Teacher classes | Myaphalian 31

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Lesson 31

(Teacher reading Tibetan)

It takes 15 minutes to read the Tibetan.

Next, we will talk about The Good Phare.

Today, we speak about part of the seventh thing, which is a sculptural metaphor, which also speaks of many parables and some of the Buddha's virtues.

And some of the things that are said about the Good Phare are in the area of practice. In fact, it's all in our lives. The so-called Buddhist law does not mean that you have to be careful in class, that you have to come down and not be in a state. Nor is it that you are not in a state of silence, that you go in, that you go in, that you go out, and that is not the case. True pedagogues, at all times and in all states, keep their minds straight and their minds on their own, so that the practice can succeed.

From the very beginning, as Mrs. Van, we were drifting back and forth, and it was very difficult for us to be able to defend and control our hearts. But there is a feeling that, at some point, it will seem like it will not be able to be repaired if it is long-term, long-term work.

Some of us, if they have been closed for a long time, don't seem to get used to it among some of the community. If some of us have often maintained a state of entry and cleanness in our own hearts, then we are not used to it in the restless life of the world, which is a way of silence for our beginners. When it comes to a certain state, it is possible to put into practice, as it has been said, a more tumultuous life and to integrate it.

Now most people, especially now we have some of the pedagogues in our own monasteries, should beginners, who believe that to stay in silence forever, always in a closed place, is good for the beginner; but for a true pedagogue, you do not have to stay in an environment. Maybe you can live in a quiet environment; but in a very complex, very busy or particularly noisy environment, or in a very complex population, see if you can keep your mind on it, which is very important to the practitioners.

Some of us are only among the Buddhist communities, but only in some quiet places, and he keeps his own. But when you are integrated into the world, or in the environment, you are exactly the same as before, and you return to a very low mentality, or you are in a state. This is the place where our practitioners are a failure.

It is important, therefore, to remain silent in the process, and to be as integrated as possible into society and the world. In particular, you may encounter some evil men, some bad circumstances, some very complex things, such as things that you can't imagine in your life, insults to you, or great changes in your life, or a body that is entangled with great disease, so that you can see how it works. You usually do this.——I feel like I'm good. We often find it difficult to control or treat people who believe that they have come to terms with their senses of success, but when we encounter something that is particularly small, it is difficult to achieve. That's one aspect.

In practice, the first thing I'm thinking about today is to be integrated into the world. Especially when it comes to something that is beyond the reach of a man of man, and that is a man of good conduct, who has his way above it.

还有一个。我们《法华经》，昨天我们讲了一个残疾人跟《法华经》结上缘，有非常大的功德。今天讲一下我们很多人现在对长寿，也就是说生命的延长，延年益寿，这方面非常的执著。很多人每天都是吃保健药，还有做各种佛事，很想长寿。我们平时佛学院开长寿法会，马上开了，是吧？长寿法会，什么时候？四月三号，是吧。佛学院开长寿法会的时候，很多人特别喜欢参加。虽然可能亲自来学院有一些困难，但是很多人都特别喜欢的。原因是什么？因为人们贪执自己的寿命。

其实跟《妙法莲华经》的结缘，也是一个特别好的长寿法会。我顺便讲一下一个故事，以前有一个沙弥，他是从小出家。其实真正的出家人，最好是不融入社会，直接从小就出家的话，他的生活、身心都很清净的、很健康的。那么，这样的一个出家人，从小就开始学戒律。后来大概二十岁的时候受近圆戒，受圆满戒。后来有一个看相的人，其实以前也有很多特别了不起的一些看相的，包括古代的一些历史的话也是这样的。

当时这个看相师说是你寿命特别短，没有很长时间活在人间。后来他特别伤心，到处都去求教，找一些高僧大德。后来有些大德建议让他诵《妙法莲华经》，应该是对长寿非常好的。他叫慧通，那个沙弥的名字。然后他把原来律宗的学习暂时停下来，到一些寂静地方去，开始读了三年的《法华经》。好像读了五六千遍。后来遇到这个看相师时候，他觉得非常的稀有，感叹地说：“你现在增加了五十年了。”后来这个人活到了九十多岁。

有些人可能觉得是，我们通过一些有形的，比如说一些保健物，有些养生的一些理念、治疗，这样的话，可能对身体的健康、寿命的延续，有很大的作用。当然我们也不否认这个，这个也是有很大的利益。

