Teacher classes | "Secure the Earth."

I am now talking about the Buddha and his family in the Tunnel Law, and before I make a formal statement on the second sentence, I am going by the difference between the clean land and the law of great success, and also by the attitude of secrecy.

In the era of the end-of-law, the law of great happiness and the clean land were the most successful and indispensable doors of law for countless human beings. I believe that those who have long studied the law of Buddha and who have many years of experience in it share this view. He said, "We should do it all our lives, but we must keep our focus: The two laws cannot be separated from the pretence, which is the law of the net earth, and the secret of the scripture, which is a direct break of the three fundamentals, and whosoever abandons it easily, he is the one without wisdom."

First of all, there's the victory of the law. For all the creatures of the era of doom, the law of grandeur is very appropriate. In the view of the Ministry, there are four stages of the robbery: full time, three minutes, two minutes and one hour. At the moment of success, no human being has any present problems, and at the moment the Ministry can adapt them; at the third point, the present worries of the human being rise a little bit, and prostitution and theft occur, so that they can be adjusted; at the second point, the worries of the human being become more apparent, so that the yoga can be modified; and at the end of the day, the fieryness of the body is so intense that it can only be modified without the upper yoga. And so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so on and so forth: Dr. Lotus peanuts also said, "The more hectic, the stronger hectic. " Today, these are all a reality, because many people have great confidence in the law of great success.

Indeed, the law of grand consummation triumphs, because many of the pretences speak in a covert manner, and there are very direct explanations in the grand consummation, and it depends on it, and it is natural to do so in the same way as a day on a boat, which is very direct and fast. Needless to say, the acquisition of the fruit of God is the ability, when a man is a man, to rely on the trick of great success and to arrive at a different understanding of what his heart is.

However, two things should be borne in mind for the success of the reform, on the one hand, and, on the other hand, for the confidence to keep praying for Master Lotus peanuts on the other. Many people will agree with it, but they don't know why to pray for the Lotus. In fact, there are two reasons for this: on the one hand, there's proof of the legal nature, and Master Lotus peanuts once said, "A life-long education, and when the other dies, it's in my heart." "It means that if a person is able to maintain a teacher's peanut for life, that person will fit into my heart when he dies. On the other hand, prayer-lenders can remove barriers. Now, the demon's exterior is wild, and it is not obvious that prayer for silent Buddhas has the effect, and if you pray for a Lotus, your own practice will not be reversed. The Zorinism Cloud: "Purgently pray for a teacher, peanut, and decide not to be changed against her will. "Senior likes to quote it from time to time to persuade people to pray for the Lotus so that anyone of any sect should pray for the Lotus. If you can pray in good faith, it is possible to remove any temporary offence other than the life-saving debt that you decide to pay, through the maintenance of the Lotus, just as when the sun comes, all darkness will be spared.

But with so much secrecy, a lot of people say, "The secret is unreasonable, and those who practise it are evil. " I feel deeply sorry for those who have dared to defam the laws of Buddha without any credible reason, not only because they cannot live in the world of joy, but because I fear that the world will suffer the bitter consequences of this. For me, the myths of the Manifesto, though not to say very well, have been studying for more than two decades, so it is clear that these people's statements reveal their complete ignorance of secrecy. Because it is very clear from the sequel that Master Lotus peanuts is the incarnation of Amida Buddha, and that the secret law is the pure Buddha's law declared by Gafer himself.

本来密法就像如意宝一样，可是有些人因为无知，反而因它而造下谤法的弥天大罪，这不得不让人深感惋惜：得到暇满人身不容易，值遇佛法更不容易，此时不但不能弘扬佛法，反而还要毁谤佛法，这太不应该了！以前个别法师和居士曾对密宗说了一些不应该说的话，听说有些人已经作了忏悔，这非常好，否则谤法的苦果也不可能让其他人来代受。

其实，想评价任何一个宗派，都必须先通达它的教义。但是，很多诽谤密法的人都是孤陋寡闻者，他们连显宗的教义都未通达，既然如此，那还有什么资格对更为甚深的密宗说三道四呢？密宗的续部浩如烟海，请问你看过几本，如果一本都没有看，那你怎能胡说八道？以前我遇到一位学净土宗的佛教徒，因受其他人的影响，他对密宗有一些看法。当时他问我：“你们密宗的续部到底有多少本？”我没有明确告诉他，只是以半开玩笑的方式说：“比净土三经要多一点。”

