Teacher classes | Myaphalian is 63

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Lesson 63

Today we speak of the final lesson of the Good Phare. When we're done, we'll do a simple meeting, and some of you, many of you, together, have a little something to eat and enjoy. It would also be nice if there was someone else who would wait in front of a computer and you would find something to eat and drink, because we would all read it together, so that when we are in the middle, we could drink and eat.

Because there was a tradition of having a simple meeting after the older master had been alive. So we're happy this time, and after more than a year, you're finally done, and I'm finished. At the beginning of last year, when I said I was going to say it, and then because my body was having problems, and then so was the college, where there were so many, so many things. It was as if it was a difficult time, and we started talking.

This year has come to a very successful end, and we will wait a moment in the process, and we will thank, in particular, all the pagans, as well as all of us, one by one, the people everywhere, the men and women who appear and do not, and we are all very grateful, for what we have done, and we have all been successful.

It was the same before, and I read it, and when it was done, we said it.

Today's content is a little less than yesterday's, because yesterday we spoke a little more, and today we have a meeting, which should be available on the Internet, and it will be visible in a moment, and then the Internet will be ready, ready, ready, we have words, we should have arrangements.

(Teacher reading Tibetan)

I said two words yesterday, but I read so much better, and today is the last. A lot of people, they started listening more today. You're all right. Maybe today you don't have to come to class because you're offering.

(Continues in Tibetan)

The transmission of the Tibetan has been completed.

Let's say, in Han, that today's last piece, the Panthon Buddha's Order 28th.

Today is the last of us in Darwin.

[Presentation 28]

The Buddha of Ursab, known for his power, and Wade, came from the East.

At this time, the Phunhyun Buddha, with his power of God, his power of God and his reputation, that is to say, his power of God, his power of God and his reputation, and his great Buddha, with all the greatest and indescribable Buddhas. The posh Buddhas with such virtues, and countless pious Buddhas, came together from the land of the East to our motherland.

In every country through which there is a universal vibrating, Rainbow Laugh, with billions of tricks. Other Organiser

The middle passes through a lot of land. And when he passed through these lands, as we had said before, the earth was also six vibrates, and rained down the bouquet of precious fruit. It's a multi-billion-dollar thing.——In that process, there was a variety of songs, dances, music, lots of wonderful things.

[And with countless days, dragons, forks, dried-up women, Azuro, Garuda, Tunaro, Mogiroga, humans, and others, the power of the Vaders is now in the hands of the public. ♪ To the world of women and the mountains of ♪

It is also accompanied by countless dragon forks, dry hags, as well as Ashuro, Garuda, Tunaro, Mogiroga, and others, all of whom are surrounded by the Pu-hyun Buddha. They all showed their power and power, and came to the mountain of our motherland, the Montagnard. There are many French ships in Muiga-Ni-Vo.

"Home to Garonnifer, seven to the right."

Up there, after arriving from other lands at Mount Vicomte in India, Phun-sama saluted Buddha in front of him, "the head of Garonnife." After seven strokes of right, say to Buddha:

# White Buddha #

世尊，我是从宝威德上王如来，他的国土来的，遥远的地方听到娑婆世界今天在说《法华经》。

很远的国土来到这里。普贤菩萨也可能最后一天来的，也不知道。我看今天我们很多的道友，是不是已经讲完了的时候，来一趟。不知道，他开头的时候有没有，我不知道。

【与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？’】

与无量无边百千万亿的诸位菩萨，一起来听受，释迦牟尼佛的《妙法莲华经》。祈愿佛陀、世尊为我们宣说殊胜的、具有极大功德的《妙法莲华经》。如果善男子善女人于如来灭度以后，他怎么能得《妙法莲华经》？

它一个是请求释迦牟尼佛给他们转法轮，讲《妙法莲华经》；还有因为很多菩萨也很关心，佛陀圆寂之后，怎么样才能得到《妙法莲华经》的法要，他当时问了这个问题。

问这个问题的时候，佛陀告诉菩萨，他肯定讲是讲《妙法莲华经》，应该在座的菩萨都已经得到了。

【佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，】

然后佛陀告诉普贤菩萨，若善男子、善女人成就四种法的话，如来灭度以后会得到这个《妙法莲华经》。哪四种法呢？一个是为诸佛护念；第二个种植各种善根；第三入正定聚；第四发救一切众生之心。

