随堂小测丨《藏传净土法》第98课

1.净土法门是______的稀有捷道（单选题）

A.因易修、果易成。

B.因易修、果难成。

C.因难修、果易成。

D.因难修、果难成。

2.哪个刹土没有生死之苦？（单选题）

A.弥勒菩萨居所兜率天。

B.娑婆世界。

C.阿弥陀佛刹土。

D.莲花生大士邬金刹土。

E.观音刹土普陀山。

3.没有规矩不成方圆，闻法过程应该做？（多选题）

A.发菩提心。

B.中间听法时不能散乱。

C.最后要将闻法功德回向一切众生。

D. 生起闻法的意乐。

E.身体保持威仪。

F.以恭敬心听受。

G.放下琐事、专心致志听闻。

H.佛法是出世间法，不需要那么多规矩。

I.心无旁骛地看着法师。

J.闻法有功德，可以进入经堂听一会，有事悄悄离开就行。

H.听课与念咒两不误，耳朵听法，嘴里念咒，手拨念珠，功德大大滴。

4.佛教徒经常说要念佛，真正的“念佛”应该怎样做？（多选题）

A.心中要观想、忆念佛。

B.只念一个阿弥陀佛佛号，念别的去不了极乐世界。

C.口念佛号、心咒。

D.高效率，一边听课一边拿计数器按。

E.“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。

5.难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因是什么？（多选题）

A.因造浴室供养僧众而发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。

B.因修舍利塔并供养珠宝璎珞而发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。

C.因在如来的舍利塔上铺盖金瓦而发愿：愿我来世获得金色之身。

D.因在如来的舍利塔上供养了一面明镜而发愿。

6.噶当派的大德认为，做善事应具足哪些条件？（多选题）

A.有强烈的意乐。

B.发善愿。

C.誓言坚定。

D.祈祷诸佛菩萨。

E.三殊胜摄持

F.心怀慈悲善念。

7.凡夫可以往生的刹土有哪些？（多选题）

A.化身刹土。

B.报身刹土。

C.法身刹土。

D.半化身半报身刹土。

E.半化身半法身刹土。

F.半报身半法身刹土。

8.哪些善行有意义？（多选题）

A.见到三宝所依时做供养，并以善愿印持。

B.遇到供斋时随喜结上缘，并回向善根。

C.遇到修经堂，囊中羞涩只随喜了一块钱就走了。

D.朝圣路上道友供养一个僧人，我也不栽面儿的供养了200元。

E.微少供品做供养后，只要是善愿，什么愿都可以发。

F.做大的善行就需要《普贤行愿品》。

G.做完一点善法，都将功德回向度化无量众生。

H.行持任何善法后，舍弃世间小愿，发出世间大愿。

9.你真的相信修持四因就能往生极乐世界？（多选题）

A.是的，只要肯修持四因，任何人往生极乐世界都不会有困难。

B.是的，有阿弥陀佛的强大愿力，就像海上行船。

C.利根者没问题，下劣者去不了那么高大上的地方。

D.下劣者在往生后，由于往昔业力深重，还得下堕。

E.应生信心，否则会断绝自己的善根。

F.不应寻思和怀疑，会断绝信心不稳固者的资粮。

G.多阅读经论，就能遣除自己的怀疑。

H.起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，往生不会有可能。

1

净土法门是______的稀有捷道（单选题）

【答案】A.因易修、果易成。

【解析】法本P304。

喇拉曲智仁波切说：“此《极乐愿文》是因易修、果易成的稀有捷道，当今的人们都能够修持此四因，只要肯修持，任何人往生极乐世界都不会有困难。”…..佛法有难行道和易行道，净土法门就属于易行道。

2

哪个刹土没有生死之苦？（单选题）

【答案】C.阿弥陀佛刹土。

【解析】法本 P306-307，P282。

一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。

以弥勒菩萨所居住的兜率天而言，这是一个化身刹土，只要守持清净戒律、祈祷弥勒菩萨，死后就可以转生到那里。在藏地，格鲁派的很多大德和传承弟子都发愿往生兜率天。但兜率天照样有生死之苦，所以并非十全十美。乔美仁波切最初就是发愿往生兜率天的，他曾在七年中念《弥勒发愿文》，后来他觉得天界依然有生死之苦，于是转而发愿往生极乐世界。

莲花生大士的刹土也是化身刹土，祈祷莲师可以往生到那里，但那里也有生死之苦。

3

没有规矩不成方圆，闻法过程应该做？（多选题）

【答案】

A.发菩提心。

B.中间听法时不能散乱。

C.最后要将闻法功德回向一切众生。

E.身体保持威仪。

F.以恭敬心听受。

G.放下琐事、专心致志听闻。

【解析】法本P297-298。

In the course of the course, the physical integrity of the body shall be the same, and the heart shall be full of humility and respect, and all trifles shall be set aside and attentively listened to. In The Way Forward, it is stated in the rules of hearsay: first of all, to be honest, to be heard for the sake of a sense of puntiness among the people on the horizon; then to be heard in the middle; and finally, to be heard back to all. I hope you will follow suit.

