念修前行仪轨及禅修
念修前行仪轨及禅修
『2012年12月22日晚上』
今天晚上的共修有两部分内容，一个是念修前行仪轨，也就是《开显解脱道》，一个是禅修。
念修《开显解脱道》
Legacy
根据藏传佛教的传统，我们修一个法门之前，要先得到它的传承。龙钦宁提的大圆满前行仪轨太广，所以我给大家念麦彭仁波切造的《开显解脱道》传承，我们学院和学会里修前行时，念的都是这个。
刚入门的人对次第修行不一定习惯，但是入了门以后，都要修五十万加行。待会儿我念个传承，有了传承，你们修行时会得到传承的加持。
汉传佛教好像不强调传承，《金刚经》、《般若经》这些经典，都直接讲，不用传承，但这在藏传佛教中是不允许的。一定要在某某上师面前得过传承以后，传法者才有资格传讲，听法者也才有资格修行。
我们注重传承，一方面是传统，一方面是传承具有加持。
在传统上，大德们讲完因明、中观、密法等任何法门后，会念一遍传承。有了传承，也就有了学习和修行这一法门的权利，你可以随便看、随便修；有了传承，也就有了十方诸佛菩萨的开许、护法神的护持，学修起来自然有一种不共力量，这就是传承的加持。
因此，以后你们求法时，在得到开示，明白理论和实修方法的同时，还要求一个传承。这不是个别上师的作法，国内外大德们传法都是如此，短短几个颂词，也要给一个传承。
以前有一年，我和慈诚罗珠堪布到离色达五明佛学院150多公里外的炉霍多芒寺，在德巴堪布面前听了整整一年《集密意续》的传承。
德巴堪布就是我第一次听《大圆满前行》的那位上师，八十多岁了。《集密意续》有厚厚三函。堪布倒是比较空，但我们俩时间紧，每次只能星期天去，坐四小时车，听两小时传承，然后返回来。堪布让我们住寺院，但我们怕给他添麻烦，就去县城住了。
堪布念得特别慢，有时候还跟我们说说话，所以每次也念得不多。有时候见我们有点着急了，他就批评：“让你们住寺院你们不住，怎么能多念？”
就这样，开头去的时候是春天，刚长出嫩草，然后是鲜花遍地、黄叶、白雪，结果一部传承听了一年。
下面我念《开显解脱道》传承。这是由麦彭仁波切撰写，涵盖整部《大圆满前行引导文》所有内容的修行仪轨。
(堪布念《开显解脱道》传承——)
带修
传承念完了。下面我们一起念修一遍。念的时候，念偈颂里藏文的注音文字。
开头是“喇嘛钦”念三遍。然后从“达救逆嘎鹅德瓦曷札”开始念，这是藏文的汉语音，底下一行是这一句的意义（平时念这个汉语意译文字也可以），一边念一边随着意义观修。
念完这一个引导修法后，旁边有几个小字“第一修法竟”，这句不念。在皈依等修法开头有提示小字，像“复次不共前行之皈依者”等，这些也不念。皈依偈、发心偈都各念三遍。
以后修加行就用这个仪轨。下面我们开始，用藏语念，我起音，从“喇嘛钦”开始：
ཨོ། །སྡོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་
རབ་གསལ་ཞེས་བྱུ་བ་བཞུགས་སྟོ། །
前行念诵仪轨·开显解脱道
ཀུན་མཁྱེན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད།
全知麦彭仁波切 造
བླ་མ་མཁྱེན། དན་གསུམ།
喇嘛钦 上师知（三次）
དཔ་འབྱོར་སྙེད་དཀའ་ཐུ་དུམ་ལྷ་ར་འད། །
达救逆嘎鹅德瓦曷札 暇满难得犹如优昙花
སྟེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྡོག །
逆那顿钦 耶云 轉雷拉
既得大义超胜如意宝
德札逆巴达瑞匝耶拉
获得如是此身唯一回
顿钦 丹 戒 登玛莫这 巴
若未修持究竟大义果
顿 梅 切匝 杰 巴达 加拉 我等无义虚度此人身
དཀོན་མཚོག་ཀུན་འདུས་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
滚 秋根 地喇 咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
དཔ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་ལྟོབས། །
达 救 顿右 谢 巴 欣吉 漏
愿获暇满实义求加持
第一修法竟
地 昔 踏 加 莫 达 漏 云 右
诸法无常迁变如闪电
སྟོད་བཅུད་གང་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་པའི་ཚོས། །
耨杰 刚拉萨 江戒 波秋
思维器情悉皆坏灭法
འཚི་བར་དེས་གིང་ནམ་འཚི་ཆ་མེད་གྱུང༌། །
切瓦诶香南切恰麦江
决定死亡死时却不定
རྟག་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་རང་མགོ་བསྒོར་ནས་སྤ། །
