Teacher classes | "Turn the Earth"

Destroyed the temple:

Generally speaking, the places where monks gather to think and learn are called Buddhist houses, which, according to the teachings of the Greats of the Adey Canyon, are called Buddhist houses where three treasures, such as Buddha, Buddha and Buddha, live. The Buddhist temple is a very harsh confrontation, which, it goes without saying, destroys it, namely, sleeping in it, spitting on it, snotting it, throwing it down or farting it, and it is therefore necessary for everyone to take care of their behaviour when using it. In order to avoid being built out of disrespect, many residents of the Handi family have Buddhist houses, which should be set up on their own, or in their bedrooms or kitchens, if they are not in a position to do so, without forgetting a curtain.

The destruction of the Buddhist temples was a very serious mistake and, conversely, the construction of the temples was very successful. "The Book of the Book of Fulfilling the Fulbright": "The House of Euphoria, Gayegaye, Nadijaha, and in the past, the House of Abbeys, for ever and ever." " Everyone should understand the virtues of a Buddhist church, and in the future, if there is money to build it, if there is no money to build it with others.

This afternoon, I went to see the foundations of the House of Gislin with a few of my men in charge of the project, and after that they followed me. They said to me, "We've been building buildings for years, and we haven't done anything meaningful. Can you pass us the law of instant Buddha?" "Listening to them, I thought in my heart, "Where can there be a deeper relief besides the hall of justice?

Like them, many people don't know how to build a Buddha. In its teachings, "The Church of the Monks shall be given the equivalent of the Holy Father's Fortress, and it shall feel good and pleasant in the midst of many plunders." He had previously said that, while he was studying in a stone canal, Toga had built a hall as he wished, when he himself dug the foundations and the back stones. The King of France himself has dug the foundations of the earth, as a clean, pictorial pictorial pictorial, so consider: how great is the work of the Church!

Now we're building a church, but all the work is done to the outside construction team, so many of the monks have no chance to get their hearts straight, and these fortunes have to be built up for those who don't believe in Buddha. The old hall of the Academy was built by the monks themselves, when I and many of my followers carried stones for more than half a month, sometimes from behind the Mount of Lam Yong, and sometimes from Gislin. At that time, the King of France said many things in class about building a church, and once he said, "As my health does not allow me to carry stones with you every day, I will also carry stones from the vicinity. "I saw the King go to work.

On the face of it, Buddhist churches and buildings such as the Public Security Bureau, the Tax Department and the Food Bureau are the same, but in practice they are completely different in their merits and meaning. Now that some of the cabarets have left their house for Buddha to learn and learn, I am very happy about it. Such acts can bring great benefits to themselves, and they will not be exhausted in life. There are now a particularly large number of rich houses, with a villa in the city and an oceanic building in the city, but these houses are useless. And when these rich people died, all the houses had to be left on earth without any real truth. And some people offer their homes to study the law of Buddha, although some are small and have only a few people to sit on, but this is the same way to provide for a church (the house contains Buddha's statues, Buddha's Books, Buddha's Towers, and the Taoists are in it to study and practise, which is the church) so that the use of the house can be effective.

作为一个佛教徒，一定要知道这些功过的道理，否则就和不懂佛法的世间人没有区别了。明白了这些道理之后，今后各位如果有钱财、有能力，应该尽量修建佛堂或者把自己的房子腾出来做佛堂，这对自他都有极大利益：对个人来说，可以遣除今生的一切不幸和违缘，来世也可以获得巨大的福德；对大众来说，也有了共同行持善法的场所。我经常想：在我们学院的大经堂里，每天有成千上万的僧众从早到晚闻思修行，不要说长期闻思修行，哪怕一天的闻思修行，这个功德如果有形色，整个虚空界也无法容纳，供养经堂的施主真是太有福报了！《毗奈耶经》中说：若有施主供养僧众佛堂，僧众只使用了一个晚上，第二天佛堂就被大火烧毁了，施主也能获得无量福德，他们供养的佛堂也不算虚耗。