它这里意思就是说，因为当时普贤菩萨问，什么样的人才能得到《妙法莲华经》，如来灭度以后。佛陀当时告诉普贤菩萨说，有四种条件的话，都可以得到，佛陀涅槃之后，《妙法莲华经》的传承、法要。

那么哪四种内容？第一个为诸佛护念、诸佛加持，也就是说我们经常祈祷佛陀，佛陀也经常给他给予加持、给予护念的，这样的人得到《妙法莲华经》。我们经常有六种随念，六种随念当中也是有随念三宝。所以我们经常念佛、念法、念僧。作为他自己的话，也经常时时刻刻都有念佛、观想佛、祈祷佛。这样的话，佛陀自然而然也会对你有一种因缘，也是一种因缘，自然而然对你护念和加持，这是第一条。

第二条的话，要获得《妙法莲华经》，一定要，前世也好，今世当中种植很多很多的善根、善法。不管是什么样的善法，包括世俗当中，比如说念经、祈祷、转绕、修加行，还有经常放生等等积累善根，积累善根不可缺少的。这是第二条。

一个是经常要得到佛的加持和护念。第二个作为他自己，也种植众多的善根，众多的善法。

我们现在有些人，经常也是可能说一些大话——一切都是空性，一切都是大圆满的游舞，但平时在生活当中，可能一天都是一句佛都不念，一天一个头都不会磕，还有一天可能什么善事都不做。每天都是浑浑噩噩，或者是散漫、散乱当中，这样的话，没有这个机会。所以说种善根很重要，这是第二个。

第三个，入正定聚，也就是说时时在日常生活当中，经常入于绝妙的禅定当中，修这种正法。我们闻思修行的话，应该要修行。修行的话，可能有时候观有相的法，有些时候是观无相的法。凡是这些都是入定和禅定的善聚，经常入于正定，这么一个善法。

这四条的话，好像《法华经》的各种不同的讲义里面，有不同的解释方法，但是按照藏文和汉文的字面意思，可能这样来理解是最好的。

第四个就是我们经常讲的发菩提心，为了救护一切众生，发无上圆满正等觉的心。

【善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’】

这四条如果具足的话，那么善男子和善女人，如是成就四种法的话，如来灭度以后，也会得到这个《妙法莲华经》。

所谓的得到，可能得到传承，得到他的密意，得到他的教授，得到他的加持和智慧。所以我们在座的也应该，一方面可以说，如来灭度之后，我们有这样的因缘，得到了《妙法莲华经》。佛陀圆寂2500多年后的今天，我们也可以说是非常圆满的，大多数的人是非常圆满的，有一部分是最后一堂课得到的。

今天我一方面很高兴，你们今天参与了很多人。但一方面一点不高兴，你们都是一直看着，不进来，今天突然出来的话，肯定是有目的的。要么觉得吃个会供品，或者最后一天课是什么样的，为了一个好玩而来的。作为修行人，作为佛教徒，很不好的。长期不闻思修行，第一天听一堂课，最后一天听一堂课。一般我们世间当中，可能也不是很好的。

一方面你们来了以后，也高兴，有这么多的佛教徒还是在不同的地方一直盯着，也很好的，有机会的时候跑来，也是很好。但另一方面，我们在一年当中，不知道跑到哪儿去了，今天突然出来的话，你们是怎么想的？平时你们不需要闻思修行吗？还是太忙了呢？还是觉得没有意义呢，是什么样的？所以今天也许，去年“法华事件”当中的5000个人也回来了。

人有时候是很那个的——我有时候真的看，人是特别特别现实的一个动物，看到别人的各种各样的情况，自己也是随着而表演。比如说我今天表演一个天人的身相的话，下面的人也在演天人；我如果演一些罗刹的话，下面的人也是这样的，所以很多人都是比较稀有吧。

我们今天在这里讲，释迦牟尼佛灭度之后，具有这四种条件，这是我们经常也要观察。我们还是在日常生活当中，首先第一个，自己也是经常祈祷如来，这是第一条；第二，不管是什么善根，听课也好、闻思修行也好，应该有生之年当中，多做一些善事；第三个，光是世俗的善根不行的，还是要入正定，一定要把所学的这些法，就像我们昨前天跟大家强调的，要求大家在一年当中也好、一个月当中，反反复复地观修，最好是一天四座，如果一天四座没有的话，至少也是两座。如果太忙的话，在日常生活当中，在作息之间也要去观修，这个是很重要的。

