美国哥伦比亚大学问答

〖 2013 年 4 月 19 日晚上 〗

（一） 问：您刚才提到培养慈悲心的重要性，我很受启发。您能就此举一个案例吗？

答：新加坡有一位极为普通的妇女，她用自己的一生，书写了帮助痛苦众生的伟大篇章。她的名字叫许哲，活了113岁。她说过，地球是我的家，帮助无依无怙的众生是我的使命。她只是一名普通妇女，说的话却震撼人心。

慈悲心和利他心，是一种心理活动，是要对地球上的所有众生给予帮助。无论是人还是其他众生，都想离苦得乐，所以，具有利他心非常重要。

（二） 问：您所在的色达喇荣，其中有多少修行人是甘孜州的，又有多少修行人来自于其他地方？

答：我们没有正式统计过喇荣的人数。按照政府统计的数字，现今喇荣的喇嘛觉姆大概有 6000 多。因为流动性很强，一些来自其他地方的修行人还没有被计算在内。特别是在举行法会时，更是会聚集来自四面八方的很多人。

问：佛教刚传到藏地时，并没有分教派，在一千五百多年后的今天，却派生出很多派别。现在依靠利美运动，令佛法广弘全球。但我有点不明白的是，该如何按照利美的观点，来理解您刚刚说的四大教派以及苯教？因为苯教又不是佛教。

答：所谓的“利美”，并不是说宁玛派与格鲁派一样，这个教派和那个教派一样。“利美”的意思是指，格鲁派仍应坚持格鲁派的见解，其他教派也都应坚持各自的见解，但各教派之间不应互相争论、排斥。每个教派都有各自的优势、特点，如果掌握了这些，对藏传内部的团结也有很大必要。

至于苯教是不是佛教，历史上有很多争议。从佛教的角度来讲，判断是不是佛教徒的标准，主要看有没有皈依。皈依释迦牟尼佛的，就是佛教徒；不皈依的，就不是佛教徒。苯波的教义非常甚深广大，而且在各方面也有很多成就。

（三） 问：我知道您的微博在中国有非常多的粉丝，请问，您有这么多粉丝的原因是什么？

答：“粉丝”这个词，本是源自英文。我以前也说过，微博上的粉丝数有很多虚假成分，具体怎么样我也不清楚，但我个人认为，这样做大可不必，自己也不会为此花一分钱。

我发的一些微博，确实有很多人在看。前几天我去德国时，发了一位藏族人的故事，居然点击率有一千四百多万，我也不知道为什么会有这么多人关注。但利用网络科技来弘扬如此珍贵的文化，是非常有必要的。

主持人插话：

太了不起了，这也是今晚演讲打动人的一个原因。我们正处于崭新的媒体时代，堪布正致力于探索现代媒体如何服务于两千多年前的智慧，这是很有意义的历史时机。有这样一个机会能与堪布交流，的确机会难得。感谢您的提问，非常有意义的问题！

（四） 问：欢迎您来到这里为我们演讲！我听说喇荣有很多堪布，譬如像您和慈诚罗珠堪布，都花了很多精力来保护和发展藏文化，非常了不起！感恩您们！

堪布刚刚提到，佛教徒对其他宗派不能诽谤和排斥。佛教也没有提倡，一定要将其他人引入佛教。但其他宗教不是如此。我们的传统信仰是藏传佛教，可现在有很多藏族人已被其他宗教同化，海内外都有这种现象，您对此如何看待？

答：一方面，我们应了解世界发展趋势以及宗教和非宗教的文化，包容的心态非常重要。另一方面，我刚才也说了，宗教最好不要拉拢信众。就像灌顶时是用撒花来决定本尊一样，自己选择信仰什么，这都是因缘。

藏族年轻人应继承本民族的语言、文字、服饰、习俗，不能让这些传统被同化、异化，持守自道是很重要的。法王如意宝晋美彭措曾说：“莫舍己道，勿扰他心。”这是非常甚深的教言。如果知道藏文化的珍贵以及藏传佛教的价值，并能深入研究学习，我想永远也不可能被同化。

