Master's guidance Section 39 of the Pre-Practical Law - 2: Indecency

第39-2修法：身不善业（不与取）

Tutorial

一、皈依发心

前行：皈依和发心 。

正行：身不善业（杀生、不与取、邪淫）

什么是不与取？

发完心后，我们继续观修39修法。第39修法讲身体的三种不善业：杀生、不与取和邪淫。上周观修了杀生，这一周观修不与取。

什么是“不与取”？从字面来看，是别人不给予，自己强行或偷偷地取走他人的财物，例如平时讲的偷盗也是不与取的范畴。

不与取分为：

1、权威不与取：即通过势力强大强取或动用军队明目张胆地掠夺，诸如此类；

2、盗窃不与取：诸如小偷，偷偷地偷别人的东西等；

3、欺诳不与取：在经商贸易等过程中，用说谎话、短斤少两、非法秤斗等手段，欺骗对方，以获取他的财物。

不与取有贪心、嗔恨心、痴心三种发心引发。大部分情况是贪心，例如，看到别人好的财物或东西生起贪欲心，在这种贪欲心的指使下，偷别人的东西；有以嗔恨心（如与某人关系不好）为由偷走别人财物的也有；还有愚痴，例如有些外道的教义认为偷东西没有过失，这是以痴心来偷盗。

不与取又可分为：大不与取、中不与取、小不与取。

1、大不与取（上等不与取）：主要是盗窃三宝所依的物资、供养三宝的物品以及父母的财物，过患非常大。

2、中不与取（中等不与取）：主要是指盗窃、掠夺、摧毁一般人的财物，或者在经商过程中，以短斤少两等手段，欺骗对方，以获取他的财物。不仅是盗窃人的财物，盗取旁生和非人的财物也属于不与取。

所以如果盗取老鼠、松鼠等旁生储藏的人参果、燕窝、蜂蜜等财物，它们有执着，盗取了也属于不与取。

3、小不与取（下等不与取）：主要是为了利益他人而偷盗。如看见有些人很贫穷，为了帮助他们而从富人那里偷一些财物，再布施给这些穷人。在戒律里面这是一种恶作罪，虽然是好心，但也属于不与取。

不仅是自己亲自偷盗，或者随喜别人，或者教别人偷盗，犯的罪业都是跟亲自做是等同的，这个戒律我们最容易犯。在生活中，我们经常出现的，如偷税漏税，或者在做生意的过程中短斤少两，或者用欺骗的手段，如坐车不买票等，这些都属于不与取。

二、思维过患（分四个方面）

1、异熟果：根据动机的大小不同分别转生到三恶趣中。强烈的贪嗔痴会转生到地狱，中等的转生为饿鬼，下等的转生为旁生。

2、感受等流果：幸得人身也转为乞丐、雇佣等，虽有微量财物，也会遭到强者抢劫、弱者偷盗，遗失亏损毁尽等，与天、人、鬼共享而没有自主权。且饮食没有营养，庄稼遭受锈病、冰雹或者为虫所害。如今在人间也是被贫困、亏损所逼迫，这都是往昔偷取他人财物的果报。

3、同行等流果：生生世世都喜欢行窃、经商诈骗，转为旁生当中也成为爱行窃的老鼠、窃狗等。尤其是仅盗窃微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也会堕入寒地狱或者饿鬼当中。若享用针尖许的三宝财物，也必定会堕入地狱。特别是盗僧宝的财物，所以上等不与取就是盗三宝的财物。

4、增上果：成熟于外境上，只能转生在土地贫瘠、饥荒频发的地方。我们可以看到有的地方乞丐特别多，他们的共业是造了不与取的业。

特别是盗三宝、上师、父母财物的过患非常严重。

在《观佛三昧经》中说：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪。”

《宝梁经》也说：“宁啖身肉，终不得用三宝物。”

《方等经》也说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”

《念住经》云：“从佛法僧，虽取少许亦成重大（一针一线三宝物都不能偷盗）。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还（盗了一倍，就得两倍奉还），盗佛法者，即得清净；盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故（盗僧物即使还清了，还是要感受果报）。若盗食物，当堕有情大那落迦（即大地狱），若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处。”

通过思维它的过患，知道它的果报是非常可怕的。

5、士用果：如果没有好好地忏悔，这个恶业就不断地增上。

特别是盗取三宝、上师、父母的财物，仅盗取一根针也将堕入无间地狱。这在佛经中讲了，非常的可怕。比丘、沙弥在僧众共有的收入中只取一钱银两，也将获得所有僧人数量的他胜罪。即使你取的很少，但是等于盗窃所有僧众财物的过失。

三、检查罪业

思维过患后，就要检查自相续中是否有这样的罪业：

不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物。回忆一下，自己从小到大，如到寺院里是不是用过寺院的东西，或吃饭不给钱；坐车不买票、偷税漏税、或用单位的财物做私人的事情如打私人电话等，都属于不与取。

对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿。如到学院开法会，用了僧众的被子，应该赔损一点，用过了尽量要交点钱。

对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还。有的借了别人的东西就不还了，或者拿了公家的东西就不还了，或即使是父母的，假如父母执着为自己的，借了不还也是属于不与取。

偷税漏税，威取诈取。有的是权威取，如有的当官的用单位的车、电话等；诈取，做生意的时候有这种情况；或小出大入，出小小的，收入却很大。

公款挪为私用，如贪官污吏把公款放在自己的腰包里面。

因果差错，非专款专用。特别是本来是供僧的，却用来印经书，供斋的却用来给僧众买衣服，这都是因果差错。

四、诚心发露

以上罪业是否亲自作、教他作、见作随喜。对于这些要回忆一下，前辈子不记得了，但这辈子从小到大，是不是造过这样的罪业，然后诚心发露。

观想一会儿，从小到大造过这样的罪业没有，是不是有过偷盗，然后真诚地在上师三宝，特别是金刚萨埵佛尊面前诚心地发露，把自己记得起来的、记不起来的不与取的罪业一一地发露出来，就好像把毒药吐出来一样，销毁这个罪业的种子。

所依的对境是上师三宝（依止力），诚心发露是破恶力，还有恢复力，就是立誓防护。

五、立誓防护

心中清晰观想并发愿：今后绝不造偷盗不与取、欺诈不与取、权威不与取。不盗三宝、上师、父母物，不取任何有主物（别人有执著的，都不能偷盗），纵遇命难不舍此誓言。有两个誓言，一是宁舍生命也绝不造这样的罪业，一是宁舍生命也不舍此誓言。

为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都要断除。借了东西要还，不偷盗，损坏了东西要赔偿。并发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝,不仅不偷盗反而行持布施来对治不与取。

六、现行对治力

通过持诵金刚萨埵心咒、百字明、发菩提心、修空性等善法，就像在医生面前打针吃药，把相续中的罪业得以清净。我们一起来念诵金刚萨埵心咒，忏悔造过的罪业，观想金刚萨埵降下甘露来清净自己的罪业。

可以按《金刚萨埵修法如意宝珠》仪轨来忏悔。

念诵金刚萨埵心咒：嗡 班匝儿萨埵吽

七、回向善根

第39-2修法终