Teacher classes | Hide the Tunnel Law39

Of the four causes of the world we used to be, we're talking about the second.——We're talking first.——Support. In this part, we speak of many Buddhist cases, which are not considered mythical by our friends, and which are the result of reliable Buddhist scriptures and doctrines, each of which has a profound significance and has a different focus, and which, if you are able to study them carefully, will certainly yield much. In the past, the King of France had told the story of "The Jubilee of the Genooni Buddha" , which, in the eyes of those who had no confidence, seemed to be a wonderful myth, but in the eyes of those who had faith, it was the true story of Buddha's past in Buddha's way, and through the legend of the King, I had the greatest confidence in the world. So let us not lose sight of the public cases we are talking about, and when we learn about them, we cannot be content with words, but we should think about their meaning.

There must be long-term improvement in learning the law. Many of the wives have the same problem: they have a new sense of freshness when they come into contact with the law, and they are able to learn and learn from it, but for a long time, when the newness of the beginning is over, the attitude and behaviour of these people are not as good. They should look at themselves to see if there is any such problem and try to put an end to it. It is to be hoped that all of you will listen to it in a consistent and careful manner, not to spend time in a state of disarray, and to get what you can get for every lesson. If you take the hearing of Buddha as a formality, your body sits in the line of hearing, but you've been thinking about it, and you've even prayed in silence: this lesson is over! While there are some charades, there is no real benefit to be derived from it, so everyone should show spirit and concentrate on it.

When you smell it, you find something valuable and you must record it in time. I used to take notes every day when I was in the classroom, either in the teachings or in the teachings, and write them down as long as I felt worth it, so long as I had a lot to gain. Of course, I am not a monk, nor can I speak of the law of the manifest and secret scriptures, but after all these years I have been hearing of the Buddha's laws, and more or less of them have sunk, and are more knowledgeable of the Buddha than many of the first Buddhists, so I may also speak a valuable word like old dogs spit. Even if my language is not strong, the evidence and the case I have cited are from Buddhist literature, which is certainly valuable. If the Taoists value these, they can take notes every day and review them regularly after school, there will be a greater gain.

In learning the clean land, one must always think of how to get free from death. In this world, there is no one who will never die, and at the time of death, our only euphoria will be to pray to him and wish to live in the world of joy, and to rely on the great will of the Buddha, to be born to the clean land. Of course, at the end of life, there must be a sense of relief, and it is important to have the physical and mental skills to do so. To learn Buddha must not be reduced to mere words, but if it is only a matter of apparent reason, it is not at all practical and it is impossible to obtain the true benefits of the law. I think it makes a lot of sense now that you're doing 15 minutes a day, after all this. Fifteen minutes were very short, and if it was not for good, then it was over, and now we are all together, and I am able to do 120 head-ups a day, and some of the better people do more, so I am not aware of the enormous amount of money accumulated.

Here we go on to the philosophy of feeding. If it is provided with a good heart, there is no difference between good and bad, and there is a great reward. Let's see a public case.

从前，一个边远的山村举行节日宴会，许多施主的妻子身著盛装、佩戴饰品，在尽情地嬉戏。一位乞女见到后，不禁为自己的贫困而忧伤。当时有一位独觉来到此处，乞女对他生起信心，她想：我是因为往昔未曾对如此之人作供养，才导致如今沦为乞丐，如果这位沙门愿意接受我的供养，那么我乞袋里的这少量乞食，自己吃了也没有什么用处，不如供养这位沙门。那位独觉有神通，知道贫女的想法后，就来到她面前接受供养。贫女以信心和欢喜心供养了食物，并发愿：愿我生生世世不再感受贫穷之苦。以此功德，她在许多世中都转为富贵之人，最后于释迦牟尼佛出世时，转生为一位富裕婆罗门的妻子，在恰嘎尊者面前闻法而获得解脱。

这位独觉不是一般的修行人，所以他能接受乞女的供养，如果是现在的某些出家人，不要说食用乞丐的食品，可能连碰都不愿意碰这些东西。其实，作为众生的福田，无论任何人以清净心供养自己时，出家人都应该欢喜接受。

在这个公案中，贫女供养独觉后发愿永远摆脱贫穷，由此她在以后的许多生世都如愿成为富裕之人。看了这个贫女的故事，道友们要认识到，做任何善事后都要及时回向发愿。最近有许多人来学院开金刚萨埵法会，这些人千里迢迢来到学院，不要只是满足于到处拍照片，然后回到汉地后向别人炫耀：你看，我去过五明佛学院！我觉得这并不是最重要的事情，最重要的就是和僧众共修金刚萨埵，之后要将共修的善根如理如法地作回向发愿。

