随堂小测 |《前行广释》第101课

1、什么叫菩提心的学处？（单选）

A. 发了菩提心以后，应当守持的菩提心戒律

B. 发了菩提心以后，得到的功德

C. 发了菩提心以后，应该对他人宣讲的要点

D. 对不起，我是个假选项

2、我和众生平等的原因是什么？（多选）

A. 世俗中，众生和我一样希望远离一切痛苦，希求一切安乐

B. 上师说平等那就是平等

C. 不平等的话后面的修法都不成立了，所以我和众生一定得平等

D. 从空性角度，我和众生的本体都是不存在的，所以平等

3、关于观修自他相换菩提心以下正确的是哪些？（多选 ）

A. 吸气时，所有的安乐、善妙、身体、受用、善根等，从众生身上吸收进自己体内

B. 当自己遇到痛苦时，观想众生的一切苦难都成熟于我身而离苦得乐

C. 呼气时，所有的安乐、善妙、身体、受用、善根等，完全施给痛苦的众生

D. 当自己享有幸福快乐时，观想：“以我的这分安乐，愿所有众生都获得安乐。”

4、通过本课的学习，以下对于众生流转轮回的因描述正确的是哪些？（ 多选 ）

A. 凡夫众生将本没有的“我”耽著为有，特别牢固地执著眼前的一切；

B. 轮回中的众生被贪欲所缠缚着，因为缺乏智慧，始终被各种迷乱现象所迷惑；

C. 众生为了追求安乐却不行持安乐之因；

D. 轮回众生整天为了胜义中不存在的“我”而忙碌奔波着，为了维护自己不惜伤害其他众生。

5、为了让我们的修行善始善终，我们应该如何做？（多选）

A. 念诵莲师心咒遣除修行中的违缘障碍

B. 经常祈祷上师三宝加持我的自相续和佛法相应、和上师相应

C. 以四对治力念诵百字明消除无始以来的业障

D. 不间断参加共修，听闻大乘佛法，逐步建立起对佛法对上师的信心

1、什么叫菩提心的学处？（单选）

参考答案：A

A. 发了菩提心以后，应当守持的菩提心戒律

Parsing

考察点：何为学处

Original language:不共加行中，菩提心的修法已经讲完了，今天开始讲菩提心的学处，即发了菩提心以后，应当守持的菩提心戒律。

2、我和众生平等的原因是什么？（多选）

参考答案：AD

A. 世俗中，众生和我一样希望远离一切痛苦，希求一切安乐

D. 从空性角度，我和众生的本体都是不存在的，所以平等

Parsing

考察点：众生平等之因

Original language:佛教通过各种方式抉择，把无我的见解开发出来，让无数修行人懂得了无我。此时再看这个世界，就会觉得非常稀有。为什么呢？因为众生本来就没有“我”，这并不是强迫性的规定，而是你用中观的离一多因、有无生因、金刚屑因等进行观察后，的的确确找不到“我”的本体。

要知道，三界的所有众生，都渴求获得一切安乐，不希望遭受丝毫痛苦，这一点与自己完全相同。

3、关于观修自他相换菩提心以下正确的是哪些？（多选 ）

参考答案：BCD

B. 当自己遇到痛苦时，观想众生的一切苦难都成熟于我身而离苦得乐

C. 呼气时，所有的安乐、善妙、身体、受用、善根等，完全施给痛苦的众生

D. 当自己享有幸福快乐时，观想：“以我的这分安乐，愿所有众生都获得安乐。”

Parsing

考察点：自他相换菩提心的修法

Original language:对亲眼目睹遭受痛苦的众生，或者没有这种对境的话，也可以观想一个正在遭受痛苦的众生，把他作为所缘境。当自己向外呼气时，观想自己的安乐、善妙、身体、受用、善根等，犹如脱下衣服给他穿上一样，完全施给他；当向内吸气时，再观想他所有的一切痛苦一并吸入体内，由自己来承担，由此他已经离苦得乐。

《修心七要》的讲义中，也讲过这种特别甚深的修法。这种施受法，要从一个众生开始观想，再到两个、三个……直至一切众生，这样次第来观修。

同样，在实际生活中，当自己遇到痛苦时，也要观想：“轮回中有许多感受这种痛苦的众生，他们是多么可怜，愿他们的一切苦难都成熟于我身，他们都能离苦得乐。”当自己享有幸福快乐时，就观想：“以我的这分安乐，愿所有众生都获得安乐。”从内心深处，反反复复这样观修。

4、通过本课的学习，以下对于众生流转轮回的因描述正确的是哪些？（ 多选 ）

Reference answer: ABCD

A.凡夫众生将本没有的“我”耽著为有，特别牢固地执著眼前的一切

B. 轮回中的众生被贪欲所缠缚着，因为缺乏智慧，始终被各种迷乱现象所迷惑

C. 众生为了追求安乐却不行持安乐之因

D. 轮回众生整天为了胜义中不存在的“我”而忙碌奔波着，为了维护自己不惜伤害其他众生

Parsing

考察点：众生流转轮回的因

Original language:我们无始以来，漂泊于轮回大苦海的因，就是无有“我”而执著“我”、无有自己而执著自己，始终将自己放在最主要的位置，倍加珍爱。

要知道，三界的所有众生，都渴求获得一切安乐，不希望遭受丝毫痛苦，这一点与自己完全相同。他们虽希求安乐、不愿受苦，却不知道奉行安乐之因——十善业，反而一味地将精力放在痛苦之因——十不善业上，所想与所行完全背道而驰，这就是众生的一种愚痴。

《大方便佛报恩经》也说：“五道生死海，譬如堕污泥，爱欲所缠故，无智为世迷。”轮回的六道众生，犹如深陷在淤泥中一样，沉没在生死的大海里。之所以如此，就是因为他们被爱欲所缠缚，缺乏智慧，以至于被各种迷乱现象所惑。

我有时候看到大城市很多人的所作所为，有种说不出的悲哀，觉得他们真的很可怜。这么多的人，对胜义中“我”不存在也不知道，成天为了这个“我”而奔波；在世俗中，我的生命价值和其他众生完全平等，可他们却维护自己而伤害他众，这种做法非常不合理。

5、为了让我们的修行善始善终，我们应该如何做？（多选）

Reference answer: ABCD

A.念诵莲师心咒遣除修行中的违缘障碍

B. 经常祈祷上师三宝加持我的自相续和佛法相应、和上师相应

C. 以四对治力念诵百字明消除无始以来的业障

D. 不间断参加共修，听闻大乘佛法，逐步建立起对佛法对上师的信心

Parsing

考察点：修行善始善终的方法

Original language:We are now able to learn and practice for a long time, and it is also a blessing from the past. Otherwise, even at the beginning, if you want to learn the laws of Buddha, it's easy to go halfway to school when you're in the middle. And the larger ones, whether in society or at home, have always had a good sense of what they do and what they do.

In view of this, it is important that, in the course of their studies, you must always repent and read the cursings of the heart, the words and the words, and that it is important to pray to the Buddha. Especially when there is silence in the Buddha's Hall, or when it is recited with the public, it is to be inspired by the homage to the Buddha, and it is to be said: "Through my implacable implacable prayer, the Buddha's power and wisdom must become part of my heart, enhance my mind, wash away my bad habits, and bring forth the seeds of my liberation as soon as possible. "To be alone and to live with the community, it is often the same as prayer.

【档案编号B05101-定解B014-011】