但是更重要的，我们内心的调养，内心的妙药也是很重要的。经常读《法华经》的这样的人，除了生命真的用尽了的，可能长寿佛也没办法的。那么其他的人，经常念《法华经》的话，的确是有不可思议的功德。同时对自己的寿命、健康，也有很大的利益。所以以前古代的一些大德、一般修行人的话，经常诵《法华经》，在汉地也是特别特别多的。那么这个功德，今天讲，诵《法华》是长寿，当然你们很多人对这个比较重视的。

我们下面讲到了，昨天大通智胜如来已经成佛。在成佛之前，需要十个小劫在菩提树下打坐。后来已经成佛现前之后的话，他出家之前的十六个王子，也过来对他进行供养，请转法轮，这么一个过程，他已经成佛了。

我们今天的内容是比较简单的，东南西北，十方的梵天，十方的这些众生来供养、赞叹，同时请转法轮，这么一个过程。很多内容的话大同小异，内容的整个框架结构比较容易。刚才念藏文的时候可能稍微长一点，但汉文上面也许文字稍微多一点，但内容比较简单的，我们来一起看。

【佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，】

佛告诉诸比丘，大通智胜如来已经获得了阿耨多罗三藐三菩提的时候，十方各五百万亿的佛的刹土、世界，都一直六种震动。

六种震动我们前面讲净土五经的时候也已经讲过，六种震震动的话，不是我们好像发生地震或者其他一样的。有些经里面比喻成，比如说小孩在入睡的时候，他在摇篮里面摇动的时候非常舒服的感觉。但是我们一般，这六种的震动，人的这种知觉基本上是感受不到的，除非有神通、有神变的人才能懂得。

【其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。】

这些国土当中的话，原来是非常的幽冥、黑暗的地方，没有日月，日月根本不能照到的地方，因为佛陀当时成佛、成道，这个的原因，全部是出现大的这种光明，包括以前藏文当中讲有一些恶趣，包括无暇的这些众生，马上获得了光明。

【其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生？又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，】

那么这种光明，其中各个众生，因为出现光明，以前是黑暗当中的，那么现在这些处在黑暗当中的这些众生，都已经亲自见到了光明，都非常稀有，赞叹地说道：“怎么我们在这个世界当中啊？”我们藏文当中是呜呼，奇哉，感叹词。奇哉，我们现在这个环境当中，怎么出现了那么多的众生？其实原来他们都是在一起，只不过是他们处在黑暗当中，互相都是根本不认识。

这是佛陀的光明照耀到各个世界当中的时候，实际上有很多的这种瑞相。这一点《法华文记》里面也是讲到了，本师释迦牟尼佛当时入胎的时候，也是整个三千大千世界当中都有光明照耀，后来成道的时候也有光明周遍整个三千世界，这样的瑞相。

这些国界的大的天宫当中，所有的天人的宫殿当中，乃至梵天，大梵天的宫殿当中，也同样地出现六种震动，前面讲到的天人的天宫当中也是同样出现六种震动。

【大光普照，遍满世界，胜诸天光。””】

大光明普照于整个世界，而且这样的光，已经胜过诸天人的光。

天人本来他的福报，所产生的各种光也是有的，但是佛陀成佛，当时成佛的光的话，远远都是超越天人的光。其实这种光，应该比我们一般世间的光还要亮。《佛本行经》当中也是讲过：“佛光昼夜三千世”，佛光的话没有什么昼夜，意思是遍三千个的大千世界；“极至一切众生心”，一直到达所有众生的心，它就直接透彻到众生的心当中。我们世间的光、天人的光的话，可能外在的事物当中，或者说晚上的时候能出现，但是这种光的话，完全是不同的，包括众生的心也可以照见的。

还有其他的经典当中也是讲过了，《大宝积经》：“如来光所照，彻过无有障”，没有什么障碍的，完全能照见一切。“谁见不发心，唯除于不信”，意思就是说，佛陀的这种光，实际上是能照见一切众生，没有任何的障碍。谁见到了这样的光，不可能是没有发心的，除非是没有任何信心的。

这一点可能我们有时候，比如说拜佛，有些时候可能是信心导致的。看到一些佛的光，看到一些瑞相，有些人因为看到了瑞相，看到了佛光。之后马上产生信解，马上获得了加持。现在也有些人，比如说朝四大名山，然后看文殊菩萨的佛光，看普贤菩萨的佛光，后来自然而然信教的，这样也有。所以有时候我们，除非是没有任何信仰的，这些都是假的，什么都不承认的。