其实，不要说整个密宗续部的数量，单单宁玛派的续部也异常惊人。前译宁玛派有著名的《宁玛十万续》，这是由绕那朗巴、德达朗巴、罗青•丹玛西日等人搜集的，智悲光尊者为其编纂了一本名为《赡部洲庄严》的目录，后来由德格印经院刻版印行，此续共有二十五函。1970年，顶果钦哲仁波切在印度新德里又进行了重新刊印，共有三十三函。

宁玛派还有一部《前译教言》，它是经幻心三部等前译宁玛派九乘次第教言传承教法的总汇，此由敦珠法王搜集，共有五十八函；而后来的高僧大德又将其重新刻版印行，现在共有一百多函。我曾听受过《前译教言》的传承，但并未完整学习它的内容，只学了其中十几部。而我感觉学习其中的每一部都很吃力，比学《中论》、《入中论》要难得多，但学完后的收获却异常大，对无上密法的信心也增加了不少。

说实在的，我很希望那些批评密宗的人都能好好学习密宗的经续论典，至少学上三、五部，可能这也需要十几年。如果学完了这些，可能你对密宗就会有一定的认识，那时再来评论密宗也无妨，否则，在对密宗一无所知的情况下，却口口声声说密宗不合理，那就太过疯狂。

总之，密法百分之百合理，何人享用它，谁的法身慧命就能得到滋养。但是，学密法的人并不一定完全都如理如法。以前贝诺法王讲过这样一个故事：西方有一位大施主，她对形象上的东西很有兴趣，经常求灌顶、加持，也很喜欢火供。一次她对一位上师说：您能不能给我传授某个灌顶？我很想得到这个灌顶。那位上师说：这个法非常难得，按理来讲是不能轻易传的，但是你比较特殊，你的根机很不错，虽然我没有这个灌顶的传承，但我还是愿意给你灌顶。

这位上师很可笑，他自己都没传承，却要为别人传法。但是，我们千万不能因为个别人有过失，就说法有问题。拿净土法门来讲，本来它是非常清净的佛法，但是不是所有修学净土法门的人都非常如法呢？也不一定。那我们能不能说净土法门不好呢？不能。同样，我们也不能因为个别密宗行人的行为不如法，就说密宗不好。其实密法非常清净，只要有信心，任何人都能从中得到利益；如果没有信心，仅仅依靠自己的庸俗分别念，那想得到密法的利益也极为困难。

总之，希望佛友们对密法不要有邪见，如果大家对密法在某些方面不理解，就应向有智慧的人请教，这样就能得到圆满答复，从而解除相续中的疑惑。当然，有些人对密法有误解，这也与历史渊源有关。因为，以前藏汉两地交通很不方便，语言又不通，而历史文化背景也不相同，这样就导致藏汉之间的交流很困难；再加上密宗的教言也不允许公开，如果一个人没有得过灌顶，那他也不可能听闻无上密法，正是因为这样，才造成很多人对藏密不了解。但如今是信息时代，与精通密法的高僧大德交流的机会也比较多，如果大家能多交流、多沟通，那一定会遣除疑惑、生起正信。

其实，要理解甚深的密法也需要一个过程，这就像要理解净土法门一样。很多刚接触净土法门的人，对念佛的功德等也很难理解，但慢慢修学之后，也给予了深深认同；对于高深莫测的密法，可能很多人的分别念更难接受，但我们千万不能断然舍弃，而应慢慢对它产生信仰。很多道友刚来学院的时候，对密法也没有信心，但经过一阶段闻思密法之后，他们不但未找到密法不合理的根据，反而增上了对密法的信心，可以说现在已经彻底心悦诚服。对外面的道友来讲，只不过因为因缘不具足，没有系统闻思密法的机会，所以对密法有种种疑惑，如果有机会好好闻思密法，我相信他们一定会生起正信。所以不管是修净土法还是密法，大家皆应一边闻思一边修行，这也是无数前辈大德们的优良传统。

以上在讲大圆满的殊胜性时，也附带宣说了对待密法的正确态度，下面讲净土法门的殊胜。对末法时代的众生来讲，另一个殊胜的法门是净土法，许多智者都认为，在显宗里净土法门最殊胜。印光大师曾引用《大集经》的教证说：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”不仅如此，许多经论都异口同声地赞叹净土法门，当然这些道理我们将在下面广说，此不赘述。

总之，在末法时代的时候，众生的见解普遍污浊，该有的智慧和悲心一点也没有，而不该有的迷乱分别却充斥相续，再加上伦理道德日渐丧失，诱发烦恼的新事物不断出现，此时无数人自然也就眼花缭乱、无所适从。但在此时，诸佛菩萨的劝诫更为殷切：“现在已经到了应该速疾回归本性故园的时候了！”的确，如今我们已经值遇殊胜的正法，如果此时再没有好好修行，那以后也不一定有这样的机会。所以大家一定要对这两个法门产生信心，并再再修持，同时也应向有缘的众生推广，这非常重要。

