一定的困难；所以世间才有许许多多没有得出结论的事情。同样的道理，缘《般若摄颂》而作的顶礼、供养等，具有很大的功德，但对佛教没有信仰或对佛理不通达的人，也不可能一下子就能让他清楚。但是，当我们不断学佛二十年后，或智慧越来越成熟时就会明白：哦！以前堪布给我们说《般若摄颂》不要离开身体，确实依靠这部经典的加持遣除了很多违缘，也让我的相续中生起了信心、悲心和智慧，而且没有预想到的许多功德的来源也是它。的确，我们现在没有开悟的智慧，或者说没有实修实证的境界，所以很多道理很难悟出来。但到一定的时候就会明白：哦！原来是这么一回事。所以我觉得，我们受持这样的经典非常有必要。

如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，

由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。

同样的道理，依靠如意宝珠一样的殊胜般若，尽管佛陀已经灭度了很长时间，但是像宝箧般的舍利还受到人们的供养。前面也讲了，人们供养宝箧的原因就是因为如意宝曾经放在里面；同样的道理，人们为什么要供养舍利，就是因为它依般若而生。所以大家一定要清楚，人们之所以对佛陀和舍利恭敬供养，就是因为他们来源于般若，因此每一个人皆应受持这样的般若。而谁愿意或希望获得佛的无量无边、不可思议的功德，也应该从现在开始就受持这样的般若波罗蜜多。因为，只有这样才能让我们脱离一切轮回束缚、解脱一切障碍，最终获得究竟的快乐。《中观四百论》云：“虚妄分别缚，证空见能除。”可见，只要我们通达、证悟空性，世间上所有虚妄分别的束缚，皆能消逝无迹。因此，真正的解脱唯有依靠这样的般若法门才能得到。

所以，我一直希望很多有智慧的人，或有一定闻思能力的人，对此般若法门千万不要轻易放弃。哪怕是一个偈颂，若能牢牢记在心间，它也成为遣除轮回百病的妙药。如果前世的福报、今生的因缘等条件不具足，也应随身携带法本，当然我也一而再、再而三地说过。的确，哪怕是短时携带，也有很大的功德。以前我也讲过，藏文《大乘密严经》中说：若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净。所以好几年前我也要求大家，方便时读一遍，有时间也可受持。当然，这也是我让大家携带《般若摄颂》的原因。此次传讲《般若摄颂》我很清楚，如果要求很高，比如背诵、闻思、通达，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪里去带着就可以。我觉得这并不是很困难，而且只要带着就能获得极大的利益。

以前有一位施主到一个地方请了一本《金刚经》，带回家后他想将其好好供在家中，但因家里很脏怕弄脏了经书，于是将经书交给孩子拿着，自己开始打扫卫生。孩子接过经书后，在无记的状态中走了七步。以走七步的功德力，这个孩子死后就转生到三十三天享受天界的快乐，在这以后的七世中也连续获得圆满人身，最后往生极乐世界。所以大家皆应随身携带此经，若能如此而行，必定出生巨大的功德。

前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。

当然，这样做的好处并非没有任何教证和理证，也即绝对不是毫无理由的空口乱说。大家也清楚，有些传授瑜伽功的人及标榜开发特异功能的气功师等，他们以自己的身体做种种姿势，让别人也跟着这样做。说这对你的肝脏好、这对你的肺好……很多没有智慧的人都信以为真，天天都跟着练一些没有意义的动作。但我所说的话并不是这样，因为我要么依靠公案、要么依靠教证，否则完全是分别念就不可靠。经云：“汝意不可信。”的确，我对自己没有信心、也没有把握，所以不敢以自己的分别念来误导大家，最起码也要引用一些教证、理证。实在说，对《般若摄颂》的功德不可思议，我以教证和理证进行过反反复复的思维。

以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时，显得非常欢喜，原因当时我也没有悟到，现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。现在给大家发的《般若摄颂》里面，就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。不知道以前给大家讲过没有，《前行备忘录》和《般若摄颂》，我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天，当时中间一部分没有听到，后来又在梦中听录音补上了。虽然以前上师如意宝也讲过，梦中得受的灌顶、传授可以算得传承，但我看到《藏密佛教史》中的上师，他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后，为了不受别人诽谤、误解，后来还是在真实的人面前重新听受传承。虽然上师如意宝住世时，我在他老人家前也得过此经传承，但为了更保险，后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以，如果说得高一点，也有上师如意宝不共近传的加持。若没有，按传统在上师前所受的传承也应该有，这毫无疑问。

不管怎么样，我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟，当然这是我分别念这样认为的。去年，我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙，当时我特别想找，但后来也得到了，是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉，但确实很欢喜，晚上好长时间都睡不着。当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释，所以觉得缘起非常殊胜，认为是不是依靠这个法本，很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念，若是分别念，你们就不要当作一回事；如果这有胜妙的缘起，象征上师的加持显现成微妙的形态，那就要引起重视。的确，我们不能像唯物论者一样，除了肉眼看得见的物质以外，比如意传加持、上师的力量等，这些都不承认的话，那就不对。在大乘佛法，尤其是密宗当中，当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时，智慧、悲心就能得以开发，许许多多功德也会纷至沓来，这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这样的般若法门，因为这有极殊胜的因缘。