第四个，所有的善根，我们是所谓修行大乘佛法的人，那这样的话，一定要以菩提心来摄持，如果没有菩提心来摄持的话，完全成为一种小乘的法。所以这四种法，大家一定要记住。

我们《法华经》的最后一堂课，跟我们日常修行当中，也是要求需要四条修法。平时我们，如果想往生西方极乐世界的时候，也有往生极乐世界的四种因，比如说，观想器世界和有情世界，也就是清净刹土，然后发菩提心，还有积资净障，发殊胜的誓愿等等，应该有四个往生极乐世界的因。

其实这里也基本上是相同的，我们要得到《妙法莲华经》的话，我们自身也具足这方面的条件。如果善男子、善女人成就这四种法，将来必定会得到《法华经》。

我今天很想笑，很多人来参加最后一堂课。如果你们一直这样学习，多好啊！

【尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，】

然后，普贤菩萨白佛言：世尊，未来的末法五百岁浊世当中，如果有一些受持《妙法莲华经》的话，我也是开始护持他。

当时普贤菩萨，凡是受持大乘佛法的，尤其是《妙法莲华经》的这些人，我一定会保护他。

【除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，】

而且遣除他们所有的衰败、过患，让这些得到快乐、安隐。所有的邪魔外道，不给机会，对他有机可乘，也就是对他招致任何的违缘。

【若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、】

比如说世间当中，有一些魔王、魔子，还有魔女，以及魔民，还有些人“魔所著者”，着魔的人，妖魔鬼怪已经缠缚在身体上面的。那么这些人也好，还有我们世间当中的夜叉、罗刹，鸠槃茶，还有毗舍阇，吃精血的一个鬼。

【若吉蔗、】

还有我们前面讲的吉蔗。

吉蔗是起尸鬼，人死了以后，突然晚上半夜三更就起来了，慢慢慢慢起来。以前我们有很多僵尸鬼片吧，西方很多的吸血鬼，那边也比较——故事当中也是有，确实现在有些地方也听说，尤其是非洲、阿拉伯国家，也有很多这样的起尸鬼的故事。吉蔗就是起尸鬼，尸体站起来了的意思。

有时候跟尸体一起晚上住的时候，慢慢看一下，就害怕有时候会不会在动。一个人给他念经，有时候会害怕的。我以前守过一个尸体，晚上的时候又看一下，他会不会动。听到一些声音的时候，马上有点害怕了。

我以前读中学的时候，有一个亲戚死了，晚上让我念经，但是我念的时候，他尸体前面放一个小小的油灯，然后油灯慢慢慢慢就灭了，灭了以后黑漆漆的，有点害怕。然后又开始出去，找一个油灯放在上面，但是放在上面的时候，如果有很多人的话，不太怕。一个人的话，会不会他就突然站起来，有点担心。

【若富单那、】

还有富单那。

富单那好像是臭饿鬼。

【若韦陀罗、等，】

还有韦陀罗等等。

韦陀罗也是一个鬼，妖魔鬼怪。

【诸恼人者，】

那么这些人开始毁坏。

其实我们昨前天讲的一样的，世间当中的话，你不承认也是，确实有些鬼神，的确是存在的。

在生活当中也好，尤其是现在很多附体，参与身体的时候，确实有一种力量，包括我们如果对他加持的时候，不是心的作用，还是有一些感应。现在有些附体的话，特别凶猛，包括用有些经书来给他念经，这个时候自己的身上，还是有比较特殊的感应。

我们说完全这是物质的，完全没有的话，不可能的。而且有些人有鬼神缠着身体的话，真的听到一些声音，看到一些现象，各种各样的现象也有。包括我们自己，可能有时候生病的时候，通过念经，通过忏悔，很明显的，有些鬼神已经离开了。这种现象确实是有的。

因此我们有时候，比如说生病、出现一些违缘的时候，通过各种方法来遣除，这个也是很重要的。我们一方面可能要看病，按照一些现代的医学，中医、西医，包括藏医，各种不同的医学来给他进行治疗。这个是很科学的，一定要这么做。不然有些人的话，只要念个经就可以，这种方式不一定是对的，所以一定要用科学的。

但是还有一种确实也需要，比如说对他做手术，或者有一些比较严重的疾病，对他进行挑战的时候，我们还是做一些佛事。包括你做梦的时候，经常梦某个人的话，说明这个人，也许有一些鬼神以他的形象经常对你扰乱。这个时候，把他的名字写上，然后给僧众交一些念经钱的话。比如说，我经常梦一个比较熟悉的过世的人的话，那我把他的名字写上，交僧众念经，这样也是非常有必要的。