以前我和法王去印度时，我觉得许多圣地非常殊胜，最好能在这里给法王如意宝拍照留念，所以每到一个地方，我首先是给上师拍照，然后才念经发愿。有一次法王批评我：“你到哪都拿着照相机拍照，为什么不首先念经发愿？”后来我深深地认识到：与这些伟大的上师们相比，初学佛者在何者主要、何者次要的问题上往往搞不清楚。当然我的意思并不是说，到任何圣地去时都不能拍照留念，但这些行为是次要的，应该在念经发愿之后再去做。

此外，在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。

以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。

《大智度论》中记载：一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”

可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。我觉得学院大经堂的施主们的福报就非常大，因为每天有这么多清净戒律的僧众在经堂里闻思修行，毫无疑问，这些施主会获得不可思议的功德。没福报的人遇不到殊胜的福田，他们遇到的往往是颠倒的福田。什么是颠倒的福田？诸如戒律不清净者、具邪见者都是颠倒的福田。供养这些对境不会出生功德，特别是供养破誓言者，不仅没有功德，自己反而会堕入恶趣。所以今后在作供养时，一定要供养真正的福田。为了避免虚耗自己的钱财，我觉得大家最好是供养僧众。而供养个人则要慎重，事先一定要反复观察。如果某人真的是圣者，供养他肯定有功德，如果这个人只是名气大，实际上是个“冒牌货”，那你的供养就没有什么意义了。

我们还应知道，因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报。此类公案如下：

以前有一位婆罗门的妻子，因为供养了一位独觉极为甘美的饮食，而于五百世中获得犹如天女般细柔的身体，后来她成为胜光王的王妃，名字叫做畅旦玛。婆罗门的另一位妻子因供养色香味俱全的食品，而于五百世中转生为相貌端严的人，最后成为胜光王的另一个王妃，名字叫做雅策玛。

这个公案具体是这样的，《根本说一切有部毗奈耶经》中记载：以前有一个人带着妹妹在山中修行，一天兄妹俩下山到一个婆罗门家化缘，主人见到他俩后问：“为什么隐修之人还有妻室呢？”哥哥说：“这不是我的妻子，是我的妹妹。”婆罗门又问：“她婚配没有？”哥哥说还没有，婆罗门说：“既然这样，不如把她嫁给我。”哥哥说：“她是修行人，已经远离了世间的恶法。”但妹妹欲望炽盛，她说：“我不愿意再和你在山里以泉水、水果为食，我愿意和这个人一起生活。你还是自己回山里修行吧。你获得圣者果位后，不要忘了回来看我。”哥哥答应了她的要求。

后来，通过精进修行，哥哥获得了独觉果位，他想起与妹妹的约定，便去看望妹妹。哥哥在空中显示了各种神变，妹妹见后生起了极大的信心，于是和丈夫商量供养哥哥饮食。这个婆罗门还有一个妻子，妹妹供养的食物外表粗糙而味道好，另一个妻子供养的食物外表美观而味道差。以此果报，独觉的妹妹生生世世相貌不是特别好，但身体的所触（皮肤）非常细柔，婆罗门的另一个妻子生生世世相貌庄严，而所触却很一般，后来她们都成为胜光王的王妃。由于她们以前供养的物品有差别，所以生生世世也获得了相应这些因的果报。所以，为了获得圆满的果报，今后在作供养时，我们要供养表里俱佳的供品。

从前迦叶佛涅槃后，四众眷属们为佛修建遗塔，一位商主的女儿在佛塔的中柱上系了一面镜子。以此功德，她在许多世中成为相貌端严之人。后来她转生为舍卫城一个施主的女儿，当她入胎后，由于胎儿的影响，母亲也具有敏锐的辩才和智慧，而且她生下来时有如同太阳般的光芒，因此取名为贤光姆。