达 怎 斯 吉 让 够 谷 内 色
心执常法唯是自欺诳
བག་མེད་ངང་དུ་གནས་པ་བདག་ཅག་ལ། །
瓦美昂德内巴达加拉
我等恒处懈怠放逸中
དཀོན་མཚོག་ཀུན་འདུས་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
滚 秋根 地 喇咪 特吉 则
总集三宝上师悲眼视
མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་གྱིན་གྱིས་ལྡོབས། །
莫达 切瓦湛 巴 欣吉 漏
能念无常死亡求加持
དམིགས་རྒང་གཉིས་པའོ། །
第二修法竟
དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ས། ། 嘎 那雷 追 南样 切莫杂 黑白业果永时亦不虚 གྱུ་འབྲས་བསྐྱུ་བ་མེད་པའི་ལམ་འདི་ལས། ། 杰 追 勒瓦梅波 拉德雷 于此无欺因果正道中 ལོོར་དང་སྤྱངན་འདས་པའི་ཚོས་སུ་སྨང་། ། 库 当 酿安得 波 秋色囊 显现一切轮涅之诸法 རང་བྱས་རང་ལ་སྒྲིན་པར་དེས་ན་ཡང་། ། 让谢 让 拉门 巴 诶那样 虽知自作定熟于自身 ཚུལ་བཞིན་འཇུག་གློག་མི་ནུས་བདག་ཅག་ལ། ། 策印 皆 叫 莫尼 达 加拉 我等无力如法作取舍 དཀོན་མཚག་ཀུན་འདུས་བླ་མས་ཐུགས་རྡེས་གཟིགས། ། 滚 秋 根地 喇咪 特 吉 则 总集三宝上师悲眼视 དགི་སྐིག་བླང་དོར་བགྱིད་པར་བྱིན་གྱིས་བློབས། ། 给 德 浪 多 结 巴 新吉 漏 能作善恶取舍求加持
དམིགས་རྒང་གསུམ་པའོ། །
第三修法竟
བསྒོད་པར་དཀའ་བའི་སྐག་བསྟལ་མང་དང་ལྡན། །
足 巴嘎 卫德 埃芒当单
具足众多难忍之苦痛
བདེ་བར་སྐང་བས་ཡིད་བསྒྱས་འགྱར་བ་ཅན། །
得 瓦囊 卫 耶 利 杰 瓦剑
彼现安乐欺意无常众
ཟག་བཅས་ཕྱང་པོ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྡལ་ཆུ། །
杂 吉 彭波塔 达 德 鄂 杰
一切有漏五蕴痛苦因
།བམས་གསུམ་འཁོར་བ་མི་ཡི་ཐོབས་འདྲ་ཡང༌། །
卡色扣瓦枚耶敖札样
三界轮回犹处火坑中
དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཆགས་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
得达莫西 恰 单 达 加 拉
我等不知如是尚贪世
དཀོན་མཚོག་ཀུན་འདུས་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
诶炯 三巴吉瓦 新吉漏
生起出离意乐求加持
དམིགས་རྒང་བཞི་པའོ། །
第四修法竟
དེ་ནས་ཐུན་མིན་སྟོན་འགོའི་སྐབས་འགོ་ནི།
复次不共前行之皈依者：
མདུན་དྲུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཡལ་ག་ལྡོའི། །
登 德 华 萨 香 钦 雅 嗽 诶
于前如意宝树五枝上
དབུས་སྤྱུ་བྲ་མ་ཨོ་རྒྱན་དོ་རྗེ་འཆང༌། །
喂 色喇嘛邬金多吉羌
中央上师邬金金刚持
བསྟན་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བསྤོར། །
杰 波 喇嘛耶丹卡 竹 谷
传承上师本尊空行聚
མདུན་དུ་སྟོན་མཆོག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནམས། །
登德吨乔地色桑吉南
前方师尊三世一切佛
གཡས་སྐུ་ཉི་སྒྲས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་ཚོགས། །
意 色逆追特 钦 怕 波 凑
右旁亲子大乘圣者众
གྒྱབ་དུ་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་ནམ་པ་ཅན། །
佳 德颂 绕累 玩 南巴剑
后枝安奉善说众经卷
གཡོན་དུ་མཚོག་བརྒྱད་ཉན་རང་དགི་འདུན་དང༌། །
云德乔加年让给登当
左侧八大尊者声缘僧
མཐའ་སྒྲོར་ཡེ་ཤེས་ཚོས་སྤྱུང་ཚོགས་ནམས་ཏེ། །
塔 够 益西秋 炯 凑 南得