一般来讲，我们闻思修行的人，有时候也会有一些鬼神的扰乱。鬼神的扰乱，有些是在身体上，有些是在心理。心理扰乱的话，可能我就心完全得不到自在，得各种各样的疾病，甚至有一些发疯，有各种情况。心不得到自在的话，那身体就更不用说了。

【皆不得便。】

那么持《妙法莲华经》的话，很多鬼神也是不能对他危害。

【是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。】

如果人行或者是站着、立着，诵《妙法莲华经》的话，那么普贤菩萨说，我这个时候骑着六牙白象王，众多的菩萨围绕着，然后一起到念《妙法莲华经》的人身边，显现我普贤菩萨的身体，对他进行供养，守护，安慰这个人的心。这是为什么呢？也是为了供养《法华经》。

一方面是我们保护这个人，一方面也是我们供养和保护《法华经》。我们对法师的恭敬，我们对法师的保护的话，实际上是对佛法的一个保护。经常说持教大德长久住世的话，一方面因为持教大德，他掌握很多很多的法要，如果他住世的话，佛教不会毁灭，不会很快的时间当中消于世间，有很多的缘起和必要。

【是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。】

若人坐着思维这个经义的话，这个时候普贤菩萨说，我乘着白象王显现在他面前，这个人如果对《法华经》有一些，包括有一句，一个偈颂，如果忘了，或者不会解释的时候，我以普贤菩萨的形象马上给他传讲，或者是给他讽诵，让他通达其中的意义。

昨天我们有一句话，左边的堪姆也搞不懂，迷惑；右边的堪布也搞不懂。这个时候我想，虽然没有看到，但是普贤菩萨的加持吧，我就产生一个意念，马上要翻藏文，最后我们大家共同努力。其实我前面稍微看了一下，我前面还是懂了，但中间真的忘失了，好像我也不知道，然后人也比较多，有点紧张。这个时候，好像他们解释了，但他们解释得有点不满意，然后我也说不出来，这个时候马上想起来了：噢，肯定要翻藏文。如果不是普贤菩萨的加持的话，我都可能忘了，也许我们大家都解释错了，会有这种。

【尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，】

这个时候，受持《法华经》的人，得见我的身体，生大欢喜心，然后转复精进，再三地精进。

对，也可以这么说吧，但见普贤菩萨的话，下面可能再给大家讲一下，这是利根者亲自能见得到的，我们一般的不一定能。

【以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’】

因为见普贤菩萨的缘故，得三昧，还有陀罗尼。什么陀罗尼呢？旋陀罗尼，百千万亿旋陀罗尼，法音方便陀罗尼等等，得到如是多的陀罗尼。

通过《法华经》修行的话，得到普贤菩萨的加持，然后我们相续当中得到很多的陀罗尼，我们在闻思《法华经》，闻思这些经论的过程当中，有些真的得到陀罗尼。

我们学院当中的，以前刚来的时候，好像对经论，这些都是一窍不通。但后来慢慢慢慢，通过他自己的努力和诸佛菩萨的加持，开智慧吧，后来变成了很了不起的大法师。也是自己有一种，虽然做不到过目不忘，但经常对法义方面，还是很有深度的，记在心里面的。这样的也有很多。

【‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，】

当时普贤菩萨说：世尊，如果以后，五百岁浊时恶世当中，比丘和比丘尼，优婆塞和优婆夷。“求索者”，索求这个《妙法莲华经》。

求索的话，好像就是得传承。藏文当中好像索求者的话，想得传承的人。

【受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，】

还有受持的人，读诵的人，写书的人，还有修习《法华经》的这样的人，在三七日当中，三七二十一天当中，应该一心精进，满了二十一天以后，我会乘着六牙白象，与无量的菩萨围绕着，以一切众生面前“喜见身”，一些特别庄严的身体能现前，现在这些人面前，而为他们说法，示教利喜。

如果我们精进地、一心一意的、修《妙法莲华经》二十一天的话，那么他骑着六牙白象，显现在这些人面前。《法华玄赞》里面说，他这里所谓的二十一天，是最利根者的，上根者的；然后中根者或者说是根基第一名的话，可能是二十一天当中；第二名的话，七七四十九天当中能见到普贤菩萨；然后根基第三名的话，一世当中；第四名，二世当中；第五名的话，三世当中。