这是也有个问题，因为我们从小都是生活在一种完全是一种，除了实物以外，除了外在的唯物以外，什么都不承认的。这样的一个世界当中的话，那么内在的瑞相和内在的信心导致的一些东西，完全不承认的，这个是非常可怕的事情。所以我们也要懂得佛的这种光的确也是，我们后面还会讲的，有不可思议的内容。

【尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。】

那么刚才讲了佛的光已经照耀到这个世界，还有梵天的这个世界，这个时候东方的，因为诸梵天的这些世界震动的时候，首先是从东方的五百万亿国土当中，梵天的宫殿光明照耀，跟以往完全都是不同的，非常的明显。

【诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。】

这些梵天王他们都是在想：“今天的宫殿当中的光明，跟以前的任何时代完全都是不同的，这是什么因缘出现今天我们这么大的光。”有时候是会有这样的，比如说大成就者的出世，世间当中有很多这样的瑞相。那么时候诸梵天王各自都到一起，去他们的“会议室”开始开会。今天为什么是出现，大会议室还是小会议室、中会议室不知道，凡是天人肯定天宫里面有很多的会议室。

【时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：】

他们在开会的时候，其中有一个梵天王，他的名字叫做是救一切，能救一切，他的名字也很有意思的。救一切，他代表其他的梵王开始告诉大家。

他说的时候没有一般我们说话的一样，他完全是以偈颂。像我们以前的《格萨尔王传》，全是每一个大臣起来用偈颂来唱歌。其实古人也有很多，天人也有这样的。现在我们说话的时候不要说偈颂，连长行文都是说不清楚的。

【我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明、遍照于十方。】

他以偈颂的方式怎么讲的呢？他说：我们天宫这个光明的话，前所未有的，从来都是没有出现过这么好的光明照耀的这种瑞相。这个是什么因缘呢？大家一定要探求事情的真相。也许有一些大德从天而降的，或者佛出现于世。这个光明到底为什么是这样？遍照于整个世间。

他们开始对这件事情，有时候一些大德，有些圣人，有些成就者来到世界的时候，也会出现这个光的。有时候佛陀出世的话也有这种光。我们以前也讲过吧，历史上在周朝的时候，夏商周秦当中的周朝的时候，佛陀在印度降生，当时在有些书里面有的，《周书异记》当中说，当时应该是周昭王，在那个时候，周昭王的时候，王宫里面出现极大的光明，大地也一直震动，还有河流跟以前不同的暴涨，还有天上整个香气四溢，天华纷飞，有很多很多的瑞相。

当时瑞相这样出现的时候，当时好像有些历史上面的说法都是有点不同的。有一个太史那样的人，叫苏由。他说，国王，在西方应该有个大圣人出世，意思就是说释迦牟尼佛出世。因为出现这样的光，佛出世的这种瑞相吧。后来佛圆寂的时候好像不是那个国王，也有这样的相。

所以虽然历史上有不同的一些书籍的说法，但是佛陀出世的时候包括汉地，而且他说西方有大圣人出现，并且他的这种道法的话，再过了一千年以后可以来到中国，当时《周书异记》当中是这样讲的。后来的确是从周朝开始到释迦牟尼佛的佛法来到东汉、西汉时期，应该接近有一千年的时间。也有这样的。

那个作者的话，好像隋唐时期的一个僧人作的，历史当中也有这样的。所以包括佛陀，我们释迦牟尼佛出世的时候，也是在不同的世界当中，不同的这些瑞相吧。当然有些瑞相，包括有些佛光，实际上有些经书里面说是，只有菩萨，只有成就者才能感召，能看得到的，而我们一般的凡夫人，可能只能看到一些世间的光、日月的光，除此之外，佛菩萨的一些特殊的光没有一定的福报，一般来讲很难看得到的。

这些天人也是非常有福报的，刚才东方的天人当中，有一个天王告诉大家，这肯定是个比较特殊的瑞相，我们一定要找个究竟，这个到底是什么样的。

【尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，】

这个时候五百万亿国土的梵天王，他们跟自己的宫殿。他们住在宫殿当中，藏文里面说，因为梵天是色界天、禅天，跟我们欲界有点不同，他们的这种色跟我们的色法，按照《俱舍论》的话也不同。所以说，他们根据自己的意念，跟自己的宫殿，他相当于是我们梦中的一些器世界一样。他们住在自己的宫殿，各个地方都开始去。