如果在佛堂里陈设三宝所依，让参拜、供养的人种下善根，这当然是很好的，但我觉得佛堂最好用做闻思修行的场所。以前法王如意宝到香港时，去过白玉派的一个中心（实际上就是一套三室一厅的公寓），那时汉地很多地方还没有藏传佛教的中心，当时法王欢喜地说：“在繁华的大城市里能有这样的道场，人们能在一起学习佛法，这非常好。”1991年，我在四川绵阳市建立了学院在汉地的第一个中心——喇荣金刚道场。到现在接近二十年了，这个中心一直在运作，中心的会长也一直在发心。（我觉得那个老居士还是很发心的，一个人能坚持二十年非常不容易。）那个中心面积不是很大，里面是我的一间卧室，算是金刚道场的方丈寮，外面是一个小客厅，算是开展活动的场所。和现在大城市的一些中心比起来，这个中心确实太小了。但不管怎么样，这也是最初的一个缘起，还是有一定的加持力。

希望有能力的人为大众提供闻思修行的场所，甚至可以把自己住的房子腾出来让大家学习。我今天这样说了以后，也许很多道友都开始考虑：要不要把房子提供给道友作辅导？我们学院的住房比较紧张，尤其是在女众区买房子非常困难。那天有一个上海人对我说：“在上海买房、租房都没学院难。”她说的也是，学院有些人不要说腾出房子给别人用，连自己住的地方都没有。但山下有些人是有条件的，这些人应该将有漏的财产用到有功德、有意义的方面。

言归正传，经堂是非常严厉的对境，我们应该爱惜经堂，甚至不能在经堂里使用污秽的坐垫。以前佛陀去广严城化缘时，看见一个人背部的颜色像黑瓷罐一样。世尊解释说：“此人曾是迦叶佛时代的一个出家人，当时他在僧众的经堂里使用肮脏的敷具，以此业力，他在五百世中转生为背部黑黝黝的人。”现在有些人的相貌、肤色很难看，可能也和前世的业有关。

《佛说因缘僧护经》记载，释迦牟尼佛在世时有一位僧护尊者，他在游历地狱时见到很多形如墙壁、柱子的众生，这些众生之所以堕入地狱，就是因为在经堂的墙壁和柱子上吐痰、吐口水、擤鼻涕，或者因为倚靠而弄脏了经堂的墙壁和柱子。这部经中还讲到，僧护在地狱见到三根肉柱，回到人间后他把自己的所见告诉了佛陀，佛说：“这三根肉柱并不是真正的柱子，他们是地狱众生。第一个众生以前是迦叶佛时代的一个出家人，当时他私自用了佛堂中的柱子，死后变成被大火所烧的肉柱；第二个众生以前是一个在家人，当时他用刀刮取佛像上的金子，以此恶业，他死后变成肉柱，被地狱的狱卒用利斧砍杀；第三个众生以前也是一个出家人，当时他把经堂的木材随便送给在家人，结果死后变成了燃烧的肉柱。”

汉文《大藏经》中有这部经，道友们应该好好看这部经。现在很多人连基本的因果正见都没有，却大谈高深莫测的法语，这是非常颠倒的。虽然学习高深之法也很重要，只要你的智慧能跟得上，完全可以深入佛法的大海，佛教有一个不共的优点——无论一个人有多深的智慧，佛教中都有相合他智慧的法，所以学习中观、密法等深法是可以的，但也不要因此而忽略了最基本的因果取舍之理。

《佛说因缘僧护经》中还记载，僧护在地狱中见到一个形似厕所的众生，这是以前在经堂附近随地大小便的果报。现在这种情况也很普遍，很多人因为不懂因果，依靠经堂也造了不少恶业。前一段时间，我在居士林经堂看到很多特别脏的坐垫，我问居士林的堪布：“你们不是天天学《极乐愿文大疏》吗？怎么还把这么脏的坐垫放在经堂里？”因此学习这些道理后，大家去经堂时千万要注意：不要有抽烟、喝酒等不如法的行为，也不要故意染污经堂。如果经堂铺有地毯，不能不脱鞋直接进去，否则来世会转生为铁脚饿鬼。

