Questions and answers from the University

Questions and answers from the University

"The night of March 2, 2012"

(i) Question: I am a scientist. I conclude by saying in your speech that happiness is not the pursuit of desire, nor the flight from pain, nor is it hostage to secularism, but must seek answers from within. You also mentioned that everyone seeks happiness, but few have it. My question is: What kind of mentality should be maintained to achieve a balance between happiness and achievement?

A: Thank you for summing up. With regard to the balance of happiness, it is not possible to generalize because each person has a different location.

And Buddha said in the Episode, "The happiness and suffering of all people are the result of their respective abilities." And that is a good answer to your question. Is there an absolute balance of happiness in this world? Nothing. For 10 of you, each person's vision of happiness is different, one person's view is that one standard is happiness, and another person's view is not enough.

Happiness.

In general, happiness is fundamental to the heart, but, separately, the balance of well-being differs from one person to another because of the diversity of mindsets.

Question: I am a student at the Yangtze Academy of Arts. Today, inside the Buddha, the Zen attacks the Zhens, the Zen attacks the Zhens, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zings, the Zhus, the Zhus, the Zings, the Zhus, the Zhus, the Zhus, the Zen, the Zen, the Zen, the Zen, the Zhus, the Zhus, the Zhus, the Zun, the Zhu, the Zhus, the Zhu, the Zhus, the Zhus, the Zhu, the Zhu, the Zs, the Zs What sect should I believe?

A: As far as I'm concerned, the Buddhist community is not as complex as you say it is, nor are there so many words and deeds that are offensive to each other. In general, there is harmony within Buddhism and there is frequent learning between denominations. In the case of Tibetan Buddhists and Han Buddhists, Tibetan Buddhists have a special respect for Hanji Monks, and Handai Buddhists are very pleased with Tibetan Buddhists, and there is no contradiction between them.

Of course, it is also normal that Buddhist sects have different views. The multicultural atmosphere is very good, as is the case at your university, where you have a variety of academic ideas, people know each other and communicate with each other. It is also a sign of multiculturalism that Buddhism has various denominations, which complement each other.

You still haven't converted. You probably don't know what Buddhism means. I suggest you learn more about Buddha and convert to Sanbao on the basis of faith!

(iii) Question: I am a student at the 2009 level of the Electronic Information Engineering profession. Now that Harvard has a class of happiness, do you think Chinese universities need to have a class of happiness?

A: If it's enough, Chinese higher education institutions should also provide happy classes.

A professor I know said that many Harvard professors have studies on Buddhism and that they have been effective in improving the quality of life through the Buddhist approach.

Harvard has not only happiness classes, but also Buddhist research centres. As far as I know, Beijing University, Northwestern University, Shaanxi University and other higher education institutions in the country have also long-established associations such as the Zeng Society and the Buddhist Institute. I didn't hear there was a Buddhist community, but I think that he should have his own. You may know that, the founder of the Zhuang Gang.——Mr. Li Kacheng said that he was a pious Buddhist and that his mother and wife were Buddhist. It is therefore in the interest of young people to establish their own Buddhist community to find a source of happiness if it is sufficient.

(iv) Question: I am a class 2010 student in the biology department. You just said happiness is helping others. But I think that when I can help others, I feel happy; when I can't, I feel pain. What are you going to do with this?

A: When it does not work, we feel sad and sad, but it doesn't matter. In fact, everything we do makes sense when there is an unconditional relief for his heart.

I've helped some poor college students, and when I pay their tuition, I think it's very meaningful. On the contrary, if that money was spent on myself, I would not feel that way.

Helping people is a great pleasure. Not only help people, but also help animals. I would be very pleased to see the little birds in the cage flying only to the blue sky. In fact, it's easy to think: I would be particularly happy if I was saved in prison; also, birds feel bitter and want to be free...

（五）问：我是汕大的学生，请问如何寻找幸福？

答：既然幸福是一种心态，那从外境上寻找是不现实的，只有向内心探求才能获得。

像不丹，只是一个南亚小国，总人口不到70万，虽然经济不太发达，但由于全国上下都信仰大乘佛法，所以人们非常幸福，被公认为“全球最幸福的国家”。相反，日本尽管经济发达，可是日本人却没有幸福感，最近一些年以来，每年都有三万多人自杀。

1990 年，我去过不丹，看到那里的生活，我非常羡慕。当然，我不是羡慕不丹人的物质生活，而是羡慕他们内在的幸福。在不丹，生活上虽然非常简单，可人人脸上挂着满足的笑容。中国人认为对外开放好，可是不丹人认为，毫无控制地对外开放，会导致传统文化的沦丧，人心也会因此而不平静，所以他们不愿意开放。

要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心宁静的地方，往往能发现幸福的足迹。尤其是若能懂得知足少欲，经常保持满足感，很容易就会获得幸福。否则，外在的物质再丰富，永远也跟幸福无关。