从上面几则公案看，人与人之间的差别不是无因无缘出现的，这的确与前世的业有关。以前佛陀也曾向胜鬘夫人开示过这个道理，胜鬘夫人是波斯匿王之女，她虽然地位很尊贵，但长相却不是很好，她心里常常对此生起疑惑。有一次胜鬘夫人问佛：“世尊！为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱？为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，但是大富大贵？为什么有些女人长得美丽出众，却很贫苦，出身也卑贱？为什么有些女人长得美丽端庄、清秀可敬、有财有福，身世又高贵？”佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁、容易发怒，有人稍微说她不是就心怀怨恨；她也不布施沙门、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌。胜鬘！女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是就愤怒，可是她却常布施供养沙门、婆罗门；她又没有妒忌之心，看见别人得到恭敬和利养，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好、美丽动人，却贫苦卑贱，是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话也不生气，又能忍让，可是她却不肯供养沙门、婆罗门，又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。胜鬘！女人长得端庄美丽、多饶财富、出身高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，有人说她的不是，毫不计较，亦不生气，又能供养沙门、婆罗门，并广行善事，对别人不生妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。这就是妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘。”（了知这些道理后，道友们观察自相续，如果自己有上述的缺点，应当尽量改掉这些缺点，这样来世就不会感受不悦意的果报了。）

下面接着讲这方面的公案。

还有一位名叫斗得的施主，他生了一个福德广大、相貌庄严的儿子，此子天生就佩戴着价值连城的珍宝耳饰。他之所以有这样的福报，是因为往昔迦叶佛的遗塔濒临坍塌时，一个商主变卖自己的珍宝耳饰来修复佛塔，以此福德，他生生世世都有与生俱来的珍宝耳饰。

有许多人经常以身上的饰品供养三宝。以前阿底峡尊者来到藏地时，有一个姑娘对尊者生起了强烈的信心，将身上佩戴的金银饰品都供养了尊者。能这样对殊胜的对境作供养，以后必定会成为有福报的人。现在拿出一点点金银饰品作供养，以后果报成熟时，得到的是无量的金银饰品。有福报的人很容易就拥有许多金银饰品，而没福报的人就像从水中提炼酥油一样，再怎么努力也得不到这些东西。我家乡有个老太太，从年轻时她就一直说：“我好想有一串珊瑚项链啊，以后一定要攒钱买一串。”但直到她七十多岁离开人间，这个心愿一直没有实现。有些人非常苦恼：为什么我和别人同样努力，别人非常成功，而我却不成功呢？这就是没有积累福德的缘故。所以这些没福报的人应当精进积福。当然，富贵的人也要积福，因为凡夫的福报是有限的，如果没有继续修持善法，这些有漏的福报总有耗尽的时候。

再看阿那律尊者的公案。在释迦牟尼佛的声闻弟子中，阿那律尊者是天眼第一，这样的功德是如何来的呢？往昔人寿四万岁时，拘留孙佛涅槃以后，在为如来举行法会时来了许多盗贼，当时盗贼首领的鞋子破了，他看到佛塔内殿里燃着油灯，便走进去补鞋子。这时油灯的灯芯燃尽了，灯光暗下来，于是他加了一个灯芯，灯火重新盛燃后，他看见了庄严的佛像。由此他生起了信心，便将油灯供在佛像前，并发愿说：“以此善根，愿我具有天眼。”以此功德，他在许多世中都具有天眼，最终成为释迦牟尼佛的天眼第一的弟子。

从这个公案可以看到，即使在佛像前供养一盏灯，功德也是不可思议的。在末法时代，要遇到真正的佛菩萨，并在他们面前作供养是很困难的。有些人最初遇到了“如佛陀般”的上师，拿出全部的钱财作供养，可是一段时间后，这些人对上师退失了信心，对以前的供养也产生了后悔心。如果这些人能在佛像前供灯，则肯定不会产生后悔心。所以不管是从功德还是从保险的角度来看，我们都提倡大家供灯。

藏地的佛教徒都有供灯的好习惯，希望今后汉地的佛教徒也要精进供灯。供灯等善法对今生来世有很大的意义，凡是关心自己的人都应当精进行持。现在许多人没有信仰，想干什么就干什么，除了吃喝玩乐以外，根本不考虑今生来世的安乐和解脱，每天谈论的就是：“今晚有什么电影”、“今天吃得怎么样”、“你喝了多少酒”、“打麻将赢了多少钱”……可以说这些人跟旁生没有什么区别，我们不能像这些人一样混日子，要抓紧时间精进行持善法。