【各以衣裓，】

各自都是依靠衣裓，“衣裓”好像我们在净土当中也是遇到过吧，它是一个专门盛天花的一个，相当于是花篮一样、花瓶一样的。

【盛诸天华，共诣西方、推寻是相。】

他们住在宫殿当中，各自都是拿着这种花瓶，拿着这种花，然后一起到西方，因为他们住在东方，刚才大通智胜如来在西方的，来探寻这个光的真相。

【见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩候罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。】

最后来到这个世界，见到了大通智胜如来。他在菩提菩提树下，坐在师子座，很多的天、龙、乾闼婆城、紧那罗，还有摩睺罗伽、人和非人等围绕着他。这些梵天来的时候，佛陀，不是昨天也是他有很多的眷属，还有见到了十六个王子也是在请转法轮。

【即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，】

这个时候梵天王他们开始佛座下顶礼，绕千百次，很多次吧。

不然的话，不一定是一百、一千这样。我们现在转坛城的话，转一百次：“我脚痛，不行，走不了！我转了二十五圈，我脚好痛，起泡儿啦，起……”。所以天人绕佛不是我们有些道友一样，不会那样的吧。

【即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，】

刚才不是衣裓里面带的这些花，供在佛陀的身上，还有所供的这些花特别大，像须弥山，也是一个比喻吧，非常大的意思。那么，并且所供的这些花，还要撒在菩提树。

一般我们现在印度金刚座的法座，每年都是有藏地的各个教派的一些祈愿法会——宁玛祈愿法会、噶举派的祈愿法会、格鲁派的祈愿法会、萨迦派的祈愿法会。原来我们九零年去的时候，那个时候只有宁玛巴的祈愿法会吧，刚开始一两年了。然后现在的话，各个教派都是，基本上我们这里的冬天，他们那里是开法会的，一个接着一个接着。还有不同的上师带着不同的弟子坐在法座上，然后下面弟子们给他献花，然后菩提树的话也有，现在我们印度的菩提树，也有很多各种不同的花鬘。

其实花鬘是在南传佛教来讲，它们是对佛教的特别好的一个象征，每次都是开任何法会。在这个时候，尤其是一些佛国，包括有些学校里面做一些佛法方面的活动的时候，他们老师、学生都脖子上戴着花鬘，也有这样的象征。

【华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’】

当时菩提树也庄严各种鲜花，这个花供养完了以后，他们把自己的天人、梵天各自的宫殿都供养佛陀。供养佛陀的时候，他们也说：“祈愿悲悯饶益我们这些众生，我们所供养的宫殿，希望佛陀一定要接纳。”

这个时侯梵天王他们，刚才前面是应该是一个供养。这是一个供养，后来又转法轮，每个佛都有这个过程。

【时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。】

这个时候梵天王和还有其他的梵王，一起在佛前异口同声地念这个偈颂，他们说：“世尊非常稀有、非常难得，遇到这样的佛陀。他具有无量无边的功德，最主要呢，能救护世间当中的芸芸众生。人天的导师，悲悯我们世间的十方众生的话，都是为了饶益这些众生。”

有一个经典当中：“一切众生类，无始轮回苦”，好像是《大集会正法经》，好像它有不同的几个译本，《大集会》当中这样讲的：“佛善巧方便，普令得解脱”，意思是什么？就是说，我们一切众生，在轮回当中是非常的痛苦，但是唯一的佛陀，他有善巧方便来让这些众生解脱。

其实这个教证也是很好，这句话也是很好，“天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。”这些教证，我们要知道佛的功德，佛是人天的导师，他是什么？他没有什么其他的，就是悲悯我们十方世间的众生。那么悲悯世间的众生的话，佛有能力饶益他们。他饶益的唯一方法是什么？就是通过转法轮来利益众生。所以这些梵天异口同声赞叹佛陀的时候：“您是真正是利益我们”。利益的话，那么以什么样的方式利益众生呢？佛以善巧方便：“佛善巧方便，普令得解脱”。这个很重要。