（六）问：汉地有位叫陈光标的慈善家，他一直承诺自己将“裸捐”，他提倡的是“暴力式”慈善。您如何看待他？

答：我也关注过陈光标，俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”他的慈善事业可能还处于起步阶段，所以现在不好下结论。

从总体看，中国的慈善理念不太普及，希望国家尽早出台“慈善法”，以推动慈善事业的发展。自去年“郭美美事件”后，大众对国内的慈善机构议论纷纷，中国的慈善事业受到了一定打击。不过我认为，一件事情并不能代表一切，具体问题应该具体分析，所以大家还是要从大局出发，考虑如何推进慈善事业。

做慈善要有正确的理念，不能认为是自己在给予别人，而应想到是别人在成全自己——依靠别人接受帮助，才实现了自己的善愿，因此，我们要感谢被帮助者。如果没有这种理念，今天你帮助了一个人，然后一直想着何时得到回报，这种心态就不好了。

昨天到了汕头大学，我发现你们的校园氛围特别好。我不是故意对你们说好话，再过一会儿，我就要离开了，你们对我印象好坏都无所谓。但我去过很多大学，大多数学校只注重专业课程，很少推广传统文化、慈善、放生、环保等理念。而汕大，在这方面做得确实不错。其实，大学生在校期间，特别需要培养好的理念，否则将来走上社会，很难说会变成什么样。

（七）问：经历是“加法”，随着年岁的增长，我们的经历越来越多；修行却是“减法”，我们要不断地放下、再放下……您觉得这两者矛盾吗？

答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。

现在的年轻人大多是独生子，将来要独自面临各种压力，所以非常需要树立正确的人生观。否则，若没有认清人生的真相，一直盲目地向外追求，最后就会非常痛苦。

当然，在树立人生观时，也不能堕入一边，必须要有全面的认识。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失败。

问：如何才能达至正信的学佛？

答：要实现这一点，必须进行统的闻思。不过遗憾的是，汉地有些人虽然想学佛，可是讲经说法的人太少了。在藏地，每隔几公里就有一所寺院，而且寺院里都有讲经说法。拿我家乡炉霍县来讲，人口还不到4万，却有20多座寺院，在这么多寺院

当中，除了2所寺院以外，其他寺院每天都有讲经说法。

所以，年轻人学佛，不能只停留在烧香拜佛的层面，这只是佛教的表面行为。试想，如果在一所大学中，除了体育以外，没有任何文化课程，这所学校就成了空壳。同样，如果仅有表面的行为，而没有领悟佛法的深义，佛教也会成为空壳。

我研究佛法将近 30 年了，自己始终觉得，在所有的学问中，佛法最为殊胜，它既经得起理论的观察，也经得起实修的检验。可是，现在的佛教比较衰败，不要说在家人，甚至出家人当中，懂佛法者也不多。不过我坚信，只要你肯去学习，就能通达佛法的真谛。当然，佛法博大精深、相当深奥，仅仅断章取义地看一两本书，不一定能了解其真义，而必须要系统地闻思修行。

（八）问：我看您的简介中讲，您出国多次，可以说是阅人无数了。您有没有这种经历：某个人一眼看上去，就感觉跟佛有缘？

答：我虽然去过不少国家，但没有一见到某人就觉得他跟佛特别有缘，因为我没有他心通。

不过在我的印象当中，有些人看到三宝，态度特别恭敬，我觉得他应该和佛有缘；有些人表情特别冷漠，我觉得他应该暂时和佛无缘。当然，这只是我的感觉，不一定可靠。

问：您觉得我跟佛有缘吗？

答：你跟佛有缘，因为你具有如来藏，呵呵！

很多人都问过这个问题。按照大乘佛教的观点，每个众生都具足如来藏，到了一定时候，这种佛性都会苏醒，因此，可以说每个众生都跟佛有缘。只不过对某些众生来讲，这种因缘暂时还没有成熟。

在我的感觉中，在座各位非常有善根，只是大家以前没有学过佛法，不然一定会明白不少佛法的道理。当然，我这样说，并不是要拉你们加入佛教，我从来没有这个意思。只不过自己从佛法中受益颇多，所以内心始终有一种感觉：你们年轻人的人生才刚开始，将来肯定要面对许多现实问题，如果能对佛教有所了解，且不谈获得什么大利益，最起码会避免许多痛苦。

（九）问：佛教包含了大智慧，您能不能介绍一个增长智慧的方法？

答：如果经常禅修，让心平静下来，烦恼等不好的念头没有了，就能开发智慧，也容易体会到真正的快乐。

因为时间关系，我没办法广讲，只能给大家介绍一个小窍诀——每天早上起来后，大家稍微坐一会儿，让心静下来，然后向内反观：“一切痛苦和快乐，既然都是心安立的，那么心到底在哪里？它是什么样的？”每天晚上睡觉前，也这样安住一下，然后反观自心。