下面正式宣讲第二个科判的内容。

己二、明观其意功德：

慈悲慧眼遥视我。

再观想：阿弥陀佛一定正以大慈大悲的慧眼从遥远的极乐世界注视着我。如律藏中说：“遥远所住佛，慧眼即清净，何具此治力，顶礼胜医王。”意思是说，不像世人的肉眼，佛陀的慧眼极为清净，虽然安住在远方，他也能无碍照见一切众生的思想和行为，自然佛陀也就具足治疗众生疾病的能力，在这样的大医王面前，我们应该恭恭敬敬地顶礼。因此只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。故大家千万不要这样想：阿弥陀佛远在极乐世界，而我们住在娑婆世界，所以阿弥陀佛肯定不知道我们的所作所为，我们也不可能感受到他的加持。实际上只要有信心，无论是远是近，都能得到佛陀智慧和大悲的观照。

举一个例子，虽然太阳位于高高的天空中，但它的光芒却遍照各方，无论是中国喇荣沟，还是美国檀香山，世界各处都能得到它的光芒。与此相同，只要你对阿弥陀佛有信心，那他就始终安住在你面前，他的加持一刹那也不会离开你。《宝积经》云：“何人作意佛，能仁住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”可见，只要我们能观想、祈祷佛陀，那恒时就能得到佛陀的加持，也自然解脱一切罪业。相反，如果没有观想、祈祷佛陀，即使佛像摆在面前，也不可能有如是效果。《三摩地王经》亦云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”当然，这种果报并非升官发财等有漏的人天小果。《华严经》云：“何人忆念佛，乃佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。”所以大家皆应好好祈祷佛陀。

但是，对佛陀的祈祷并非短期的行为，不能一两天当中做点佛事，或偶尔到寺院里拜拜佛，过了之后什么都不做了，这绝对不可取；真正的修行人应把对佛陀的祈祷融入生活，白天晚上、行住坐卧都要忆念、祈祷佛陀。藏地很多人都是这样，不管到哪里，也不管是白天还是夜晚，他们都不忘祈祷佛陀，可以说佛法已经融入藏人的生活。有些人因为身为共产党员，表面上肯定不好说自己信佛，但私下里也在行持佛法。有一位藏族领导，他星期天在家里摇转经轮，可能门没有关好，两个同事撞了进来，当时他有点尴尬，说：“我想锻炼一下手，所以用一下转经轮。”就像这样，我们应将佛法的信仰落实在生活中，这非常重要。

本来，圆满正等觉恒时具足大悲心，无论自己祈祷与否，佛的大悲观照始终周遍各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。既然大家都想得到遍布一切时空的佛智和大悲的加持，那就应开启信心的窗户与门扉，如此这般，那佛陀加持的阳光自然而然就会进入信心的房舍。因此，关键是看有没有信心，如果有信心，轻而易举就可获得佛陀的加持；如果没有信心，则不可能得到任何加持。

另外，所化众生要得遇佛陀的大悲加持，必须要积资净障，如果没有以积资净障来净化自相续，则无法亲见佛陀，如同明镜未经擦拭便不能显现影像一样。所以，大家皆应以各种方便使自相续得以清净，否则无始所造的众多罪业始终储存在心田当中，心性的镜面一直污浊不堪，那它怎么可能呈现佛陀的尊容呢？故欲往生净土及想成就一切功德者，皆应积累资粮、遣除罪障，否则自相续不可能得以清净，也无由成就一切功德。

己三、明观主要眷属：

右侧观世音菩萨，身白左手持白莲，

左侧大势至菩萨，身蓝左持金刚莲。

右手施依印向吾，三大主尊如山王，

巍然朗然坦然住。

汉传佛教和藏传佛教共同认为，在西方三圣中，阿弥陀佛是居于中间的主尊，两大菩萨是位于两侧的辅弼，但在手印和标帜等方面却存在着差异。即使在藏传佛教内部，不同论典对西方三圣的描述也不尽相同，比如《极乐愿文》和《大圆满前行》，其中的西方三圣像并不相同；当然这种现象在汉传佛教中也有，但存在差异并非矛盾。而在具体修行时，我们修哪一个仪轨，则应根据那个仪轨来观想。

接着观想：阿弥陀佛身体的右侧是圣者观世音菩萨，他身色洁白，这表示住于轮回却未沾染轮回的过患；观世音菩萨一面二臂，他以各种报身圆满服饰严饰，左手以三宝印执持六瓣白莲花茎于胸前，这表示以如白莲花般纯洁的大悲心慈悯众生，白莲在耳边绽放，表示相续中谙熟所闻之法义并且增长智悲力。