在毁坏佛堂中，有一种需要特别注意的情况：有些人虽然没有直接毁坏佛堂，但盗取建造三宝所依或者佛堂的钱财，结果造成三宝所依或者佛堂因材料不足而缩小面积，这种行为的后果和毁坏佛堂是相同的。

有些人不懂因果，经常擅自使用修建佛堂的钱财，由此造下了严重的罪业。汉地有很多这方面的公案：以前有一个叫绍明的和尚，他以建佛殿为名四处化缘，可是他没有把化来的钱建佛殿，反而私自享用了。后来他生病，总是见到自己被大火从头到脚燃烧，烧完又烧，反复感受剧烈的痛苦。还有一个人用佛殿的木料给自己盖华宅，不久他身染重病，怎么治疗都没有效果，后经他人打卦，方知是盗用常住木料的果报。

文革期间，藏地的很多寺庙和佛堂都被毁坏了，我家乡的多芒寺也被摧毁了，我小时候多芒寺只剩下一堵长长的墙，其余什么都没有了。我想，当年那些搞破坏的人现在肯定在恶趣感受痛苦。

汉地也发生过多次灭佛运动。据历史记载：唐玄宗为了提倡道教、抑制佛教，曾下令削减全国僧尼的人数，导致全国一万两千个出家人还俗。后来他又下令：天下的村坊佛堂，小者拆除、大者封闭，禁止造新寺院，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。在他当政期间，佛教受到了很大的打击。也许正是这些行为的果报，唐玄宗执政末期爆发了安史之乱，在仓皇逃离皇宫的路上，杨贵妃也被部下杀死。叛乱平息后虽然他回到长安，但已成了有名无权的太上皇，最后在郁郁寡欢中死去。从历史上看，唐玄宗时代是唐朝从兴盛到衰败的转折点，这个转折可能就是毁坏佛教造成的。宋徽宗也是如此，他也崇信道教、贬斥佛教，曾下令全国的佛寺改名为道宫，和尚必须身穿道士服。不久，北宋就被金朝灭亡，宋徽宗和他的儿子都被金人掳走，最后在五国城坐井观天、困顿而死。

不仅唐宋等朝代的衰亡与灭佛有关，任何朝代的当权者如果仇视佛教并以暴力毁坏佛教，都会给国家带来灾难，并使国家逐渐走向衰亡。上世纪五十年代末，藏地进行了所谓的“宗教民主改革”，很多寺院被摧毁，大量出家人遭到迫害，不久中国就出现了三年大饥荒。相反，如果一个国家护持佛教，就像《君规教言论》所说的那样，这个国家就会繁荣昌盛，战乱灾难也会自然消失。只要认真观察历史就会发现，个人和国家的兴衰确实和佛教有密切的关系。了知这些道理后，我们要发下坚定的誓愿：今后无论遇到什么因缘，绝不损害上师三宝！这样的发愿非常有必要，因为凡夫人很容易受环境和他人的影响，如果没有愿力的摄持，说不定以后也会造下严重的罪业。