周围智慧护法众环绕
ཐྲོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སྒྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །
秀杰地色嘉耶踏加根
所有十方三世皈依境
མ་ཚང་མེད་པ་ཏིལ་གོང་ལྟར་གསལ་བའི། །
玛苍枚巴德 贡达 萨卫
悉皆明观犹如芝麻荚
མདུན་དྲུརང་དང་མ་སོགས་ལྟོས་བཅས་དང༌། །
登 德让当 玛瘦 都 吉 当
于前我与母等众亲眷མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གུས་བཏུད་དེ། ། 卡 恰森 剑根 吉 给 德得 及诸遍天有情敬顶礼
དུས་འདི་ནས་བསྡང་བྱང་ཆུབ་སྐྱིང་པོའི་བར། ། 地 德 内 纵 香且 酿 布 瓦 从今乃至菩提果之间
ཡིད་ཆེས་མཚོག་གིས་སྒྱབས་སུ་འགྲོག་བར་བསམ། ། 耶 起 乔 给 嘉 色昼 瓦 三 发起殊胜信解而皈依
ནམ་མཁའི་གནས་སྤྱོནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། ། 那 葵 内 色那 卡 刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者
བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ནམས་དང། ། 喇 嘛耶丹堪 竹 措 南 当 上师本尊空行诸会众
སངས་རྒྱས་ཚོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། ། 桑 吉 秋 当 帕 波 给 登 拉 诸佛正法以及圣众前
བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། 达 当 桌 折 给 贝 嘉 色切 我与六道众生敬皈依
念修前行仪轨及禅修·中国文化书院共修开示
སྐབས་ཡུལ་དེ་ལྟ་བྱའི་མདུན་དུ་སེམས་བསྒྱེད་པ་ལ།
于如上皈依境前而发心者：
ཐོག་མར་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་སྤྱངས་ནས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་
初修四无量心：愿诸众生永具安乐等。
ཅི་རྗེགས་བསགས་པ།
次正行发心者：
ཉོ། ཡི་ལྟར་དུས་གསུམ་ཆུལ་བ་སྒས་བཅས་ཀྱིས། །
吠！结达地 色 嘉瓦这 阶吉
吠！如同三世佛佛子
བྱང་ཆུབ་མཚོག་ཏུ་ཐུགས་ནི་བསྒྱེད་པ་ལྟར། །
香 且乔 德特 讷吉 巴达
已发最胜菩提心
བདག་ཀྱང་མཁའ་བྱབ་འགོ་ཀུན་བསྒལ་བྱའི་ཕྱིར། །
达 江 卡 恰 桌 根 扎 西 些
我亦为度遍天众
སྒྲ་མེད་གྱང་ཆུབ་མཚག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །
喇梅香 且 秋 德 森 吉 多
愿发无上胜觉心
འདི་འབྱམ་བསགས།
上颂诵十万遍后
རྗེས་སུ་འབྲས་བྱ་སྟགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་དུ།
次殊胜密咒果乘之发心：
བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྒྲམས། །
达 当 塔 意 思 剑 南
我与无边诸有情
ཡི་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །
噫内 桑 吉 印巴拉
本来即是正觉尊
ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དྲ། །
印 巴西 波 达 涅德
了知如是之自性
བྱང་ཆུབ་མཚག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །
香且确德思吉斗
即发殊胜菩提心
如是随力诵
མཆུལ་ལ་ཚོམ་བྱེབཀོད་ལ།
供曼茶者：
ཨོོས་དྲི།
嗡啊吽
ཚོས་དབྱིངས་མཉམ་ཉིད་ཚོས་སྒྱའི་ཞེང་བམས་སྤ། །
秋扬 年 涅 秋给 央卡 色
法界等性法身净刹土
རང་སྟང་མ་འགགས་ལོངས་སྒྱ་རིགས་ལྡའི་ཞིང༌། །
让囊玛嘎隆格热诶央
自现不灭报身五佛刹
