Buddhist pessimism and moral education

——Lecture at Hunan Teacher Training University

"The night of November 18, 2011"

Statement by the moderator:

Good afternoon! It's a very rare day, the first winter rain, spilling over to Hunan Division's big campus.Khenpo Sodargye Inpoche will give us an opening on Buddhist pessimism.

Mercy is the essence of Buddhism, and in order to make the world more harmonious and better, everyone needs a moral education of compassion. Mercy is selfless love, compassion is wide-ranging tolerance, mercy is the best gift of the human race and compassion is the best happiness of the heart.

Now let's give a warm round of applause and welcome to the noble Kambrenboche.—

It's good to be here at Hunan College of Life Sciences to talk to you. Today's topic is "Buddhist pessimism and moral education".

I. THE MOST NEEDS TO BE BUSINESS OF BUSINESS

Many of you may know or may not know Buddhism. In fact, it is only its compassionate view that is essential now, not to say the deeper of Buddhism.

Today's people's grasp of technology and technology is rapidly changing, and their intelligence is much greater than it was decades ago. Unfortunately, many people lack one thing in particular. What is it? It's a compassion mentality.

You have learned much in the classroom, but have you learned how to be human, how to benefit society, how to help all life? Do you, the Academy of Life Sciences, often do anatomy of animals to study the nature of life, but do you think that every life is equal and that you desire happiness rather than suffering?

There was a famous saying: "Beware your mind, it becomes your language; watch your language, it becomes your behavior; watch your behavior, it becomes your habit; watch your habits, it becomes your personality; watch your personality, it affects your destiny!"

So, a person's mind will determine the future. Without compassion, life will inevitably end in tragedy.

So, what is mercy? In response, the dragon Buddha explained it very clearly in the Great Think tank. Thus he said: "The Merciful and all beings rejoice, and there is great grief, and every soul is afflicted. That is to say, "True" is to bring happiness to all life, and "pity" is to keep all life away from pain. Of course, "all life" here is not just human, but all animals.

Now, however, the concept is so lacking that, when looking at animals, the first thought is often: "Can its meat eat and its skin wear?" This is true not only for animals, including for humans, but also for some under the banner of "no man can do it, no man can do it" to harm the health of so many.

For example, some pharmacies are making various kinds of fake drugs by improper means; the food industry is often exposed to sensational revelations, which are common; the "white angel" in the hospital, whose halo of death and injury has faded from time to time into "black and white" in people's mouths; and teachers, who are "engineers of the human soul", who are now the victims of the wrong son of a human being, and even a female teacher in Hangzhou who recently proposed "never be a prostitute, never be a teacher" has caused national and international confusion.

Under the influence of this great environment, some higher education institutions have also begun to give up the bottom line and do anything for money. I heard that after he graduated, he was able to sell pork for a living because he could not find a job. The local county secretary found himself too talented to offer him a good job, but he was not very good at being a human being, he had a very poor ability to interact with anyone, and finally had to go back to selling pork.

Today, people ' s moral and ethical deterioration is related not only to social culture but also to school education. The future of humanity would only become more and more terrible if the students, in their ordinary eyes and ears, did not have any sense of responsibility towards the general public and no moral constraints on themselves. United States President Roosevelt has also said, "To cultivate a person's mind while ignoring morality is tantamount to a social enemy."

Buddhist mercy spreads over animals

In view of this, it is important for us to learn about Buddhist compassion.

一个人如果没有慈悲心，内心只有对物欲的贪婪，就会不择手段、损人利己，到头来不但害了别人，也会害了自己。正如佛经中所言：“贪爱毒之过，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是从佛教中汲取。

为什么呢？因为佛教的慈悲范围最广。像儒教，虽然提倡“仁”，认为在仁、义、礼、智、信中，“仁”是最高的境界。但他们的“仁”也仅限于人类，为了父母等，也有杀鸡捕鱼的现象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不会伤害任何生命，包括动物在内，诚如《大庄严论经》所言：“佛法大慈悲，终不伤害物。”

特别伟大的圣天论师，在《四百论》中亦云：“如来所说法，略言唯二种：不害生人天，观空证涅 。槃 ”也就是说，释迦牟尼佛所宣讲的一切法，概括来说有两种，一种是通达万法皆空的智慧，一种就是不害任何众生的慈悲。

这种慈悲，不单单是一种口号，而且淋漓尽致地展现在佛教的方方面面。就拿藏传佛教中的“藏医”来说，从古至今，从未做过动物的活体解剖；藏药里所有的动物成份，都是在动物死后才入药的。藏医的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上等号。