前面说到，历史上有很多人因为毁坏寺院而造下罪业，也有人因为保护寺院而积累功德。《太平广记》中记载：开元十五年，唐玄宗下令全国拆毁、封闭寺院。当时豫州新息县的县令名叫李虚，他本来是个横行霸道、喜好杀人的恶人。朝廷的文件到达时，李虚正在和朋友喝酒。听到要在三天内拆毁全县的寺院，李虚觉得时间太紧，愤怒地说：“如果有人胆敢毁坏寺院，一律处死。”李虚并非以好心保全寺院，只不过出于愤怒而和上面对着干，但客观上却保全了全县的寺院。第二年李虚病死了，他的中阴身到冥府，阎王根据生前的罪业给他判罪。正要用刑时，李虚说：“去年朝廷下令拆佛堂、毁佛像，我管辖界内的佛堂和佛像都得以保存，这个功德能否抵罪？”阎王一查，果真有此事。于是改判：以此功德抵消一生的罪业，延寿三十年，死后转生善处。之后阎王命狱吏将李虚放回人间。他醒来时已经是晚上，家人听到棺材里面有声音，刚开始母亲和媳妇以为是老鼠，后来声音越来越大，母亲便让人打开棺材，结果发现李虚复活了。后来李虚果真又活了三十年。李虚保全寺院并非出于好心，尚且获得如是功德，如果他是好心为之，可想而知功德就更不可思议了。

了知毁坏佛堂以及三宝所依的过患以后，我们务必要小心谨慎不造这些恶业，对于以前造的此类恶业应该尽力忏悔，这一点十分重要。很多佛教徒不信佛时也造过这些恶业，不知道我们这里的老年人有没有造过？其实有些老年人造的业还是比较重的，特别是在文革期间，人们好像发疯了一样拼命造恶业。我家乡有一个叫普杰的女人，在一次批斗大会上，她一边打父亲一边狠狠地说：“我父亲是个非常坏的牧主，希望党和政府判他死刑！”后来她的父亲虽然没被判死刑，但一直被关在监狱里，以后她再也没见到自己的父亲。那个女人现在还活着，看起来很虔诚，手里拿着一个转经轮。前一段时间看到她，我还在想：那个年代的人造的业实在可怕。

现在的年轻人虽然造的杀生、偷盗、邪淫等业比较多，但由于时代不同了，不会造下批斗父母、毁坏三宝等特别严重的恶业。当然，世事无常，在我们的有生之年，社会也许还会发生天翻地覆的变化，每个人应该好好考虑：如果再来一次运动，那时自己会不会对佛法生邪见？会不会损害上师三宝？

壬三、忏悔舍法罪：

三宝殿经所依等，以彼作证违誓等，

发露忏悔舍法罪。

此处所讲的舍法罪和一般的舍法罪不同，这里的舍法罪是以寺院、佛堂或者三宝所依等殊胜的对境作证而造下的。比如在说绮语时以这些对境随便发誓，或者在打官司、做生意时以这些对境发誓，后来却故意自食其言。这种行为过失极其严重。不要说以三宝为对境发誓，甚至仅仅说“天尊为证”（类似汉地的对天发誓），如果后来违背了誓言，就必须造天尊的身像，否则就舍弃了天尊。我们应该在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔此类舍法罪。

我觉得汉族人造的此类舍法罪不太多，因为汉地很少有人以三宝来发誓，而藏族人造的此类舍法罪比较多，因为藏族人有以三宝作证发誓的传统。比如甲方指控乙方偷了自己的牦牛，但是乙方不承认，当双方扯来扯去、说不清楚的时候，如果当地的活佛或者重要人物说：“如果你（乙方）真的没偷，那让你的父母发誓。”只要乙方的父母以三宝发誓，甲方就会认为：既然敢以三宝来发誓，他们应该是清白的。甲方也会从此罢休。不过这种做法在汉地行不通，如果一个人要通过发誓来证明自己或某件事情，对方一般都不会接受，他会说：“不行不行，光发个誓有什么用？”这也许和文化传统有一定的关系。

一个人无论如何都不能随便发誓并自食其言，否则过失极为严重。喇拉曲智仁波切说：“如今有些人连做一个小泥塔或者刻印一句观音心咒的能力都不具足，竟然口口声声以《甘珠尔》、《丹珠尔》作证而发誓。这些人到底在想什么？大多数人以开玩笑的方式发大誓，结果福德在口中耗尽。”随便发誓的后果非常可怕，不能动辄就发誓：“我发誓绝没有偷东西”、“我发誓没干坏事”、“我发誓……”