我们法师们，还有居士们，我以前再三也讲过，其实我们很需要善巧方便，如果善巧方便没有的话，即使你有智慧，即使你有能力，但是你不一定能饶益众生；如果你有善巧方便，还有特别想利益众生的这个心的话，即使你智慧并不是很高，能力不是很强，你的各方面的这种才华不一定是非常超人，但是对众生有结上善缘的这种机会。所以我们，你看 “佛具善巧方便”。佛是以善巧方便来普令度众生，这个很重要。

【我等所从来、五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。】

下面就是，当时也说了，他说我等这些天人的话，从五百万亿国土以外的地方来到这里，舍弃了自己的甚深禅定的安乐，为了供养佛陀。我们把自己的宫殿，自己的花，所有的资具，其他可能天人也没有什么。

不像我们搬家一样的，搬什么锅、瓢、碗、板皮、窗帘，这个也需要，那个也需要。我看现在佛学院拆一些房子，有一些三轮车生意特别好，我看到几个三轮车的师傅特别开心。所以这就是我们搬东西，我们要去做什么的话，需要这样的。

天人的话他自己住在宫殿当中，呜……呜……就飞过去了，很舒服的到佛陀那里。

【我等先世福，宫殿甚严饰，】

他们说我们前世的福德，这个宫殿非常的庄严。

不像我们用什么板皮，以前七八十年代的时候，一般房子里面装修，全部用报纸贴上，用面汤、胶，然后用报纸全是。七八十年代的，我们小时候的装饰品全是那样的。一个板皮房或者土坯房，里面全是粘满报纸的话，觉得：“哇，好舒服，这个特别庄严。”

现在的装饰品也不同，但是现在的这种装修也是一样的，没有什么可靠的。所以希望大家不要执著，执著的话，你装装修得再好，再这样也实际上是——七八十年代的时候报纸装修的，跟现在用些其他的材料来装修，再过二十年、再过一百年的时候，可能装修材料也不一定是相同的。每一个时代当中每一个人们，对自己的屋子特别特别的执著。但是执著的话，本体都是不一定是实有的。

当时你看天人的话，他们觉得是我们的这个宫殿，以我们的福报现前的，装饰得特别好。我们每个人的生活跟他的福报有关系的，有些人有好的房子，有些人有不好的房子，有些人可能——那天我遇到一个道友，他说三年当中的话他搬了十四次家，三年当中搬了十四次家。所以有时候的话，跟自己的众生的业力也有关系。

所以天人他们觉得我们的福报很不错的，你看我们的宫殿那么的庄严，

【今以奉世尊，唯愿哀纳受。】

那今天我们供养给世尊，希望佛陀接纳。

这是他们供养的一个表示。

【尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言:‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，】

这个时候梵天王用偈颂来赞叹完了以后，各自也祈求佛陀：“惟愿世尊您一定要给我们转法轮，度众生”。

其实转法轮的话，《法华文句》里面说所谓的转，在佛陀相续的智慧和悲心转到众生的相续当中，让他获得开悟、解脱，这个叫转法轮。比如说佛和菩萨的相续当中的法，转到众生的相续当中，让众生照样获得解脱和破迷开悟，这个意思。

【开涅槃道。’】

所以他们当时祈愿世尊给我们转法轮，度众生、开涅槃的道。

【时诸梵天王、一心同声、而说偈言：世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力、度苦恼众生。】

那么这个时候梵天王还有这些，异口同声也是请转法轮。下面是转法轮，前面是供养的。那么这个转法轮的偈颂是什么样？转法轮的偈颂说：“世间的两足尊，惟愿请你演说佛法，以大慈大悲心，度化我们这些可怜的烦恼众生。”

因为众生如果没有救度的话，一直沉溺在轮回当中，无有尽头，好像《护国尊者所问经》当中也这样讲的。

【尔时大通智胜如来，默然许之。】

那么这个时候，大通智胜王如来已经默许了。

他这里有好几次默许。因为东方来的这些梵天王把宫殿供养，请转法轮的话，佛陀说：“嗯，宫殿倒是我用不上，但也可以，表示的话，还可以”，因为佛陀要那么大的宫殿干嘛，这是东方来的那些梵天，下面就是东南方的那些梵天也来，这个情节基本上是一样的。

【又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言:是事何因缘、而现如此相，我等诸宫殿，光明昔未有。】