这种观察很简单，逐渐习惯以后，心就不那么粗暴狂躁了。一旦心调柔了，就可以有效地支配身体，否则，人往往无法控制自己的行为，进而导致不堪设想的后果。因此，大家应该经常禅修、观心，努力调伏身心。

（十）问：我是法学院2008级的学生。佛教一方面强调利他，一方面也强调自利。请您开示一下利他和自利的关系。

答：佛教分大乘和小乘。自利，是小乘的教义，即为了自己离开烦恼、得到解脱，进而修学佛法；利他，是大乘的精髓，在大乘的利他当中，尤以地藏王菩萨的发心——“地狱不空，誓不成佛”最为高尚。

在人类的思想中，大乘的利他理念，是最有价值的如意宝。不管是什么样的人，领导、老师或是学生，如果有了利他心，天天愿意帮助别人，那即便不去想自己，自己的利益也会日益圆满，自然而然获得快乐。

当然，自利有世间、出世间两种。出世间的自利，是为了解脱而看破放下，其中包含了无我的成分，这种自利还算可以；而世间的自利，是以私心维护自身，这种自利特别下劣。就像现在很多人，因为自私自利心过重，不仅没有真实饶益自己，反而给自他带来了巨大痛苦。

所以，希望大家学习菩萨的利他精神，假如从小有这种理念，以后到社会上做事情就容易了。昨天，我看了至诚书院的培训项目，当时心想：如果这些项目建立在利他的基础上，对自他都会带来利益，否则，出发点若只是为了自己，就不一定非常成功了。

（十一）问：您说到一个幸福的秘诀：当自己家庭美满时，要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说，是不是太残忍了？

答：并不残忍。一百年之内，世界上的每个人，包括你最爱的父母、家人，都将一一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。

许多智者说过, 人要有最好的希望, 也要有最坏的打算, 这就是面对生活的合理态度。

（十二）问：既然佛教说“善有善报，恶有恶报”，为什么总是老实人遭遇不幸？举个例子，雷锋做了那么多好事，为什么他英年早逝？

答：原因很简单：虽然做善事有乐果、做恶事有苦果，但做了善事或恶事以后，并不会马上感受果报。按照《俱舍论》的观点，一个人做了善事以后，有些是即生成熟果报，有些是下一世成熟果报，有些是几世后才成熟果报。就像农民种庄稼一样，今天种庄稼，明天不可能收获，至少几个月以后才有成果。因此，雷锋做了善事后，并不是没有果报，将来必定会有善报。

其实从某个角度看，雷锋的善报已经现前了。在我小时候，人们天天唱《学习雷锋好榜样》，直到现在，人们还在赞叹雷锋，这就是一种善报。我不知道雷锋现在转生何处，但不管他在哪里，肯定都会感受自己的业果。至于他的短命，应该是往昔造恶业的果报，因为我们谁也不敢保证，雷锋从来没干过坏事。

(十三) 问：您说自己是即将毕业时决定出家的，当时老师和同学们都反对。 请问：到底是什么原因，让

您在大家都反对的情况下，作出这样的决定？

答：现在看来，我刚出家时的心态，也有盲目的成分。当然，我对佛教是有信心的，因为藏地 99% 的人都信佛。

其实读初中时，我就有出家的念头了，只不过一直没有机会。即将从师范学校毕业时，从我的语言和行为中，老师们都看出我要出家。有些老师赞同我的选择，私下建议：“你最好出家，这样可能有前途，如果跟我们一样成家娶妻，不一定有多大作为。”有些老师则反对我，经常在课堂上说：“某人有出家的念头，这就是消极！这就是避世！全班同学应该反对这种行为。”最终，谁都没能挡住我，我还是离开了学校。

离开以后，我也特别想念老师和同学。记得有一天晚上，我悄悄回到学校，当时正在上晚自习，从教室外往里看，同学们都坐在自己的座位上，只有我的座位是空的。当时我有一种感觉：“不知道出家这条路能否走到底？如果走不到底，我今天的选择也许错了。”

不过，依靠三宝加持，最终我还是彻底离开了红尘，没有走回头路。

问：出家这么多年来，您对自己的选择有没有后悔过？

答：在我的记忆中，从出家到现在，的确没后悔过。

之所以不后悔，是因为我一直在学习佛法，生活过得很充实。虽然不敢说有绝对的幸福——因为在这个世界上，除了大彻大悟者以外，一般人谈不上有绝对的幸福，不过，自己确实有相似的幸福感。

我记得，出家那天下着大雪，站在县城边上，我再三回顾漫天大雪中的县城，心想：“今天我就要离开尘世，前往寂静地方依止上师、修学佛法了，以后，再也看不到这样的红尘了……”现在回想起来，当时的想法有点幼稚，因为在深山呆了十几年后，由于种种原因，我还经常回这个县城。不但经常回县城，我还去过世界各地的许多城市。不管怎么样，在我自己的感觉中，出家确实非常有意义。