Questions and answers from the University of Gottingen, Germany

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『 2013 年 4 月 12 日下午 』

（一） 问：您刚才提到了人和动物的平等，反对禽流感时对飞禽的扑杀。但如果要维护平等，不扑杀，那应该怎么处理这个问题？有没有更好的方法？

答：如果在人的眼里，所有生命都很可贵，包括动物也是如此，这个问题就不难解决。

试问，人若是得了禽流感，为防止传染扩散，把其中一拨人杀掉，这合理吗？

从生命的价值来看，动物跟人完全一样。为了保护人的生命，把动物的生命不当回事，显然有点说不过去。

当然，只站在人的角度，把动物看作是低等生物，那就

不同了。

（二） 问：您谈到佛教是关于心智的宗教，但人都是有色身的，佛教对维护身体健康有何帮助？

答：佛教认为，维护健康有两种途径。一种不符合自然规律和道德，另一种则符合这些。

佛教同样注重身体健康。尤其在显宗的一些经典里，常会提到白天要如何饮食，晚上要如何睡眠……关于健康的行为和疾病的疗法，讲得相当细致。

不过，佛教更加强调，自己的快乐不能建立在众生的痛苦之上。否则，通过杀生来滋养身体，依靠因果的反射，到头来，自己也不一定能获得健康。

（三） 问：现代有些科技不需要伤害别的生命，就可以让人活到八九十甚至一百岁。只不过在生命最后阶段，许多人身心越来越衰弱，并不快乐。对这种纯粹依靠高科技延长生命的办法，佛教如何看待？

答：只要不伤害众生，佛教并不反对这种做法。每个人都希望活得长一点，这无可厚非，佛教也有关于健康长寿的祈愿词。

不过，我觉得，这方面不能过于依赖科技。科技虽能暂时解决问题，但副作用非常大，从长远看是有害的。比如，现在许多人喜欢整容，虽然能变得好看，但会影响健康和寿命。所以，科技的运用要有个“度”，不能为了一时利益而付出长远代价。

（四） 问：您刚才提到，东西方的宗教有许多共同点。不过最近二三十年，越来越多的西方人却开始信仰佛教。

您如何解释这种现象？

答：的确，无论在西方还是东方，如今藏传佛教越来越兴盛。以前信众多是老年人，而现在，年轻人、尤其知识水平高的人比较多，还有社会上的成功人士，如明星、企业家等，也不乏其数。

原因可能是，其他有些宗教比较简单，只有仪式、概念、故事或行为要求等，缺乏相关的理性分析。现在的人，追求真理的心很切，如果只讲那些，他们不一定能信服。

对年轻人而言，喜欢仪式的比较少，喜欢研究的相当多。为什么佛教对他们有吸引力？除了少数人是因为一时热情，更多人则是源于对佛教智慧的认可。

尤其是学藏传佛教，必须通过长时间辩论，提出各种尖锐问题，不断地探索，才能得出可以说服自己的结论。这种寻求真理的方式，很多年轻人特别喜欢。佛教中有极为丰富的教理，这方面也有各种文字记录，通过深入了解，人们会发现佛教并不是一种传说，也不单单是一种信仰。

信仰如果只是简单的信心，很容易变质，但若能涉及智慧，谁也不得不接受。这样的信仰一旦建立起来，什么时候都不容易动摇。所以，很多人对佛教的信仰，应该来自于对真理的抉择。

像哥廷根大学的学者们，爱好哲学，爱思考探索，思维方式相当严谨，这与藏传佛教的很多大德有相似之处。比如，学过因明逻辑的人，思维就非常深细，哪怕是一个小问题，也可以挖出来甚深道理，最终令对方折服。佛教中运用的，就是这种智慧。

（五） 问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸福不能只涉及当下，还必须考虑将来的死亡？

答：按照佛教观点，我们的幸福观需要观察。

现在这个时代，人人每天上班、努力工作，就是为了幸福。但如果不知道人身存在的意义，苦苦追求今生的名利，不一定能得到幸福，甚至后世可能更加痛苦。

比如，很多人在追求幸福时，没有满足感，要求不断攀升，一直达不到自己最满意的状态，就痛苦万分。而佛教告诉我们，该争取的可以争取，但没必要过于贪求，追求自己力量以外的东西。

我本人来说，对每天的生活都很知足。知足不是懈怠和消极，而是在努力的同时，对结果并不强求，有一种满足。若能如此，每个人都能得到幸福。要知道，幸福就是内心的满足。

与此同时，幸福又不得不谈到死亡。因为人都会死，对于死，几乎没有一个人不怕。如果提前知道死是怎么回事，就会早做准备，死亡来时也能从容面对。如同军人先要操练，上了战场，才能游刃有余地面对敌人。

遗憾的是，许多人对死亡不仅没有准备，反而掩耳盗铃，一听到“死”就不高兴。前不久有个 96 岁的老人，医生说“你可能不行了”，他火冒三丈去打医生，嫌他说话不吉利。

回避死亡，其实没有任何意义。有生必有死，对死应该有个正确态度，尤其要明白死亡并不意味着终结，它只是今生的结束，却是来世的开始。

基于这一点，佛教在谈论幸福，尤其是来世的长远幸福

时，不得不谈到死亡。

（六） 问：在21 世纪的今天，佛教会面临什么挑战或者机遇？比如，佛教在传播过程中，不可避免地要以现代语言进行诠释，也不可避免地要借助高科技设备，这对佛教有何影响？

答：这个问题很好。佛教需要面对时代，既要保持传统，也要与时俱进，这是任何一种古文化都面临的问题。在我来看，二者并不矛盾。

佛教的个别内容，如出家人的戒律、仪式，以及密法中仪轨、法义等，不能因为要迎合时代，就轻易外传或随便更改，否则，如同古建筑全部毁掉，代以高楼大厦一般，虽然漂亮，但已不是原来的东西了。所以，这些法应该保持传统风格，让它原汁原味地存在。

那是不是佛教就不能与时俱进呢？不是。佛教是心灵的科学，非常博大精深，并不是仅限于寺院的小文化。

我今天参观了哥廷根历史图书馆，据说大概有800 万册图书。而佛教的书籍，在美国图书馆收藏了不少，藏地印经院等也保存了很多。这其中蕴藏的甚深智慧，超越了种族、国界和历史，能让天下一切众生得到利益。

佛教本质上是一种智慧，适用于东西方任何领域，非常有必要广泛传播和弘扬，在此过程中，一定要用到高科技。尤其到了21 世纪，任何文化都与互联网相连，有份报道说：“未来的强势文化，其强势主要体现在互联网上。如果能在互联网立足，才有生存的机会，一旦在互联网上没有生存空间，这种文化就会消亡。”

因此，佛教也要利用网络来传播，对此不必有太多顾虑。不过，部分思想与行为最好不要完全世俗化，假如一味迎合世间人，佛教的本义就全变了。

总之，佛教对于传统和现代，两方面都要考虑。若失去一者，会非常可惜。

（七） 问：藏传佛教有独具特色的医学传统，这在现代社会能否传播开？

答：医学是藏传佛教的“五明”（即五种学问）之一。藏医有独特的理念和治疗手段，临床效果也非常好。虽然历经沧桑，可是它的传统不仅没断，反而日益兴盛。

在许多寺院、民间甚至高校，藏医都在不断传播。如今的藏医不仅继承了古代传承，还有不少创新，许多成果在国际上都得过奖。现今藏医已走向世界，不仅在雪域高原，在东西方国家，也受到普遍欢迎。

对于藏医的未来，我持乐观态度。