在佛经论典中，对观世音菩萨的赞叹数不胜数，据《悲华经》记载，在宝藏佛前，转轮王第一太子获得了“观世音”的名号；《楞严经》记载，观音古佛对观音菩萨作了种种赞叹；在《观无量寿经》中，也广泛描述了观世音菩萨的相好庄严；在《观世音菩萨传记》中，麦彭仁波切也引用各种教证来赞叹观世音菩萨。总之，在对众生的大悲心方面，诸佛菩萨没有超过观世音菩萨的。

阿弥陀佛身体的左侧是大势至菩萨，大势至是寂静相，他显现为忿怒相就是金刚手菩萨；他身色碧蓝，这表示法性不变；大势至菩萨一面二臂，他具足报身装束，左手以三宝印执持金刚所严饰的莲花于胸前，这表示其获得诸佛身语意三秘密的能力灌顶。

据《大宝积经》记载：无量劫前，有一位勇郡转轮王，他有一千多位太子，太子们都发了无上菩提心。国王想知道这些太子中谁先成佛，于是他将所有太子的名字写好后放在七宝瓶中，并在七日七夜当中供养祈祷，七天后一个一个选出来。到了一千个太子时，其他太子都笑他：我们已经把所有众生度化完了，你还有什么事情可做？这位太子发愿说：愿我成佛时，事业、寿命、所化众生的数量是你们的总和！他就是未来的胜解佛。所以在贤劫千佛中，事业最广大的就是胜解佛。此时还有法念、法意两位太子，法念太子发愿，这一千位太子成佛后，他都要供养F轮、请转F轮，这就是后来的梵天；法意太子发愿，贤劫千佛在转F轮的过程中，他要遣除一切邪魔外道的违缘，这就是金刚手菩萨。所以在遣除违缘方面，祈祷金刚手菩萨超胜其他圣尊。另外，金刚手菩萨的金刚杵非常重，阿阇世王、帝释天、目犍连等具大力者皆无法撼动。

二位大菩萨右手都是以施依印指向自己，这表示任何众生若向他们祈祷，则不必畏惧三界轮回之苦，也即无畏施的标帜。这里的施依印，也即平常所说的救护手印，为右手从身体的髋骨处伸开，作摸顶式。三宝印是左手在胸前以拇指、食指的指尖执持莲花茎，其余三指向上伸直。二位菩萨皆以站立式安住，这表示利益众生刹那也不懈怠，并且趋入大乘道。

以上阿弥陀佛与二大菩萨眷属即三大主尊，犹如须弥山王一般胜过他众，巍然赫立，身体妙相随好的功德极其明显。也就是说，阿弥陀佛身色宛如阳光照射在红莲宝山上一般红亮，观世音菩萨身色如同阳光射在雪山上一般洁白，大势至菩萨身色好似阳光普照在蓝宝石山上一般碧蓝，他们身体所发出的光芒照亮了所有刹土；语言是六十种梵音之自性，清晰明朗，悦耳的妙音传遍整个刹土；意是慈悲智慧大光明之自性，恒时坦然安住。概而言之，西方三圣身语意的功德分别为巍然、朗然、坦然而安住。

总而言之，我们在行住坐卧之时，心里面都要这样观想：这三位无比庄严的圣尊，乃一切诸佛菩萨智悲力的代表，他们时时刻刻都以慈悲的慧眼注视着一切众生，愿他们能加被我、护持我、保佑我，更愿他们身口意的功德悉皆融入我的相续，若能经常以这样一种信心来祈祷的话，这也是明观佛及主要眷属的一种修法。当然，在明观福田中，这样的信心绝对不可缺少。

其实，藏传佛教所提倡的往生四因与汉传佛教所提倡的信愿行，两者不但不矛盾，反而可以融会贯通。麦彭仁波切也讲：在四种因中，明观福田与发清净愿最为重要，而积资净障与发菩提心起辅助作用，所以只要我们能在信愿的基础上忆念阿弥陀佛，就绝对能往生，由此可见藏汉大德的密意是一致的。故在明观福田的时候，一定要有强烈的信心，在此基础上，还要有往生的强烈愿望，这样才能往生。否则，如果信心也没有、愿也不发，就像小孩看动画片一样，随便看看西方三圣的相片或唐卡，那也没有多大的意义。

另外，以前在印《极乐愿文大疏》时，里面放有藏汉佛教有关极乐世界、阿弥陀佛和西方三圣的部分照片，大家可以之辅助观修。