昨天法贤论师也是说了，只要念诵法华经的人，在三世当中，一定会获得成就。所以我们可能利根者的话，确实通过非常专注的，很精进的修行，应该在短短的时间当中，也会得到。

我们简单讲一下，我刚才前面也没有讲公案。《法华传记》里面说是有一个叫慧思的法师，他在梦中，他其实是一个不太有文化的人，梦中他得到了。他不是一个法师，应该刚开始是一个世间人吧。梦中有一个圣者告诉他，说入佛教，并且他一日一餐。后来他有一个朋友给他介绍，让他念《法华经》，但是他不太认字，后来好像在哪里，他借到了一本《法华经》。他看到这个法本的时候，特别特别起信心，不管在自己家里也好，在山洞中，在树下，在哪里都是看这个法本。非常欢喜，起信心，经常流泪，后来在梦中梦到了普贤菩萨，骑着白象到了他面前，给他进行摩顶，加持。

到了第二天的时候，自然而然，他以前是不认识字的，后来《法华经》所有的内容，全部已经精通了。而且普贤菩萨对他摩顶的那个地方，第二天都出现肉髻，一个很好的肉髻。后来他就获得了法华三昧。在历史当中也是这样讲的。

所以我们通过自己的信心来祈祷的时候，实际上也是能获得这种加持，连梦中也可以得到这种加持。

还有在《弘赞法华传》里面怎么讲的呢？以前在高齐，高齐是南北朝的时候。有一个僧人在灵岩寺，他开始修《法华经》，念《法华经》。他想一定要得一个验相。刚开始非常非常专注，后来他在念《法华经》的时候，有好多蟒蛇，动物，它们都来听他念《法华经》的声音。他念完了以后，它们就离开了。然后到了中间的时候，很多鬼神来听他念《法华经》，到最后，他亲自见到了普贤菩萨。所以，普贤菩萨，有缘者的话，都能见到，都能得到加持。

我们以前1987年的时候，去峨眉山，然后到了山顶上。上面有一个叫做千佛顶和金顶，金顶专门有一个云海，《峨眉山志》里面说，谁看到了这个彩虹的话，说明见到了普贤菩萨的光。当时德巴堪布和我们去了，去的时候，我们刚刚到那里的时候，确实那个云海特别美，而且它里面的彩虹显得非常非常好。很多旅游的人，他们用他们的方式来开始拍照。然后我们用我们的方式来开始祈祷，念《普贤行愿品》。

后来法王如意宝应该是1997年的时候，当时我们刚开始，法王去的时候，到了峨眉山的万年寺，没有上去。到了后面的时候，我们去了，也是最高的山顶上。当时好像是下雨，住在那里，晚上。对，法王如意宝应该是去鸡足山之前，我看男众里面谁有，当时，有没有？对，我们当时去了，一般到了峨眉山的话，能见得到普贤菩萨。到了万年寺，我们刚开始去万年寺，后来去五台山的时候也去了，后来去印度的时候回来，1990年回来的时候也去了。当时也，法王去了万年寺那里，然后五台山下去的时候，到乐山和万年寺，上来的时候去报国寺，晚上住在那里。第二天早上我们就回藏地，本来是早上6点钟出发，法王5点钟的时候就起来了。大家都睡在那些屋檐下面，当时我们是报国寺的屋檐下面睡着。我们大家都在那儿睡着的时候，法王说：“啊，你们现在还睡着?不起来了?”大家都吓坏了。

然后起来，大概5点半开始上车。那时候的车，全部是大货车，就是装货的那种，不是什么班车，没有的。然后我们早上到了塔公，吃了一个饭。到了道孚的时候，有几个汉族喇嘛一起带了，他们就高原反应，实在是没办法。法王说那你就陪着他们，他们高山反应很严重，然后我就下来。我想我们从五台山回来的话，肯定学院这边迎接得很好，我还是很想跟法王一起上来。