其实，不杀生，并不代表不能治病。唐代“药王”孙思邈，在《千金方》中就非常反对杀生，他曾一针见血地指出：“杀生求生，去生更远。”意思是什么呢？为了保全自己的生命，而去杀害动物的生命，只会让自己离“生”越来越远。

现在有些人，为了所谓的营养，就炖鸡鸭、吃鱼虾，并习以为常，从来没有想过有什么不对。其实，你吃这些动物，不但不会延年益寿，反而会给自己的生命带来极大危害。这是一种因果规律。

当然，对动物要心怀慈悲，并不只是佛教徒才这样提倡，如今越来越多的爱心人士，也完全支持这种观点。今年 11月，在英国伦敦街头，著名的电视节目主持人、演员萨拉·霍尼韦尔，上演了一次反对肉食的行为艺术。她半裸着躺在一个巨大的盘子上，周围摆放着假的薯条和青豆，盘子旁边是善待动物组织¹的标语：“设身处地想一下你盘中动物的处境。”她的这种行为艺术，就是希望激发人们对盘中动物的同情心。

印度伟大的和平主义者“圣雄”甘地，也曾说过：“从对待动物的态度上，可以判断这个民族是否伟大、道德是否高尚。”这句话可谓意义深刻，理应引起我们每个人的重视。

有些年轻人听了，可能不信这一套，难以接受这种理念。但等你年纪慢慢大了，有些道理通达了，就会体会到生命的珍贵，明白每一个生命都值得我们尊重。

昨天，我们在一个公园组织放生，有一位大学老师也参加了。她说自己差不多二十年前，就在这个公园办过婚礼，当时由于不信佛，婚宴上杀了很多生命。如今，她对往事非常后悔，希望多参加放生，也算是对当年的一种补偿。

所以，真正的慈悲，不仅仅是对人类，还应包括我们身边的动物。

三、出家对父母是不是一种不慈悲

或许有人提出疑问：“既然佛教如此慈悲，那为什么让人出家，弃父母于不顾？如此不孝，岂不是与慈悲直接相

违？”

其实这是一种误解。由于一些电影和媒体的错误引导，如今很多人对出家的认识，都是负面的居多，根本不知道出家是最大的孝顺。

要知道，人的生命不仅仅是这一世，对父母的孝顺，也不是给他们一些钱，经常去看看他们，就可以了。从长远来看，以金银财宝、饮食衣物供奉，不能圆满报答父母的恩德，唯有引导他们行持正法，才是真正报答了双亲之恩。就像《不思议光菩萨所说经》中所言：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”

莲池大师也讲过：“亲得离尘垢，子道方成就。”只有让父母彻底离苦得乐，子女才能成就孝道。莲池大师还把孝分为三种：孝、大孝、大孝之大孝。其中“大孝之大孝”，就是令父母永远离开痛苦、获得快乐，这才是最值得追求的，也是出家后可以给父母带来的。

因此，作为子女，自己一定要多行持善法，同时，尽量劝父母不要杀生、行善断恶，这样对他们生生世世的安乐才最有利。所以，从各方面来了解佛教，这一点很重要！

四、国外对佛教慈悲观的尊重

现在汉地很多学校，由于各种原因，基本上没有重视佛教的理念，这一点特别可惜。在国外，像泰国，把佛教跟学校教育合为一体：许多学校的顾问或主要负责人，都是佛教徒、出家人，学校的教学内容也与佛教有关，并且每个礼拜要参禅、念经等，甚至高等学校还有更深一层的教学内容。这样久而久之，绝对可以引发大众的慈悲心，让越来越多的人懂得关爱众生。

还有英国，前几年已立法规定，将佛教列入中小学课程。他们认为，佛教以缘起法、四圣谛为基石，符合当今科学，易为西方人所接受。而且，佛教倡导五戒、十善、四摄、六度，又主张慈悲、和平、非暴力，对提升社会道德、维护社会安定，起着极其重要的作用。

可见，佛教的慈悲观，对现代人来说不可缺少。它虽不像很多时髦的东西那样吸人眼球，但就如水和空气，淡得让人察觉不到它的存在，可在任何一个环境中，离开它都不会

活很久。

五、慈悲观是真正的道德教育

当然，你们也许特别想听：怎么样保养身体？怎么样让自己快乐？修什么法马上减轻压力？……而一听到所谓的“慈悲观”，不少人就兴致索然、昏昏欲睡。

其实，你们将来在社会上不管做什么，最需要的，就是今天所讲的内容——慈悲。如果没有慈悲的心，没有关爱他人的心，整天不顾一切追名逐利，那你就算拥有再多的物质财富，对社会也是有百害而无一利。