邬金莲花生大士说：“劣者自食其誓时，灭福损失庄稼也。”卑劣之人经常违背誓言，当这样的人越来越多时，说明世间的福德越来越损减了，那时在外境会出现很多恶相，如草木不茂盛、庄稼不丰收等。当今时代就是如此，很多无有智慧的人为了一件区区小事也要作大量盟誓，这都是不顾盟誓、言而无信的表现。如果你的语言真的确凿可信，根本就不需要许多盟誓，只要说一句——“绝不是这样”、“我绝对没有做”就可以了，根本没必要发很多誓。

一般来说，如果没有特殊的必要不能随便发誓，一旦发了誓，无论如何都不能违背，否则一定会遭受报应。2008年8月的《东南快报》报道，8月26日，福建有一男子为赖账不惜对天发誓，称如果自己确实欠钱就遭雷劈，结果一分钟后就被雷击倒。具体情况是这样的：该男子姓许，三年前他的一个朋友结婚，当时许某让朋友黄某代包了五百元礼金，事后许某一直没有还这笔钱。黄某对此颇有怨言。8月26日下午，黄某手持棍棒冲到许某家逼债，许某也手持棍棒并不承认欠钱。最后黄某表示：如果许某敢对天发誓没有欠钱，他就不要这笔钱了。许某一听，马上对天发誓，声称如果自己欠钱就遭天打雷劈。没想到不到一分钟，许某就被雷击倒了。幸亏那个雷不大，经过抢救许某又活了过来。当时很多人对此非常奇怪：为什么对天发誓后立刻遭到报应？实际上这没什么奇怪的，誓言的力量非常大，如果违越誓言会有很大过失，以此过失很可能立即遭到报应。

誓言的力量如此大，因此如果我们能发善的誓言，以誓言的力量也可以帮助我们实现所愿。以前米拉日巴尊者在山洞闭关时立誓：“我若不得殊胜成就，纵然饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山！”之后就在山洞里一心修行。几年以后，所有的食物都吃完了，就靠吃荨麻维持生命，一直没有下山，最终他获得了殊胜的成就。大译师仁钦桑波也立下过修行的坚定誓言，后来也获得了成就。阿那律尊者也是如此：佛陀讲经时他经常打瞌睡，佛呵斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律生起了大惭愧心，于是在佛面前发誓：今后纵然形枯体烂，也不在世尊前合眼睡眠！从此以后，他无论昼夜都不睡觉，一心一意修行。佛见阿那律过于精进，便劝他：“你应该适当休息，否则眼睛会坏的。”阿那律说：“我已在佛面前发了誓，无论如何不能违誓。”后来阿那律因疲劳过度而双目失明，世尊便教他乐见照明金刚三昧，通过修持他获得了天眼通，成为佛陀十大弟子中的天眼第一。

有些高僧大德的誓言非常坚定，只要一发下誓言，以后永远都不会改变。可是坏人恰恰相反，刚刚以上师三宝为对境发下誓言，一转眼就把誓言忘得一干二净。《二规教言论》中说，不舍弃誓言非常重要，如果一个人舍弃了誓言，一定会遭受报应。

敦煌壁画里有一个“鹿王本生”的故事：佛陀在因地成为九色鹿时曾救过一个人，那个人得救之后频频向九色鹿磕头，说了很多感恩的话。九色鹿说：“你只要不向任何人泄露我的住处，就算是对我报恩了。”他发誓道：“请您放心，如果我背信弃义，就让我浑身长疮、嘴里流脓！”之后就千恩万谢地走了。后来，当地国王的王妃梦到一只美丽的九色鹿，梦醒后她想用九色鹿的皮毛做衣服，于是她恳求国王捕捉九色鹿。为了让王妃欢喜，国王下令：若有提供九色鹿行踪者，将赐予重赏。那个人见利忘义，便向国王告密。后来他果真遭到了报应：身上长满烂疮，嘴里流出脓血，浑身臭不可闻。