但是没办法，我有点开始抱怨他们。我说你们这个肉体如果好一点的话，我们都有机会今天跟法王一起回到学院了，你们这些人等等，我就开始抱怨他们。

这是这样的一个故事，普贤菩萨的故事。

【亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，】

然后普贤菩萨赐予这些陀罗尼咒，得到陀罗尼的缘故，无有非人能破坏。

我们也是，获得了下面的这个陀罗尼的话，刚才我念了传承，各种各样的鬼神、非人不会得到破坏的。

【亦不为女人之所惑乱，】

也不会为女人之所惑。有时候因为一些魔众，入于一些女众的心。《前行》当中也是讲，有些女性的话，心比较容易变，马上产生嗔恨心、嫉妒心。通过她们的行为，也毁坏一些持《妙法莲华经》的人，所以也不会让这些女众扰乱。

【我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’】

“我身亦自常护是人”，也就是说普贤菩萨，他也是经常护持这样的人。愿世尊听我说这个陀罗尼。

【即于佛前而说咒曰：

“阿檀地(一) 檀陀婆地(二) 檀陀婆帝(三) 檀陀鸠舍隶(四) 檀陀修陀隶(五) 修陀隶(六) 修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八) 萨婆陀罗尼阿婆多尼(九) 萨婆婆沙阿婆多尼(十) 修阿婆多尼(十一) 僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三) 阿僧祇(十四) 僧伽婆伽地(十五) 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝波罗帝(十六) 萨婆僧伽地三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八) 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)】

当时普贤菩萨在佛面前，说了这样一个陀罗尼，这个咒语。刚才我念的时候，你们应该听到了，是吧。我按泰国人说话的方式来念咒语的，其实这样念还是比较有感觉的，以后念咒语应该按泰语来念（师念咒语），好像我们就特别容易打瞌睡。

【‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，】

然后世尊，如果有菩萨得闻这个陀罗尼，当知这是普贤菩萨的神力。

如果我们闻到，我们刚才听到了这个陀罗尼的传承，这就是普贤菩萨的加持力。

【若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”】

如果《法华经》在阎浮提，我们南瞻部洲，如果有人受持的话，应该这样想：这就是普贤菩萨的威力、加持力。

我们在南瞻部洲阎浮提，如果有人真的行持。现在我们在座的人，真的《法华经》还是受持，今天也是，不管你们前面修行没有，反正今天来了很多人，也是跟《法华经》有缘的。最后一堂课是有缘的，所以我也希望，你们应该以后还是好好的学习。光是听一节课起不到什么作用，佛法也不是什么，像看一个节目的话，现在看一些连续片的话，很多年轻人跳着看，这里看一点、那里看一点，然后到了最后一节，好好的看一下：噢，原来这个故事是这样的。

因为刚开始第一节，最后一节，比较精彩。所以很多人，所以你们可能今天也是想，第一堂课听一下，最后一堂课，中间也许偶尔跳一下，看一下。

但不管怎么样，我也从根本上讲，还是很开心。希望你们也应该每个人跟《法华经》有因缘，以后自己也祈祷。把这个法本，自己放在佛堂里面经常供养，这样的话，的的确确我们都发现，这个《法华经》的功德真的是不可思议。如果我们不相信加持，不相信功德，不相信任何的力量的话，那就另一种方式，不谈了。如果我们真的承认和相信佛的功德和加持，那这个是所有的经典当中，非常非常有加持和殊胜的。

应该这样想，这就是普贤菩萨的威力。

【若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，】

如果有人受持、读诵，还有经常忆念，了解它的意趣，如理如实地修行，这个人应该知道行普贤行。

如果我们对《法华经》好好做的话，那这个是大乘的普贤行人。

【于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。】

于无量无边的佛面前已经种了善根的，为如来的手已经摩着他的头。

不用世间的人来加持。如果我们真的经常忆念，经常受持，经常修行，这样的话，说明已经得到了如来真正的加持，已经种下了无边无际的善根。

【若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，】

如果只是书写，写这个《法华经》，那么这个人在命终的时候，一定会转生到忉利天，三十三天。这个时候八万四千个天女，以各种音乐来迎接你。而且这个人，他穿着七宝的冠帽，在无数的天女当中，享受天人的快乐。

他只是书写，只是印个法本，写一下，这样的人会得到这样。

【何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。】

那真正我们受持，读诵，正忆念，解释它的意义，如理宣说的话，就更不用说了。

如果我们只是法本印一下，所以你们以后，自己有一些因缘条件的时候，《法华经》的法本。我们学院当中现在有了，不用再寄过来，不然的话，我们这里放的地方也没有。现在很多地方各种各样的法本，没办法处理的时候，拿到这里来。我看到桑耶塔里面都是很多，各种各样的法本堆在那里，这样不太好。我们学院都是不用了，我们已经有了很多的法本。但是你们自己，在有缘的弟子和佛教徒面前，可以把《法华经》印得好一点的。

