学习笔记丨《藏传净土法》第20课

本课科判

丙一（广说修持往生极乐世界之四因）分四：一、明观福田；二、积资净障；三、发菩提心；四、发清净愿。

丁二（积资净障）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支、七、回向支。

One, thinking of a different name and the other, thinking of a better name.

G-I-Thoughtnames are different and topple:

颂词1：

顶礼遍知无量光佛：

And the Buddha will see in the night and the day at six, and the sight will be constant.

"What is born in your hearts is known to you,

There will never be any confusion in what you say.

I've never seen anything like it.

颂词2：

顶礼导师无量光佛：

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。

本课重点

为什么要顶礼遍知无量光佛和导师无量光佛？

将邪念转为正念的信心。

舍法罪。

不能往生极乐世界的两种人。

本课难点

深信阿弥陀佛的遍知意义。

顶礼的功德。

如何理解闻思对学习净土宗很重要？

《无量寿经》和《观经》对造五逆罪和谤法罪的众生的观点是否矛盾？

真正修持往生极乐世界的因。

本课脉络

顶礼遍知无量光佛

顶礼导师无量光

脉络展开

一.顶礼遍知无量光佛

颂词

And the Buddha will see in the night and the day at six, and the sight will be constant.

"What is born in your hearts is known to you,

There will never be any confusion in what you say.

I've never seen anything like it.

1.释义。

The Buddha of Amida, who lives in a world of great joy, keeps his eyes open to what is done in the morning and at night in a spirit of great mercy, and knows what is in the minds of those who know, and knows what is in the eyes of those who listen, and before such knowledge of all the laws of God, let us rise with humility and respect.

2.阿弥陀佛的超胜功德。

①遍知：

A.从彻知一切的角度称阿弥陀佛为遍知无量光佛。

B.今生乃至生生世世所造的一切善恶业，阿弥陀佛全都清清楚楚。

C.有正知正念或有智慧的人，时时刻刻提起正念，约束自身行为。

时时刻刻都会想：诸佛菩萨和上师一直在注视着我，所作所为在诸佛菩萨面前根本没办法隐瞒。

D.比喻说明：如镜子同时映射房间内的所有物体，毫不混杂。

②昼夜六时：

A.日日夜夜、时时刻刻恒时注视之义，时间上没有空余之相，而并非是除六时以外其他时间不关注。

B.诸佛菩萨唯一的事业就是利益众生，所以在轮回未空之前，佛菩萨利益众生的事业就不会间断，就像在人死之前，他的呼吸就不会停止一样。

C.随学诸佛，不谈任何条件的，时时处处的利益众生。

a.应舍：凡夫不清净的发心。

l 白天利益众生，而晚上不利益众生；

l 心情好的时候愿意利益众生，心情不好时就不愿意；

l 要好吃好喝才能度化众生，否则不干；

l 只在有限时间发心，如在一两年中；

l 其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息；

l 自己做的事一定要让别人知道，否则默默无闻做下去不值得；

l 找各种借口而不愿度化众生，如“我尽力了”“我没能力”。

b.应取：以各种方式激励自己，不从发心行列中退堕。

l 凡夫利益众生肯定很辛苦；

l 我们要坚强承受各种压力；

l 给自己打气。

③神通力。

A.以天眼通无杂染的观照众生的所作所为。

a.无有障垢的慧眼。

b.佛眼能照见一切色法，同时还能彻知声等五境

c.应取：

§ 以正知正念提醒自己：上师三宝时时刻刻都在观照着我，他们的慧眼没有任何遮障，所以我一定不能睡懒觉，也不能做非法的事情；

§ 如果行为不如法，会立即生起惭愧之心。

§ 总结：知惭有愧，并尽量行持善法、断除恶业，尽量以正知正念约束自己。

B.以他心通无余照见众生的所思所想。

C.以天耳通毫不混杂的彻听众生的所言所语。

④超胜功德由往昔发愿而成。

【教证】

《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》：“第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。”