佛告诉诸比丘，东南方的五百万亿国土地方的梵天王，也刚才一样的，各自见到宫殿当中出现光明，是前所未有的，那么大家非常欢喜，踊跃，非常觉得稀有，各自也是对这个事情进行探讨。这个当中有一个梵天王叫做是大悲，刚才叫救一切，他叫大悲。那么为梵众，他用偈颂的方式，也是这样说的，他说：“这些事情，什么样的因缘，出现这种瑞相，我们梵天的宫殿当中，以前从来都是没有出现过，这种光明没有出现过。”

【为大德天生，为佛出世间，未曾见此相，当共一心求。】

他的这种智慧来观察的话，也许是有一些圣者大德从天而降，出现于世，或者佛陀出现于世。以前从来都是没有见到过这样的瑞相，这次的话我们共同一定要，一心求它的真相。

【过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。】

他们过千万个国土准备寻找光的来源，大多数认为应该是佛陀出世，度脱无量的众生。他基本上能猜得到。

我们去各个不同的国家寻找的话，应该是佛陀出世，从光的这种状况来看，应该是这样的。所以我们要讲到佛光的时候，实际上它有两种差别。

有一种人，我刚才也讲了，所谓的佛光、加持，或者说佛的不共的、特殊的、神奇的这些东西，他们都是根本不想承认的。不承认的话，实际上跟自己的缘份和意根，也有差别的。佛陀在《宝积经》当中也说过：“下劣诸众生，不见佛光明”，下劣的这些众生根本不见佛的光明。“彼不见光现，谓佛光无有”，因为他没有见到佛的这种光明的原因，他就一直认为是没有这种光，佛是不会有光的，这是……。

其实我们现在世间人当中，有些人是对——比如说加持，对一些佛的特殊的能力根本不承认，实际上跟他的福报还是直接有关系的。我们有些人特别相信，比如说看了一个佛经，“哇，这里面讲的特别特别好哦，最近看《净土五经》的讲义，里面说的是特别特别棒、特别特别好。”他直接，自己好像不用努力吧，自然而然就相信了。因为佛的这种加持入于自己的心，有些是比较上根者吧。上根者的话他就马上有感应。而下根者的话他根本见不到，因为见不到的原因他也不承认，承认不存在。

所以我们现在世间当中有些对佛的加持和有些神通、神变，这些根本不承认，实际上自己从来没有得过，从来没有得的话你怎么承认呢？肯定在你的世界当中这个东西是不存在的，这是一种；

还有一些有信心的人，他是不得不相信的，他绝对会是相信的，这一点的话也是佛经当中有的，也是《大宝积经》里面讲：“诸佛不可思，佛光不思议”，一切诸佛不思议，佛光也是不思议。“信者及获福，亦尔不思议”，他说诸佛不可思议的，佛的光不可思议的，还有信仰者和他获得的福德也照样是不可思议的。这个可能，一般凡夫人来讲，佛光也不承认，诸佛也不承认，他获得的福德也不承认。

不过我本人的话，这一点很幸运的，从小都是特别信。我特别小的时候，当时宗教还没有开放的时候，一般佛像、唐卡这些谁都看不到，即使看到的话，特别害怕，因为要受到一些制裁，特别害怕。但是我们一般孩子们在玩耍的时候，比如说一块像佛像一样的石头的话，就放在那个上面去供养。尤其是我们隔壁有一个以前是喇嘛，当时是他们就不敢穿出家衣服的。但是他们每一年的大年三十号，那天的时候他们会把一个唐卡放下来，念经，当时也需要害怕。然后我们孩子们特别喜欢，觉得这个唐卡上面的这些佛像太庄严了，还是从小对这种佛像、佛光特别有信心。当然这个可能自己生长的环境和家庭的这种教育，还有身边的一些人的影响，可能会直接的也有影响，但同时我们自己觉得是可能自己的佛缘和前世的因缘应该有关系的。

所以我们现在人当中的话，有些人的信心很难维持，过了几天、过了几年以后的话，原来的这种特别大的信心全部都荡然无存。所以我觉得对佛法的信仰，还是每个人自己的福报有一定的关系。有福报的人他经常遇到一些非常好的一些因缘；如果没有福报的话，刚开始虽然他遇到了很好的善知识，也有这样的，但后来的时候也会有一些变化。

【尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。】

这个时候，刚才讲了，讲的什么？佛光照射的话，大悲天王觉得是我们一定要去找个究竟。这个时候五百万亿的诸梵王，他们也是住在宫殿当中，各自也是以衣裓当中盛天华，然后往西北方来寻找这个光的真相。

【见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩候罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。】