མཁའ་བྱབ་སྤྲུལ་སྒྱའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ནམས། །
卡 恰折 给 央各 古巴 南
周遍化身刹界诸庄严
ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་མཚད་པའི་སྤྲིན་དུ་འབུལ། །
根 桑 得 钦 秋 波 真 德 玻
普贤大乐供云而奉献
ཨོ་རྒྱ་མཆལ་པུ་ང་མི་སྒྲ་ས་སྤྱུ་ར་ཅ་ས་མ་ཡེ་ཨ་ཟི།
嗡昺那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕昺那萨玛耶啊吽
ཞེས་འབུལ།
如是而供献
དོར་སེམས་བསྒྲོམ་བཟླས་ནི།
修诵金刚萨埵者：
ཨྒྲ། བདག་གི་སྤྱི་གཅུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །
啊 达 格谢则 巴得 单 当德
啊 于自梵顶莲花月垫上དཔལ་ལྡོན་རྩོ་རྩེམས་དཔའ་ཐླ་བའི་མདོག ། 华 单多吉森 花 达卫 多 吉祥金刚萨埵皎月色
རྩོ་རྩོ་དྲིལ་འཛིན་སྐེམས་མ་ཡུམ་དང་འགྱུད། ། 多吉者 怎 您玛耶 当 切 执持铃杵双运白慢母
ལོངས་སྐྱིའི་ཆས་རྒོགས་རྫོ་རྗེའི་སྐྱིལ་གྲུང་བཞུགས། ། 隆 给 切凿 多吉杰 仲 邿 圆满报饰金刚跏趺坐
གྱགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡུ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྔོར། ། 特 嘎 达当吽拉耶 吉 谷 心月百字旋绕于吽（རྡུ）字
བདུད་རྩེའི་རྒྱུན་བབ་སྐྲིག་སྤྲིབ་དག་པར་གྱུར། ། 德 贼 金 瓦德 折 达 巴 解 降下甘露清净诸罪障
སྟོབས་བཞི་ཚང་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་ཅིི་འབེབས་སྤྱོང་གི་དམིགས་པར་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་བསྒ།
以具足四力，观想降下甘露而净除。并诵百字明：
嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努昺埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈钬、班嘎万纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊
ཐུན་མཐར།
后行者：
མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྒྱོངས་པ་ཡིས། །
滚 波达 讷莫西 蒙 巴噫
怙主！我以愚昧无知故
དམ་ཚོག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཅམས། །
丹策雷讷嘎央年
于三昧耶有缺犯
བླ་མ་མགོན་པོས་སྒྱབས་མཛད་ཅིག །
喇嘛 滚布 嘉 凑 皆
怙主上师祈救护
གཅོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །
左握多吉怎巴得
亦即主尊金刚持
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །
特 吉钦布 达 涅 剑
具足大悲体性者
འགྲོ་བའི་གཅོ་ལ་བདག་སྤྱབས་མཆི། །
桌卫左拉达嘉切
众生主尊我皈依
བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་སྒྱིགསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གོ་དམ་
达 当 森 剑 唐 加 杰 格 颂 特 匝 瓦 当 烟 拉 各 丹 我 与 一 切 有 情 ， 身 语 意 失 坏 之 根 本 支 分
ཚོག །འམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་སྡིག་སྒྲེབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་
策 年 巴 踏 加 透 漏 夏 所 德 者 昵 冬 这 咪 誓言，悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种
ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་
措踏加香样达巴匝德所噫 所 瓦 达 杯垢染，悉为清净而作祈祷。如是祈祷后，
དྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་གྱི་བྱ་ཁོད་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་
多吉森 慧 压内 热结窝雀 结达策 年恰踏 金刚萨埵亲谕：“善男子，汝失坏之一切誓言，
ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་ལ་ཐོམ་པས་རང་དང་སེམས་
加达 巴印耨嚏 囊瓦欣 内让拉特贝 让当 森皆已清净。”说后融入自身，观想自己
ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཟེ་སེམས་དཔའི་སྒྱར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་དུག་བསྤ།
剑 踏 加多吉森慧格 杰 巴 萨 拉 耶 折达 与一切有情皆成金刚萨埵身，
并诵六字心咒
མཐར། ཡོ་བདྲོ་ས་དྲོ་རྒྱ།
咒：嗡巴札萨埵吽
མཐར་བསྡོ་བ་ནི།
最后回向者：
དགི་བ་འདི་ཡིས་ལྟུར་དྲུབདག །
给瓦德 噻 涅 德达
我今速以此善根
དོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
多吉森 华 哲 杰 内
成就金刚萨埵尊
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལྷས་པ། །
桌 瓦 久 江玛利巴 令诸众生无一余
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །
得耶沙拉告 巴校 悉皆安置于此地
发愿者：
བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
达 当 森 剑 踏 加 结
我与一切诸有情
དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན་དག་ཅིང༌། །
达策年 恰根 达将
失坏誓言皆令净
འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྟིང་པོའི་བར། །
德 内香 且 酿 布 瓦 从今乃至菩提间
དམ་ཚོག་ནོམ་པར་དག་པར་ཤོག ।
丹策南巴达巴校
ཅེས་སྒོགས་སྤྲོན་ལམ་གདབ་བོ། །
བླ་མའི་ནལ་འབྱོར་ནི། །
上师瑜伽者：
ཨེ་མ་རྡོ།
哎玛吹
让囊达巴局降样卡色自现清净浩瀚佛刹土让哩多吉那救玛萨卫明观自成金刚瑜伽母谢握切吉达咚涅笛当梵顶千瓣莲日月垫上嘉内根地邬金多吉羌总集皈处邬金金刚持嘎玛也则多吉拖窝南白红寂悦执持杵盖（托巴）瓶隆给期凿措嘉耶当撤圆满报饰双运措嘉母格拉让雄杰地皆扣凿身圆自生续部之坛城
རྩ་བསྒྱད་བླ་མ་མཁའ་འགོ་དམ་ཅན་བཅས། །
匝结 喇嘛夸 竹 丹剑 吉
本传上师空行守誓等
ཏིལ་གྱི་གོང་བྱུ་བ་བཞིན་དྲུབཞུགས། །
德结 工挝雪瓦印 德耶
安住如同解开芝麻荚
རྡོ་ཡབ་གྲིང་ནས་དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ། །
阿压狼 内得 贼 益 西巴
如是邬金刹土智慧尊
ཆར་ལྟར་བབ་པ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་ལ་ཐིས། །
恰达瓦巴估波登拉特
犹雨融入观修之所依
ཟོི་ སོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔
吽！欧坚意吉努向 参
吽！邬金刹土西北隅
པད་མ་གི་སར་སྤྱང་པོ་ལ༔
巴玛改萨 东波拉
莲茎花胚之座上
ཡ་མཚན་མཚོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཟེས༔
雅参 乔革俄珠尼
稀有殊胜成就者
པདྲ་འབྱང་གནས་ཞེས་སྤྱ་གྲགས༔
巴玛炯 内 写 思扎 世称名号莲花生
སྒྲོར་དུ་མཁའ་འགོ་མང་པོས་བསྐྱོར༔
扣 德夸 桌忙 布 果
ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྱབ་ཀྱིས༔
བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སྤྱུགསོལ༔
ཚོག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྡོད་པས་སྤྱན་
此七句颂诵三、七遍而迎请融入后，复行七支供者：
ཉོ། ཡུལ་སྙེད་ལྡས་བཏུད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
吹！德逆理 德给贝香 擦漏
吠！化身尘数恭敬而顶礼
སྟང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀུན་བཟང་མཚད་པས་མཚད། །
囊折耶样 根桑巧贝巧
奉献现有本圆普贤供
ཚོ་རབས་ནས་བསགས་སྟིག་ལྡུང་ཅི་མཆིས་བཤགས། །
才暠 内 萨 德 冬 解 期 夏
无始所积罪堕皆忏悔
ལ་བོར་འདས་དགི་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །
靠地给措 根拉吉耶让
轮涅一切诸善作随喜
འགྲོ་ཁམས་རྗི་སྐྱེད་པོ་རྗེའི་སྒྱུར་བཞུགས་ནས། །
桌 卡 结折多吉 格 耶 内
乃至轮尽祈驻金刚身
ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །
杂吉 秋结库 漏估 德 所
祈请常转深广正法轮
དགེ་ཚོགས་མ་ལྷས་སངས་ཆུས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྟོ། །
给措 玛哩 桑 吉脱些哦
无尽善聚回向成正觉
གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞི།
祈请者：
ཟུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དབང་གི་ཕོ་བླང་དུ། །
讷 校 邬金 旺 格剖涨德 西方郭金自在无量宫
བདེ་གཤེགས་སྐྱེགསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱལ་བ་སྟེ། །
得 夏 格 颂 特 结折瓦得 善逝身语意之化现者
འཛམ་བུའི་གྲིང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན། །
匝 韦 朗 德桌 卫 顿拉巡 为利赡部众生而降临
རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་ལर्वར་གྱིས་བསྔོར། །
热 怎 卡 竹 茫 布 库 吉 锅 持明空行会众作围绕
པརྣ་འབྱང་གནས་ཀྱི་ལྟ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
巴玛炯 内 结拉措 拉索 瓦得 祈请郭金莲师诸圣众
ཨོ་རྒྱན་པརྣ་འབྱང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
郭金巴玛炯 内 拉 索 瓦 得 祈请郭金上师莲花生
བདག་ལ་དབང་བསྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུགསོལ། །
达 拉旺 格 新吉 拉 德索 祈祷赐予灌顶作加持
ཨོ་ཤྲུ་རྡོ་བདྲ་གུ་རུ་བདྲ་སིནི་རྒྱེ།
嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽
后行修四灌者：
བླ་མའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྱུ་གསུམ་ལས། །
喇咪 内 色 耶给折 色 雷 从于上师三处三字上
འོད་སྟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ནས་སྤ། །
澳贼嘎玛糖色雄内色 发出白红蓝色三种光
རང་གི་གནས་གསུམ་ཐོམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརྒྲབས། །
让各内色特毕新吉拉融入自身三处作加持
སྒྲར་ཡང་བླ་མ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ། །
拉样喇嘛库 吉澳德耶
又复师偕眷属化为光
ཚངས་པའི་ལམ་ནས་སྟིང་གི་ཐོག་ལེར་ཐོམ། །
苍 毕兰内酿格特雷 特 由自梵穴融入心明点
བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། །
喇咪 特 当让 森 耶 麦巴
上师意与自心成无别སེམས་ཉིད་གཞུག་མ་ཚོས་སྐྱའི་ངང་བཤག་པས། ། 森 涅 聂玛秋 给昂 压 贝 心性本然法身中安住 སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་དབང་བཞིའི་ཡི་ཤེས་ཕོབ། ། 哲巴耶 达 旺 伊 益西 脱 清净四障获得四灌智 ལམ་བཞི་འབྱོངས་ཤིང་སྒྲུབཞི་མརྡོན་གྱུར་པའི། ། 兰耶 炯 香 格 耶 问杰波 精熟四道现前四身果 གྱིན་རྒྲབས་དབང་བསྐྱར་མ་ལུས་ཕོབ་པར་གྱུར། ། 巡拉 旺 格玛 哩脱 巴杰 获得一切灌顶及加持
ཅེས་བསམས་ལ།
如是而观想：
ཨོ་ཨུ་དྲོ་བླ་གུ་རྟོལ་སྐིནི།
嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽
ཅི་རིགས་བགྲང་མཐར། །
随力数诵
མཐར་སྒྲོན་ལམ་གདབ།
最后发愿：
སྐྱི་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་ཟོ་མ་དང༌། །
结瓦根德样达喇嘛当
生生世世不离师
འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །
札 梅 秋 结华 拉隆 修内
恒时享用胜法乐
ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྡོགས་ནས། །
沙当兰 结云单 嗡造 内
圆满地道功德已
དོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལྟུར་བྭོབ་གོག །
多吉薔 格顾旁 涅 脱 效
唯愿速得金刚持
སྒོགས་སྒྲོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །
སྟོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་འདི་ནི་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བསྔབས་པ་དགེ……ལེགས་འཕེལ།
此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造。增上善妙！
一辈子修行佛法
去年我在学院带他们修完了五十万加行，每天课后我们一起磕头、供曼茶，效果不错。修完后，我让他们继续修。因为在我们的传统里，前行要修一辈子，不仅学理论，还要把每一个引导当作功课，每天都修。
佛教徒一定要修行，否则皈依再久，也只是挂名而已。在家人修行不像出家人，你们不用什么都放下，什么都放下了，一遇着障碍会反弹，说不定从此再不学佛了。所以，在每天的24小时里，只要你肯抽出一小时用来修行，久了，也会有相当的积累。
你们对佛法有信心，这很好，但学佛不是一天两天的事，它需要一个过程。我是从小信佛，而越学佛越让我了解，人生的经历的确如过眼云烟，名声、财富、地位也是梦幻泡影，没有任何价值，真正有价值的，是你内心拥有的正法，以及你为生生世世准备的善法。
佛教徒相信来世，有了这种长远认识，你会看淡今生的一切所为，也会看清修行佛法有其真实意义。
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，佛陀为求这一偈，可以不惜身命，我们为什么不能付出一点时间和辛苦？平常求个简单知识也愿意付出，为什么学佛就偏偏不肯？
能和佛法结缘，我们是幸运的。在这个时代，很多人活一辈子，不是自己造业，就是加入一些团体和别人一起造业，非常可悲。不是谁都能遇到佛法的。我们这个团体很好，我希望这种团体越来越多，在五浊恶世为有缘人开辟净地，让他们都能走进来。
这就是利益众生。有个道场，推广佛法，或者在你们的企业里推广佛法，或者向身边的一两个人介绍佛法，这都是有意义的，对我们的身心有大利益。
据《释迦牟尼佛广传·白莲花论》记载，佛陀在成佛之前，有时变成人，有时变成动物，以各种方式利益众生。但是你看下来，很多时候，他那一世就帮助了一个人，以此成就了一生的行持。所以，不要认为帮助一个人的意义不大。
我们这个班是国学班，也是佛学班，这种组织很好。我在云南、广州的一些企业里，发现他们有《心经》班、《金刚经》班，五人一组、十人一组，人不多，但对企业很有帮助，对个人、对社会也都有利益。
有家报纸想做佛教专栏，问我的意见。我说：“这个时代需要佛学思想，个人、集体、社会都需要。”
禅修
