Questions and answers from George Washington University, USA

〖 2013 年 4 月 4 日下午 〗

（一） 问：尊敬的堪布，扎西德勒，我是华盛顿的一名藏人。在我们佛教的见解中，幸福的来源之一是知足少欲，但外国人却将知足少欲的心态，理解为懒散懈怠。对此您如何理解？

答：真正去学习佛法时会发现，佛教讲的知足少欲与出离心等，并非懒散懈怠不精进。所谓的知足少欲，不是指没有竞争心，没有积极性，而应理解为欲望不要过于膨胀。

现在有些年轻人认为，佛教与生活完全背离；汉地和其他地方的一些人认为，只有遭遇坎坷才会选择出家，很多电影中也有这样的情节。其实并非如此。佛教本身是积极向上的，但如果欲望过于膨胀，就只能导致痛苦而不是快乐。

（二） 问：我是在美国首都的一名藏人，出生在安多热贡。我要衷心地感谢您、堪布慈诚罗珠，以及众多的大乘善知识将佛法传播到汉地以及各个地方，给很多人带来了幸福。

我想提一个问题：我虽然身处西方，却心系东方，主要源于自己出生在藏地。回想当时的情景，心里感到很幸福。就像您讲到的一样，我现在的物质享受，比在藏地时要好百分之七八十，但心灵的幸福度与物质的增长度相比，却显得特别贫瘠。是什么导致我如今时常出现痛苦和不悦意？是所谓的业力。那么，首先请堪布解释一下“业力”。

第二，在日常生活中我们会说，这个孩子有一种“习气”

等等，该怎样理解“习气”呢？我们平时经常会说这个人很有福报，那个人没有福报，但真的去解释就很困难。再请堪布简单地讲一下“福报”。

答：佛法中讲的习气，是指一种俱生的喜好，比如有些人从小就喜欢积德行善，有些人天生喜欢为非作歹，这些都叫做习气。有很多学者进行过这方面的研究，虽然现代科学无法解释，但佛法里面讲得很明白。如果学习过唯识的论典，对习气的概念就会很清楚。

你刚提到的“没有福报”，只是藏地民间的一种说法，这不是指福报完全用尽或根本没有福报，只是将福报浅薄说成没有而已。

所谓的业力非常重要，为什么现在有些人再怎样努力，经济、健康都不尽如人意；有些人不用太努力，却能安享健康幸福，这就与业力有关。这不只是藏地的说法，而是整个佛教共同的观点。如果想详细了解业力，最好能学习《俱舍论》第四品。业力是多种多样的，有白业、黑业、杂业等等。通过学习，就会对此生起定解。如果没有好好学习佛法，就算是藏族人，也会有很多问题。现在的年轻人对这些词不太理解，不同经论对此有很多解释。

（三） 问：我是乔治华盛顿大学的学生。我上过阿维夫教授的佛教课，而且非常喜欢。有时我会为知道太多而苦恼。当我在了解一些事物后，发现它并没有我期待的那样美好，我就变得十分不快乐。请问，有才智和有学识，难道不是也非常重要吗？您在面对这些困扰时会怎么办？您会放弃更深入的探索吗？

答：了解一些真相，也许会产生痛苦和不悦意。但如果是有价值的知识，学得越深入，越能平息自己的痛苦和烦恼。

比如，如果不掌握学校中的知识，就会成为没有文化的人。从初中到大学乃至博士，随着学识的慢慢广博，在学习过程中，你虽然有艰辛，但自身也会受益，智慧会增长。所以，没有基础是不行的，打好基础非常重要。

无论是佛法还是世间知识，都应像佛法中所说“即使明早要死亡，也应学习诸知识”，应该有这样的决心。虽然在短暂的一生中，学不完所有具有价值的知识，但我仍然认为，此生不断地学习，才会让人生具有真正的价值，这也是我的愿望。