3.行持佛法。

①思维阿弥陀佛的功德。

②产生定解。

③顶礼阿弥陀佛。

A.观想上师与阿弥陀佛等十方三世诸佛无二无别。

B.以非常恭敬的心来顶礼。

C.珍惜修法的时间。

D.积极配合集体共修。

E.功德：无量无边、人身有意义。

4.对阿弥陀佛遍知一切的甚深信心。

①一切正念、正行都观想阿弥陀佛已见、已知、已闻此事。

事例：

单手胸前作礼。

生起刹那信心。

作一次祈祷。

②关键是要有的信心，也即相信阿弥陀佛遍知一切。

A.应取：无有邪见、深信不疑。

B.应舍：怀疑阿弥陀佛不可能了知。

C.对治：严厉呵责自己，并将邪念转为正念。

二.顶礼导师无量光

颂词：

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。

1.释义。

除了造五无间罪和舍法罪的人以外，只要对阿弥陀佛您深信不疑，并诚心发愿往生的一切众生，皆能如愿往生极乐世界，因为阿弥陀佛会在此人临终或中阴时引导他往生彼刹，所以诚心诚意顶礼导师无量光佛。

2.学净土宗的人闻思很重要。

①反面原因1：不闻思则不了解阿弥陀佛及其功德、特点。

②反面原因2：不闻思则无法对治念佛时产生的恶分别念。

③正面原因1：闻思后懂得如何取舍。

④正面原因2：维护自己正见和信心的广闻博学不可缺少。

3.两种障碍往生的罪业。

①两种罪业：舍法罪和五无间罪。

②总说其过患：

A.是往生的障碍，暂时不能往生极乐世界。

【教证1】《佛说大阿弥陀经》宣说此两种人不得往生极乐刹土。

【教证2】《无量寿经•四十八愿》：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

B.暂时不能往生的原因。

a.并非佛陀根本不慈悲摄受。

b.两种恶业深重，极难忏悔。

【教证1】印光大师：“以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？”

【教证2】《大乘方广总持经》：“佛告文殊师利，我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪，从是已后乃得清净，经十劫已获得法忍。”

c.最终也能如愿以偿往生。

③劝诫欲往生者，具足往生四因和排除往生障碍。

A.念修金刚萨埵法门忏除罪障的殊胜。

a.一切欲往生者，皆应遵循法王的教言，认真念诵四十万遍金刚萨埵心咒。

【教言】法王如意宝要求：要往生极乐世界的人，一定要先念四十万遍金刚萨埵心咒。

b.金刚萨埵法门的殊胜。

●诸佛菩萨的发愿不同。

I往生净土：阿弥陀佛的加持最殊胜。

II生起大悲心：观世音菩萨最具加持力。

II生起智慧：文殊菩萨的加持最大。

IV忏除罪障：金刚萨埵的加持无与伦比。

●以世间的专业人士做类比说明此理。

c.同样是佛陀亲口宣说的妙法。

d.无数人念诵金刚萨埵心咒并获得了成就。

B.再不能排斥金刚萨埵法门。

④造舍法罪和五无间罪者可以往生。

A.《无量寿经》与《观经》关于能否往生的说法，并不矛盾。

a.《无量寿经》：造五逆罪和谤法罪的众生不能往生极乐世界。

解析：造五无间罪和谤法罪后，如果没有忏悔清净则不可能往生极乐世界。

b.《观经》：造作五逆十恶的众生，在临终地狱相现前时，若遇善知识劝慰而念佛，也能往生极乐世界。

解析：如果罪业忏悔清净则可往生。因为此时有地狱之苦紧逼，所以念佛之心极为猛切，故能灭滔天大罪。又因为此时无有不信，故不言谤法。

B.密宗：两种罪业的人，如果能趋入密宗的坛城接受灌顶，且依密法的加持清净罪障后，也有往生净土和解脱的机会。

4.舍法罪（谤法罪）。

①将正法转为非法而宣讲。

表现：认为所有佛法中存在各种矛盾；将了义不了义、显密上下等混为一谈。

解析：量士夫的佛陀观待众生根机而说法。

②将非法说为正法。

表现：讲经说法前，没有无误地通达法义等。

【教证】律藏：“劣慧宣邪道，称为邪法师，彼法若正法，非法将如何？”

后果：自己造舍法罪，让其他众生造舍法罪；一盲引众盲。

解析：传讲佛法并不容易。

③赞自毁他。

表现：被贪执自宗观点而染污；认为法门有低劣贤妙之分；对显密教法取一舍一。

【教证】月称论师：“贪执己见嗔他见，此等皆为邪分别。”

④诽谤相续具有正法者。

【教证1】

《大乘方广总持经》：“若有诽谤其法师者，即为谤佛等无有异。”

【教证2】

《入中论》：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。

应取：不随便评论；观清净心；慎言。

⑤教诫：

末法时代很多人都很容易造下舍法罪，有些是无意中谤法，有些人是故意谤法，但无论如何，只要发现自己造了谤法罪，就要好好忏悔。