还要再次向大家强调：在做完供灯等善法后，要及时回向发愿！如果没有回向发愿，虽然自己做的善法是有功德的，但这些功德不会按自己的意愿成熟。这就像考大学前，一定要填报自己想读的学校，否则即使分数够了，也不会被自己想读的学校录取。做完善事不仅要回向发愿，还要懂得如何回向发愿。法王如意宝曾经说：现在发愿的人比较多，但是会发愿的人非常少。的确是这样，许多佛教徒在寺院里烧香拜佛后，往往为了一些眼前的、生活上的事而发愿，像婚姻成功、家庭平安、开车顺利、生意兴隆等。这些世间愿不是不能发，但更重要的是发出世间的愿，尤其对大乘修行人来讲，主要应当发大乘的愿。我们可以跟随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生，或者随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界，也可以跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。如果能如是发大乘的愿，则自己无需勤作，一切财富、名声、地位自然会具足，那时会恒时处于安乐中，即使身体不一定健康，但内心也不会有痛苦。当然，如果在发了大乘的愿之后，为了成办究竟自他二利，也可以附带为自己发一些具体的愿，如：愿一切生世远离病苦、戒律清净、不离善知识，等等。

在今天这堂课上，我们讲了许多非常有价值的公案和道理，这些都是佛法宝库中的珍宝，如今我取出这些珍宝奉献给大家，有缘分之人知道它们的价值，能以此遣除内心贫乏的痛苦，可是无缘分之人却把珍宝当作牛粪，得不到任何利益。从我的内心来讲，我希望大家都能认识到这些佛法的价值，并且在学习之后都能按照这些道理行持，最终能得到利益。即使有一个人有所改变，我觉得自己的传法也有意义了；如果所有的人都把我的话当耳边风，那我每天辛辛苦苦地讲也就没有多大意义了。在座的道友应该观察，看自己有没有从我的传法中得到利益。

人和人之间有很大的差别：有些人对善法有很大的信心，有些人对善法处于等舍的状态，有些人对善法很反感；有些人听了净土法门后非常有信心，有些人没有什么反应，有些人反而生起怀疑和邪见。在我弘法利生的过程中，有些人对我的传法非常有信心，每次都以欢喜心来听闻；而有些人不知道是为什么，不但没有信心和欢喜心，反而邪见、烦恼一大堆。有个人打电话给我说：“我看你的光盘时，经常会无端地生气，有一次差点要动手打你，但后来想到我是在看光盘，才没有动手。”我问：“你是不是精神有问题？”他说：“没有啊！我精神非常正常，我也不知道为什么，反正看到你就不舒服……”后来我想：自己不认识他，也没有害过他，而且还通过讲经说法来利益他，为什么他这么恨我呢？也许是我前世曾经害过他，也许是他的业力现前。总之，大家要看看自己是哪一种人，如果发现自己是对正法没有信心、没有欢喜心且不希求正法的人，就要好好反省了。

当然，如果有些人发现自己问题比较多，也不要过于灰心失望，觉得自己根本没有解脱的希望了，只要这些人能长期坚持闻思修行，许多缺点都会逐渐消失。比如，以前对净土法门疑惑重重，通过再三闻思净土方面的经论，并经常以经论中的道理来驳斥自己的怀疑，最终一定会打破相续中的邪分别念。当然，短期的闻思修行，不一定会有明显的改变，关键是要长期坚持，这样最终一定会有大变化。这个道理就像读书一样，我们从幼儿园一直读到大学，这期间很难看出每天有什么改变，但最后一比较，才知道已经有了巨大的变化。有个人问我：“我现在越修行，自己的烦恼越重，我的修行没希望了吧？”我说：“你错了。修行并不是一天、两天的事，不可能有立竿见影的效果，修行是长期的积累，只要能坚持下去，最终自相续一定会有改变。”

道友们不要觉得现在讲的净土法太简单了，有些人对我说：“现在每天讲的都是简单的公案，您还是讲一些深一点的法吧！”讲深的法不是不可以，我在上师座下闻思修行这么多年，如果要讲中观、大圆满，从理论上划过去也可以，但如果听者没有一定的基础，即使听了这些深法也很难有收获。所以大家应该从基本的法入手，按照次第来闻思修行，等自己的因缘成熟时，再趋入比较深的法，这是比较合理的。

其实，我觉得净土法并不简单，有些公案从情节上看似乎不难，有些人可能看过比这些精彩得多的小说，但这些佛教的公案有耐人寻味的甚深道理，如果好好思维一定会有很大的收获。关键是自己要有信心，要诚信这些公案揭示的甚深因果之理，否则，如果没有信心，听得、看得再多也没有实义。本来，即使大海离开波浪，佛陀的金刚语也不会欺惑，可是现在有些知识分子虽然有一点智慧，但由于对佛陀的教言没有信心，所以根本得不到佛法的真实利益。因此大家在学习时必须具足真实无伪的信心。