要尽量挤时间，如果实在无法完成前后的念诵，至少中间听课不能迟到、早退，在听课的过程中也不能有说话、接电话等行为。听课的时候要看法本，虽然我讲得不是很好，但我讲的内容是有依据的，所以你们要边听边看法本，看看自己是怎么理解的。

4

佛教徒经常说要念佛，真正的“念佛”应该怎样做？（多选题）

【答案】

A.心中要观想、忆念佛。

C.口念佛号、心咒。

E.“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。

【解析】法本第P311。

忆念阿弥陀佛和极乐世界很重要。汉地佛教徒经常说要念佛，但我认为“念佛”不能只是口里称念，心中也要忆念。我们看这个“念”字：上面是“今”，下面是“心”，合起来讲就是运用现在的心。汉地大德对念佛的解释偏重于口念，而藏地大德则比较强调心里的观想、忆念，麦彭仁波切就是以观想、忆念来解释“念”的。其实从念佛的本义来说，确实应该包含内心的观想和忆念，如《楞严经》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”因此大家今后要从两方面来理解念佛：一方面口念佛号、心咒，另一方面心中念念不忘佛陀。

5

难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因是什么？（多选题）

【答案】

A.因造浴室供养僧众而发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。

B.因修舍利塔并供养珠宝璎珞而发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。

C.因在如来的舍利塔上铺盖金瓦而发愿：愿我来世获得金色之身。

【解析】法本P302。

在《佛本行集经》中，佛陀讲述了难陀具有三十种妙相（仅比佛陀少两相）的原因。在毗婆尸佛时代，难陀曾营造浴室供养僧众，之后发愿：愿我来世恒常得到清净庄严的身体。另一世中，他曾经给一位辟支佛修舍利塔，并以珠宝璎珞装饰舍利塔，之后发愿：愿我来世具足三十大丈夫相。再往后，迦叶如来圆寂时，他在如来的舍利塔上铺盖金瓦，然后发愿：愿我来世获得金色之身。由于这些发愿，当释迦牟尼佛出世时，难陀的身体庄严远远超过其他人。

6

噶当派的大德认为，做善事应具足哪些条件？（多选题）

【答案】

A.有强烈的意乐。

B.发善愿。

C.誓言坚定。

D.祈祷诸佛菩萨。

【解析】法本 P303。

发愿特别重要，噶当派的大德很重视发愿，他们认为做任何善事都要具足四个条件：一、要有强烈的意乐，如果没有意乐，做什么事都成了形式；二、要发愿，如果没有发愿，善事不一定圆满；三、誓言要坚定，比如发了利益众生的菩提心，以后就一定要坚持这种誓言；四、要经常祈祷诸佛菩萨，依靠诸佛菩萨的威力，自己的事业才能顺利成办。

7

凡夫可以往生的刹土有哪些？（多选题）

【答案】

A.化身刹土。

D.半化身半报身刹土。

【解析】法本P306，P282。

一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。

极乐世界则是半化身、半报身刹土。

8

哪些善行有意义？（多选题）

【答案】

A.见到三宝所依时做供养，并以善愿印持。

B.遇到供斋时随喜结上缘，并回向善根。

E.微少供品做供养后，只要是善愿，什么愿都可以发。

G.做完一点善法，都将功德回向度化无量众生。

H.行持任何善法后，舍弃世间小愿，发出世间大愿。

【解析】法本P301-303,P310。

做完任何善法后，即便是一点善法，也要以善愿来印持：以此功德，愿我度化无量众生，愿我获得什么境界……全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了恒时念诵的六种发愿 ，大家可以依之发愿。如果即生这样发愿，将来就会依愿成熟果报。

在见到三宝所依时，即使供养一朵花、一支香等微少供品，之后以善愿作印持，这都有极大的意义。在遇到修经堂、供斋等善事时，自己也要努力结上善缘，之后作如理回向。当然，我们不一定要出很多钱，主要是看发心，只要自己的心清净，出一元钱也是可以的，之后一边念《普贤行愿品》一边发愿：以此善根，愿我生生世世如何如何。

只要是善的愿，什么愿都可以发。

道友们应该舍弃这些世间小愿，要发出世间的大愿，最好按照《普贤行愿品》来发愿。《普贤行愿品》非常殊胜，从胜解行地乃至佛果之间的一切修法均可包含其中。作为初学者，如果无法完全领悟其内涵，在念诵《普贤行愿品》时可以发愿：愿依靠凡夫之身修持往生极乐世界之因，往生后现前一切普贤大愿。

9

你真的相信修持四因就能往生极乐世界？（多选题）

【答案】

A.是的，只要肯修持四因，任何人往生极乐世界都不会有困难。

B.是的，有阿弥陀佛的强大愿力，就像海上行船。

E.应生信心，否则会断绝自己的善根。

F.不应寻思和怀疑，会断绝信心不稳固者的资粮。

G.多阅读经论，就能遣除自己的怀疑。

H.起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，往生不会有可能。

【解析】法本P304-305,P308。

喇拉曲智仁波切说：“此《极乐愿文》是因易修、果易成的稀有捷道，当今的人们都能够修持此四因，只要肯修持，任何人往生极乐世界都不会有困难。”他说得非常有道理。佛法有难行道和易行道，净土法门就属于易行道。《净土十疑论》中说：净土法乘阿弥陀佛的愿力，很快就能获得解脱，就像海上行船一样须臾即至千里；而其他法单单依靠自力，要经历漫长的苦行，就像腿脚不方便的人在陆地行走一样非常缓慢。

往生极乐世界意味着彻底摆脱轮回，因为依靠阿弥陀佛的强大愿力，再下劣的人也只会顺利成佛，不可能退转，更不会以业力牵引而堕入恶趣。大家对此不要寻思观察，否则不仅会断绝自己的善根，也可能断绝随行他人的疑惑者和信心不稳固者的资粮。

净土法门没什么可怀疑的，如果你又一些怀疑，应该多看净土方面的经论。在《宝积经》、《法华经》等大乘经典中，都宣讲了阿弥陀佛及其刹土的功德庄严，如果经常翻阅这些经典，就能逐渐遣除自己的怀疑。

如果像这样起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，则随时随地可以得到佛的加持，往生极乐世界就不难了。往生后依靠阿弥陀佛的加持，自然而然能现前无量大愿，如《普贤行愿品》云：“面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。”

编辑：定解D02

审核：定解E10

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