到了我们这个世界之后，见到大通智胜王如来处于道场，菩提树下坐在师子座上，也同样有天、龙、乾闼婆……,这些人非人都围绕，还有十六位王子也是在请转法轮。这个时候天王也向佛陀顶礼、转绕、供养天华，并且对菩提树也进行供养。

【华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’】

供养完了以后，也是跟前面一样，请求转法轮，说是饶益我们这些众生的话，我们给您供养天人最好的宫殿。“不是最破的，我不需要，你要不要？”不是这样的。

“我们是不喝这些的，我们不吃这些垃圾食品，供养上师。”过期了，供养上师，一个人说：“巧克力可能过期了，要不供养上师。”

【尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声，以偈颂曰：圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。】

然后他们也是在佛面前异口同声地说，圣主，天人当中的天王，您具有迦陵频伽的声音。迦陵频伽是一个——藏文当中怎么讲的？迦陵频伽，梵音当中也有吧，它的声音是非常的动听、优美。那么哀愍所有的众生，我等向您敬礼。

【世尊甚稀有，久远乃一现，一百八十劫、空过无有佛，】

这个是刚才东南方的天人对他这样说的。世尊非常稀有，过了很久很久以后的话，才能现示于这个世界。一百八十个劫都是空过，没有出世佛的。

我们现在的这个贤劫完了以后，也是有六万二千个劫是空过的。有些经典当中也这样讲的吧，好像有一个叫《无相经》。

【三恶道充满，诸天众减少，】

因为这么多的劫当中没有佛的出世，三恶趣的众生越来越多，善趣的天界和人间的众生越来越少。

【今佛出于世，为众生作眼，世间所归趣，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，今得值世尊。】

那么如今佛陀出世，作为众生的智慧眼。世间所有的皈依处，救护一切众生的慈父，哀愍我们所有的众生者，我等这些天人有宿世的福报、福庆的原因，今生当中遇到了佛尊。

我刚才也讲了，其实跟我们很多人的福报有关系。我那天看到一本书，说是一个香港的特别有钱的大施主的女儿，平时她依止过很多很多的善知识，从教理上，每次都是对佛教的很甚深的一些道理特别特别的精通。又有机会很多善知识到到他们那里传法，有转法轮的这样的机会。但是后来她遇到了一个假的上师，然后她就完全入迷了，最后好像她的解脱没有希望了。

所以有时候人把自己的信仰，也跟感情，跟自己的一些福报结合起来的时候，虽然她出生在一个特别好的环境当中，但最后整个人生的话好像处于另一种方式，也是跟一个人的福报还是有非常大的关系。

所以你看这些天人，他们都觉得是我们非常有福报。为什么？我们遇到了佛陀。我们在座的人也是可能这么想的，我们还是很有福报的，为什么？我们在末法时代的时候遇到这么殊胜的大乘佛法，但我们没有很好地积累资粮，我们没有很好地珍惜，自己再三地鼓励自己的话，我们将来自己的人生是善始善终，也很难说。虽然我现在有遇到大乘佛法的这么好的机会，但是我可能再过几十年以后，再过一段时间以后，也许我的福报全部都用尽了，有这个可能性。所以，我们看看福报跟众生的快乐还是有直接的关系。

【尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’】

这个时候，诸梵天以偈颂赞叹佛之后，各自也是这样说的。说：“惟愿世尊，您是哀愍一切众生转法轮。”他这里主要是讲转法轮、度脱众生。

【时诸梵天王、一心同声，而说偈言：大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。尔时大通智胜如来默然许之。】

这个时候，这些梵天异口同声也是用偈颂来请转法轮吧。大圣者转法轮，要显示一切万法、宇宙万物的真相，度脱苦难的这些烦恼众生，让他们法喜充满，获得了真正的解脱。众生闻到这个法之后得到天人的这种快乐，同时减少了恶趣的痛苦，并且安忍、十善等等，这些功德越来越增上。这是他们转法轮，这个时候大通智胜如来也对他们这样的请求已经做了默许，也做了开许。

接下来过后，还有一群天王。完了以后我们算今天的，是不是课接近圆满？还有两拨人，是吧？两拨天人来。

【又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：】

那么下面是南方的五百万亿国土的天王，也是各自都出现这样的状况，前所未有，欢喜踊跃，有稀有心。各自商议，依靠什么样的因缘，出现这样的光呢？正在商谈的过程当中，有一个叫做妙法的梵天王，他以偈颂的方式来这样讲的，他说我等——其实词好像有点不同，内容基本上是相同的。