当然，对此也有不同的理解。实际上，学习具有价值的知识，不可能导致痛苦，只会带来利乐。

（四） 问：我是乔治华盛顿大学的学生。我的问题比较个人化，当您正在痛苦时，怎么远离痛苦？您是否能给想要寻求幸福与满足的西方人一些建议？

答：藏族有一句谚语：“安逸饱足修行人，灾难临头更庸俗。”也就是说，有些人在安逸饱足时，宣扬自己是个修行人，可一旦痛苦临头，由于没有将佛法融入心，或许表现得还不如普通人。

藏族人从小就接受死亡的教育，但西方与东方很多人对死却很忌讳，连提都不想提，更不用说接受了。不过，藏传佛教清楚讲了死亡来时该如何面对，死亡的痛苦是怎样的，以及解决痛苦的方法等等。

大乘佛法中也讲过：要代受他人的痛苦，并将自己的安乐给予别人。这是一种行之有效的除苦方法。与此相关的实修法中提到：当呼气时，可观想将自己的安乐施与众生；吸气时，观想接受众生的痛苦。以此，身心会处于安乐之中。

佛教还讲过，要了知万法的本性是痛苦，并要了知如何断除痛苦的方法。佛陀也曾这样讲：正因为轮回是痛苦的自性，所以，婴儿都是哭着降生，没有一个是从母胎中笑着出来的。现代科学家也发现：人在死亡时，会流下三滴泪，所以也是哭着死去。我们在生活中会有很多痛苦，所谓的幸福，实际上也是痛苦。

学习这些道理以后，一定要去修持。仅仅是理论上了知，在痛苦降临时，仍然会无法承受。我平时也讲过：开车的时候，路况好，谁都会开，但在遇到危险路段时，车技不好就有困难了。同样，平时认真修行的人在痛苦降临时，能运用各种窍诀去面对，如果没有好好修持，当痛苦出现时，就只能被它吞没而无法对治。

（五） 问：谢谢您非常有启发性的演讲！我在华盛顿生活和工作，在北京出生和长大。我有一个问题：作为人，我们会犯错误。很多时候，这些错误和过失，会给他人带来负面影响，因此我们也会感到难过和内疚，特别是那些善良和有道德的人。面对这种深深的内疚时，您会怎么做？

答：通常人分为很多种，有些人就喜欢善法，有些人却不是，佛教很强调这一点。

佛经中讲过一个公案：一个卖鱼的人走到恒河附近，由于天色已晚，就借住在一家花店里。浓烈的花香味，使他彻夜难眠。不得已，他把鱼放到鼻子旁，嗅着鱼腥味才安然入睡。

人是各种各样的，有些人犯错后经常自责，有些人从来没有后悔心。汉地有个非常有名的人，就在自传里说：自己从未生起一刹那的后悔。

佛教中认为，生起后悔心是相当重要的。在此基础上，依靠念诵金刚萨 心咒进行忏悔，非常有必要。忏悔之后，埵还要发誓永不再做。这样通过四对治力进行对治，罪业就会逐渐清净。

即使在罪业清净以后，由于我们的分别念此起彼伏，在将来的生活中，还是很容易造业。不管任何人，想百分之百不犯错误，是非常困难的。佛教认为，罪业本来没有功德，但通过忏悔让罪业得以清净，就是罪业的功德。

在东西方的大城市里，很多人被痛苦束缚，不能积极面

对生活。这主要是心态造成的，并不是后悔心本身产生的问题。所以，我们需要鼓起勇气，以后悔心来忏悔罪业，并积极地面对未来。这对每个人来说，都非常重要。

埃亚尔·阿维夫教授：

感谢堪布非常有启发的开示！这不仅是开启幸福的密码，还是非常重要的帮助我们对治痛苦的妙药。

感谢大家的到来，感谢诸位的努力，能把堪布带来这里。让我很感动的是，在座各位也许知道，堪布实际上今天刚到，有 12 小时的时差，但他仍给我们带来了如此清晰透彻的演讲，以及清晰明了的回答。这就已经在告诉我，在他身上，完全体现了他的智慧与修行。我们今晚很幸运，得到了其中的一些窍诀。非常感谢堪布！

今晚的演讲到此结束，谢谢大家！