大乘佛教的慈悲，提倡关爱一切众生，这对很多大学生来讲，可能太高了，恐怕很难做到。但即便如此，起码你也应具有一颗善良的心。俗话说：“人之初，性本善。”善良，实际上是每个人的天性，有些人的善心就算暂时被蒙蔽了，但只要后天的方法得当，也可以让它慢慢苏醒过来。

尤其在大学里，如果对佛教的慈悲观有一些了解，比如，慈悲还包括缘众生的慈悲、缘法的慈悲、无缘的慈悲，并将它的教义深入挖掘，同时多学习一下《大智度论》等大乘论典，这对大家来讲，肯定有很大的利益。

退一步说，假如你实在对慈悲没兴趣，也可以先认识一下佛教的智慧。佛教虽然起源于 2500 多年前，但如今最尖端的天文学、地理学、宇宙学、量子力学、医学、生命学、社会学等，这些内容无不涵摄，而且从中都能找到最准确、最究竟的答案。

所以，佛教的高深莫测，当今许多知识分子需要了解。若能如此，你得到的只有利益，而不会有任何损害。

现在有些人喜欢胡思乱想：“我对佛教不能学得太深了，不然，以后会不会出家了？”这一点，你大可不必担心。在佛教中，有对出家人的教言，也有对在家人的教言。佛陀并没有要求，每个人只要一学佛，就必须看破红尘，到山里去出家。因此，希望以后大家对佛教，不要有这么多的误解，而应正面学习一下许多经论的教义。

这个社会，如果人人有一颗慈悲心，多为他人着想，其实很多悲剧就可以避免。前几天，甘肃有一辆幼儿园的校车被撞，事故原因是严重超载，只能载 9 个人的车却装了 64个人。这起交通事故，造成了21 人死亡，43 人受伤，引起了人们的广泛关注。事发后，当地一些领导被停职调查，全国各地开始高度重视校车的安全，很多新闻被炒得沸沸扬扬……

如此亡羊补牢，虽然也很有必要，但如果人们心怀慈悲，经常关注孩子的安全，把别人的孩子当自己的孩子看，许多危险就可以防患于未然。所以，这个社会真的需要慈悲，人人若都有这种理念，把慈悲当成理所当然，就算不能杜绝一切恶行，至少也会减少很多悲剧的发生。

所以，今后的学校教育，理应把培养慈悲心这一块放在首位。不然的话，我曾看过一本《道德发展论》，里面就讲了，无论是任何国家与民族，如果完全抛弃了道德观念，个人利益与社会利益就会经常发生冲突，最终导致天下一片混乱。

你们在座的师范学生，以后有些人肯定会当老师，在这个过程中，你的想法与行为，必会潜移默化地影响你的学生，所以，大家不能成天只想着自我，而置社会的利益于不顾。现在不少大学生，只想自己找个满意的对象，组建一个舒适的家庭，钱再赚得多多的，这就是一辈子追求的目标。至于社会需要自己做点什么，压根从来就没想过。相比之下，以前完全不是这样，古人读书是“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，可是现在的学生们，谁有这样的万丈豪情？

其实，就算你日日夜夜为了钱奔波，不惜一切代价只想发财，可最终能得到什么呢？揭开外表的繁花似锦，只剩下了内心的“压力山大”。对一个人来说，身体不健康了，可以到医院去治疗；而如果教育缺“德”，从而导致了心理不健康，那到任何一个医院去，都无药可救。

所以，在座的各位，今后对道德教育不得不重视。无论你从事什么教育行业，都应想办法教学生怎样做人，灌输一种善良的教育，同时也应让他们懂得孝顺。这方面，可以学习《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《孝经》、《论语》等传统文化，也可以学习《善生经》、《盂兰盆经》、《父母恩难报经》等佛教典籍。

通过这样的学习，很多人的善心就会慢慢涌现，哪怕帮别人一点点，或是孝顺自己的父母，也完全是出于一种自觉，而不是被动的，这样的社会才有希望。不然，人人眼里只有自己，就像开车时人人都往前冲，最后只会令交通堵塞，谁也过不去。如此，受害者到底是谁？就是你自己。

因此，利他就是利己，无私的慈悲心，是世间上最好的礼物，能带我们步入快乐的坦途。希望在座的每一个人，以及你们将来培养的每一个人，可以将慈悲的阳光遍撒于整个世界，开启芸芸众生的幸福心莲，让每个人绽放出美丽的微笑！