其实我们开法会，有些时候的话，我觉得也是大同小异。比如说一个地方开个法会，那么各个地方的，比如这个学校的来一群人，那个学校的来一群人的话，可能他们看到的通知，他们得到的消息都是一样的。所以我们表面上看来怎么样，但是实际上我们也是有不同的东南西北。

我们以前学院开法会的时候，很多的寺院也是包卡车，包货车。我们以前的话，学院的，当时藏地交通不是很方便吧，凡是每次开大法会的时候，各个寺院包一个特别大的卡车，那种货车，二三十个人全部都是在车厢里面，来参加法会。

各个众生，各个天界的话，有不同的福报，有不同的生活状况，这些天人也是这样的。

【我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。】

他们说是我们的天宫光明照耀，这个是不可能是无缘无故的，一定要寻找这样的真相。过于百千劫，从来没有过这样的相，这次要么是大德圣者降生，或者佛陀出世，应该其中一个事情发生了。

【尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方、推寻是相。】

于是他们天王都住在宫殿当中，他们也是带着天花来到北方，来寻找光的真相。

【见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩候罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头、面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’】

这个时候，他们来到了，见大通智胜如来在菩提树下，跟天龙等这些众生一起，还有十六个王子，请转法轮，他们来了以后也向佛顶礼、供养。供养这些以后，也请求饶益我们，接受我们的供养、宫殿等等。

【尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声，以偈颂曰：世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。】

这个时候他们在佛面前异口同声的，也是下面的赞叹词。说：“世尊，你是非常难以见到的，你就是破除世间当中的一切烦恼者，过百三十的劫才能见到。”

【诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾睹、无量智慧者，如优昙钵华，今日乃值遇。】

那么饥渴的这些众生，依靠法雨来满足他们。我们以前从来没有见到过像您这样具有无量智慧者，而且你也是昙花一现一样，在这个世间当中，并不是经常出现的，非常难得的。善知识也是难以遇到的，佛法也是难以得到的，佛陀也是难以出世的，这个经常我们用昙花来比喻。

【我等诸宫殿，蒙光故严饰，世尊大慈悲，惟愿垂纳受。】

我等这些天人的宫殿，承蒙光的庄严，这样的装饰，我们大慈大悲的佛陀面前，进行供养，佛陀一定要接纳。

佛陀现在有好多天人的宫殿。

【尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’】

这个时候，诸梵天赞完偈颂之后，也是请求转法轮，让世间的这些众生，包括天人、魔王还有梵天、沙门、婆罗门。

藏文当中好像每一个后面都是有这一段，但是在这里只有在这个地方，其他都没有。我们前面的每一个阶段当中转法轮，“诸天魔梵，沙门婆罗门，皆安隐而得度脱”这句话在前面，我们藏文当中每一段都有。

【时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。】

这个时候梵天他们也是异口同声地请佛转法轮。其实他们每一队天人来的时候，他们先作一个供养的偈颂，然后作一个转法轮的偈颂。惟愿天人之尊，请您转无上的法轮，击大法鼓，吹大法螺，普降大法雨，度无量无边的众生。

所以我们一般击法鼓，吹吹……。我们现在各个班讲课的时候，我上课的时候吹海螺没有？没有是吧？今年有没有吹？现在我们一般击大法鼓这样的没有，但是吹海螺一直是有的，所以你们上课的时候最好是——如果全部是在经堂里面吹不太方便的话，希望法师他自己在家里，这是可以的。吹海螺，然后到经堂来，这样可能比较方便一点。

以前我们也有这样的，有时候海螺放在自己的家里，法师或者辅导员都可以，每次都是讲法的时候吹一次海螺，这个很重要的。法师最好是在自己或者是辅导员家里，表示，早上，这个时候包括一些旁生，其他众生得到。我们还看不到的很多人、非人、阿修罗；看到的阿修罗也有。挺好的，所以我们祈请佛陀给我们转法轮。

【尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。】

这个时候大通智胜如来也默许，还有来自西方的、南方的，还有下方的这些众生都是……。

这里刚才我们前面几个方向的，这个已经省略在这里面了，西方的、南方的一直到下方之间，还有四方四隅的其他的这些，也是一样的，下面可能只有一方的，其他都没有怎么讲。

好，今天我们就讲到这里。