现在禅修在国际上很热门，哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。
这个时代人们重视禅修，主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现，和身体相比，心是主宰，不仅我们的行为受心控制，就是外在事物的是美是丑，也会随着心的安定与否来呈现。
心不安定的人，外面的世界再美好，他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了，即使住在五星级宾馆里，那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人，即使身处穷乡僻壤，也会觉得美丽，像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。
而我们要调心，最好的方法就是禅修。
禅修的方法
禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。
观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。
观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。
观心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅宗里就是明心见性。
禅修的坐式
禅修时，一般用毗卢七法坐式：双足金刚跏趺坐或半跏趺坐；双手结定印；脊椎正直；颈部稍向前倾；两肩放松向后张开；双目垂视鼻尖；舌抵上腭。
观修释迦牟尼佛
在自己面前摆放一尊释迦牟尼佛的佛像，或者一张唐卡。佛陀身色金黄，着三法衣，左手托钵盂，右手持压地手印，面向自己，以慈悲的双目观照着自己。
观想佛陀的身体放光，光融入自己的身体，不仅消除了无始以来的罪业，同时也得到佛陀的加持，成就了一切智慧、悉地和功德。
我们观修佛陀身相，一刹那都有无量无边功德，更何况数数观修？我经常念《释尊仪轨》。释尊因地时，曾为娑婆世界的众生发下五百大愿，所以到了今天，我们才有机会被他的愿力摄受。
你们去过印度的知道，那里有佛陀从降生到涅槃的圣地。他是为我们才来这个世间的，要不是他开示解脱法门，我们将永远迷茫下去。
下面我们一起观修。首先要专注观佛。观一段时间后，可以一边观，一边祈祷，同时一边念诵释迦牟尼佛的心咒：
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
随机问答
（一）问：怎样调整呼吸更易于入定？
答：一般来讲，所有禅修都有一个共同特点，就是呼吸要缓慢，甚至都感觉不到。这样心就容易安住。
呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时，起心动念也变得很快，呼吸舒缓，心念也会平和。所以，在包括大圆满的修行中，总的都会要求呼吸要缓慢。
（二）问：我在观想的时候，开始还觉得佛陀在我的前面，但慢慢地，我感觉佛像在靠近我，进到我的心脏里，不知道这种状态对不对？
答：也可以。不过心在妄动的状态下，现不出真实的相。就像水在动摇时，水里的影像就看不清，当水静下来的时候，才会有清晰的影像。所以，把多余的妄念放下来，那时候所呈现的更接近真实。
我刚才一生起分别念的时候，想到佛陀为我们付出了那么多次的身体、那么多的苦行，就自然流泪了。所以我常会处于一种感恩的状态里。不过，当你的心完全静下来以后，也会呈现它的本来面目。
对当今特别忙碌的人来讲，很需要禅修。我常跟他们讲，早上起床后，至少要打坐半小时，这对你一天的工作都好。晚上睡觉前，也最好让心稍微安住一会儿，放下工作和生活中的不平，放空了，再进入睡眠。这对我们的心理养护，有非常大的力量。
现在人会养身，吃这个、吃那个，但很少有养心的窍诀。禅修就是最好的养心窍诀。会养身的人，不一定会养心，但对一个会养心的人来讲，养身很容易。
（三）问：我有时间就抄经，抄经是不是禅修？
答：抄经是十大法行之一，是很好的修行。这种修行看似是一种有相行为，是执著，但却可以让我们的心平静下来，因为这里面有一种无形的加持力量。
还有念咒。当你心情特别不好的时候，可以手拿念珠，静静地念五分钟咒语，念完以后你会发现，刚才那么多的烦心事，现在都没什么了。
佛教的方法的确很独特。这些方法虽然简单易行，却能迅速制止各种分别念，在具足善心的基础上，也能积累起许多功德和资粮。
（四）问：念咒语时有没有具体的修法？
答：根据生起次第的修法，先要观想万法皆空，接着观想从空当中起现本尊，然后念咒，观咒轮发光利益众生，最后收光，安住无缘禅定。
比如我修文殊菩萨心咒：先安住空性，断除一切不清净的分别妄念；然后观想文殊菩萨，观起来以后，就开始念文殊心咒；念完咒，再以观咒轮发光的方式作上供下施；之后收光，安住，回向。