否则，即使现在没有被同化，将来也会面临同化的结局。这里有些藏族人一直坚守传统文化，有些人则丢失了自己，甚至包括语言、文化，都跟别人如出一辙了。

（五） 问：您谈到佛教的世俗价值，比如慈悲心，这看起来是很个人的修行，实际上却对整个社会功不可没。

我特别想问一下关于利美运动的问题，因为它蕴含着丰富的历史，着重强调了相互理解与展开对话。我在想，这是否也能成为藏传佛教对现代社会的贡献。在解决世界上的一些战争、政治之类非常棘手的问题时，您认为我们能从利美运动中学到什么吗？不一定是佛教方面的内容，可以是促进世界相互理解方面，谢谢！

答：现今这个时代是地球村，不管是经济、政治、民主，基本上已经全球化。佛教徒并不是要炫耀自己的修证，而是要利用各种方式更广泛地学习，这才是真正的“利美”。

如果能这样，就不会有矛盾争执，就能一起成办更多有意义的事情，给人们带来暂时究竟的安乐。这也可以成为各国处理一些问题的借鉴。

我认为，未来22、23 世纪，“利美”在世界上会有更广泛的影响。

（六） 问：也许是因为信仰或其他原因，我听说现在藏地无论是农民还是牧民，都十分提倡不杀生、不吃肉。我们也是从藏地来的，对那里高寒环境很了解。我有点担心，如果不吃肉，对健康是有利还是有害？

另外，就算我们不杀生，那只会给周边其他民族提供赚钱的机会。他们肯定会从我们手里买牛羊，再把肉高价卖给藏人。如果这种状况持续下去，对我们未来的发展是有利还是有害？

答：世界上也有很多没有信仰的人为了健康而不吃肉。不吃肉不但对健康无损，反而能使身体更健康。

通过吃肉，容易感染动物身上的各种疾病，这是很多医生研究得出的结论。所以我认为，不吃肉不会对健康有害，反而可以强身健体。这方面，现在医学中也讲了很多。

不管对藏地的出家人还是在家人而言，不杀生都是佛教徒的殊胜之处。要知道，众生被夺取生命的痛苦是难以堪忍的，杀生的场面也惨不忍睹。想一想，如果被杀的是我们自己，就很容易理解，杀生绝对是最严重的恶业。

同时我认为，不杀生也不会对经济产生影响。比如说，如果把自家的四五十头牛装在车里一口气卖掉，很多牧民反而会变得很贫穷、很可怜，既没有田又没有牛。如果不杀生而畜养，还可以很好地维持生活。

总之，杀生会招来很大的危害，不杀生反而对生存有利。

（七） 问：您刚才讲到“利美”的发展以及宗派的分歧，是藏地一直存在的问题。在这两个问题上，各宗派的上师活佛们支持吗？一般的藏族人如何看待？利美见解对藏传佛教的未来会有怎样影响？

答：康巴和安多大部分寺院的僧人、上师、活佛普遍认为，利美运动对现今时代有着深远意义。

如今在康巴等地，萨迦派、宁玛派、噶举派以及苯教等寺院的僧众每年都会集中在一起，研讨如何学习、弘扬佛教与藏文化。四五年中举办了很多次会议，大家都是本着“利美”的心态来互相探讨，所以每次会议都很成功。

一般来说，藏区每一座寺院的周围，都有很多藏民。依照传统，上师僧众支持的，大多数藏民也会支持，所以不会有争议。

大多数人认为，振兴藏民族的语言、文字、文化刻不容缓。当然，也有少部分人会发出不同的声音，这是任何事情都不可避免的。

虽然不知道未来会怎样，但根据世界发展趋势来看，如果利美思想没有广加弘扬，藏传佛教只是局限于藏地一个个小山谷里，就会面临被其他民族、文化、宗教所同化的局面。我们应该守持自道，并且互相学习。现在整个世界都很开放，藏族也应该与时俱进。

Moderator:

到此，我们的盛会就要圆满结束了，请暂且保留你们的掌声。我想请求大家，在结束之后，请在原位稍等片刻，请堪布先行离开。堪布今天非常辛苦，为我们站了这么久，请堪布先离开也是表示一种尊敬。感谢每一位为此次活动付出

的人，我想我们学到了很多，这是一次非常有意义的交流。

最后让我们所有人一起来共同感谢堪布。非常感谢您来到这里，实在是太好了！