这个故事说明，人无论如何都不能违背自己的誓言。一个人是好还是坏，关键是看他的誓言坚不坚定。如果是一个好人，不管出家学佛还是在家做事，只要一发誓就不会动摇；不好的人则相反，即便已经发下誓言，可是他今天这样想，明天那样想，根本不受誓言的约束。如果一个人不守护誓言，一切护法神、天人都不会保护他，由于没有护法神和天人的保护，他的很多事情都无法顺利成办。所以，誓言坚定也是成办事业的秘诀，大家应该掌握这个秘诀。

从因果的角度来说，自食其言的增上果成熟于外境是：将转生在土地贫瘠、食物没有营养、恒时遭到地水火风灾难的地方；自食其言的果报成熟于自身是：将成为没有威力、没有智慧、没有福德之人。希望大家备加警惕，不要因为自食其言而损害自己的福德。

在颂词“以彼作证违誓等”中，“等”字指的是一般意义上的舍法罪，前面我们对这个问题有所阐述，下面对此再稍作分析。

舍法罪是如何出现的呢？有些人依止了一位无有智慧、具偏袒心的上师后，也跟着上师以贪嗔之心扰乱佛教，仅仅是表面上听闻了一点佛法，或者在迷乱显现中得到了上师、本尊或护法神的“授记”，便自认为是受持宗派者或者大修行人，于是以傲慢之心说：“我通过观察认为这一点是合理的，那一点是不合理的。”这些人就像盲人评论色法的贤劣一般，对内道各教派的见解、教规胡乱破立取舍，致使很多愚人跟在后面随声附和。结果不仅自己造了舍法罪，还让别人舍弃了正法，这个罪过比同时造五无间罪还严重。

经论中对舍弃、诽谤佛法的过失说得非常清楚。《入大乘论》中说：“谤法之罪，重于五逆，恶道长远，久受苦报。”诽谤正法的罪业超过五无间罪，谤法者将长期在恶趣感受难以忍受的痛苦。《般若八千颂》中说：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。”如果一个人造下五无间罪，当然会感受可怕的果报，但这个果报远远不及诽谤正法的果报。

如今诽谤佛法的现象非常普遍，有些人口口声声说：“格鲁派不对”、“宁玛派不对”、“禅宗不对”、“密宗不对”，甚至有的法师也经常说某个法门不是纯正的佛法。还有些学者声称《楞严经》、《维摩诘经》是伪经，《入大乘论》是后人伪造的，等等。听到这些言论，有些没有智慧者随声附和，最终也造下了舍法罪。这些舍法者将来的果报非常可怕。

佛教徒对佛法要有敬畏之心，如果是孤陋寡闻、偏执一方的人，面对佛法时要特别小心谨慎，否则不仅自己可能造下舍法罪，他人也会因为自己而造舍法罪。

《经庄严论》中说：“随闻具智慧，若谤所闻法，异相无量身，愚者何定为？”有些人表面上听闻一些佛法，有了一些相似的智慧，然后就开始诽谤所闻之法，这种人将在无量世界以各种身相感受痛苦。此论又云：“尽解直声义，生慢失智慧，舍弃诸善说，毁自嗔法障。”有些人学习佛法时望文生义，根据字面的意思直接理解法义，由于生起增上慢而障碍产生真正的智慧，这种人舍弃了诸佛菩萨和高僧大德的善说，最终只会毁坏自己，而且他们对正法的嗔恨也成了获得成就的障碍。

末法时代，很多人的语言和行为非常可怕。我经常想：如果这些人没有学习佛法，还不至于落到那么悲惨的境地，正因为他们稍微学了一点佛法，对解脱道一无所知，只知道一些名相，然后就开始诽谤佛法，结果学到的皮毛不但对解脱没有帮助，反而毁坏了自己的相续，也毁坏了其他很多愚昧无知的人。作为一个希求解脱的人，大家要恒时以正知正念守护自相续，恒时祈祷上师三宝，千万不要造毫无实义的舍法重罪。