我们去年印的容易掉页，一打开，“啪”很多都掉下来了。但现在，因为大家都是在这个上面有记录，本来当时说是这个质量好一点的，但是有时候书，确实，我喜欢的书，一掀开的时候，自己都不用特别使劲的，使劲一打开的话，“啪”，根本上打开了。我们有些书是真正已经开了，这样的话，不是很好的。

所以我们虽然这次的法本，印得质量不是很好的，但是我们还是对它有感情，很多人也愿意。就像我的《法界宝藏论》的法本一样，虽然看不清楚，但是呢，在这个上面得过传承的话，大家都可能会愿意保存这本书。但是以后你们也可以，在不同的佛教团体当中，你看，只是做一个书，有这么多的功德的话，我们修行、读诵，这些更不用说了。

【若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，】

如果有人受持、读诵，还要了解其义，这样的话，这个人命终的时候，千佛也是对他进行摩顶加持，令他不会恐怖，也不会堕入三恶趣当中。而且他可以往生到兜率天，也就是弥勒菩萨的刹土当中。

《法华会义》里面讲，往生者他自己的忆念和意愿不同，如果他愿意转生到其他的四个刹土的话，也是随着他的意愿可以的。如果他愿意转生到兜率天的话，也可以，弥勒菩萨加持。如果他愿意转生到极乐世界、其他刹土的话，也完全是可以的。

【弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’】

弥勒菩萨具有三十二相和八十随好，大菩萨无数的围绕着他，有百千万亿的天女眷属，这个人可以转生到这样的世界当中。“有如是等功德利益”，所以有智慧的人，应当一心一意地自己写，藏文当中这里说是得传承。或者让别人写，或者受持，读诵，正忆念，如理修行。

有智慧的人，没有智慧的人，可能甚至诽谤，好像无所谓。因为有些真理的话，应该掌握在确实有智慧的人，极少数人的手里，不可能所有的人——你看我们现在一般的，世间的一个电影，这些上市的话，有多少亿的票房，多少人在看。但是这些真正有没有什么意义的话，世间当中它有它的价值，但是真正解脱，从轮回当中获得出离的话，有一定的困难。所以现在所谓的有一些关心来世今世的这样的人，也是一定要用这样的大法来修行。

【‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’】

当时普贤菩萨说：世尊，我今天以我的神通力，我的加持力，我的威神力，能保护这个经典，如来灭度以后“阎浮提内”，也就是说南瞻部洲的整个世间当中，我会广为流传的，这个法本不让它断绝。

我也今天最后一堂课的时候，也跟大家再三地祈求，嘱累品的话，一般是佛陀交付的。原来我想按照藏文的次第来给大家讲，念传承也是这样，不过这次念传承的话，全部《法华经》的传承都已经念了，而且里面基本上，内容都没有什么差距，只不过是有些品有一点——我原来写的序里面所讲的一样，前面的药草喻品里面有个别的内容，包括提婆达多品，这些的分类有点不同，实际上都没有任何的差别，所以传承也全部都圆满了。我希望我们在座的各位，有了这个传承以后，以后在我们的生活当中，修行当中，一定要广为流传，不要让它的传承以此而断绝。

如果在我们这个世界上，《妙法莲华经》的传承、念诵和修行断绝的话，非常非常可惜的一件事情。所以我们大家都应该要值得共同努力。

【尔时释迦牟尼佛赞言：‘善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，】

这个时候，释迦牟尼佛赞叹说：善哉善哉，普贤菩萨，你能护持这个经典的话，非常好，让很多很多的众生得到了利益。

我们这次也是觉得，这种缘起不可思议。也许是因为现在网络的原因，这个《法华经》一直流传到现在。你看鸠摩罗什翻译到今天的话，应该有1600多年，鸠摩罗什是公元344年到413年之间的大德，他翻译到今天，那应该是有一千六百多年。一千六百多年当中，同一个时间当中传授，听众也许不一定那么多。以前虽然有特别多的高僧大德传过，但是当时没有现在那么方便，在同一个时间当中，听众几十万人的话，可能很少很少的。所以我想我们这次也是不可思议，应该说是有了这个清净的传承的话，也很多人的相续当中种下了一些善根。

所以我们也是特别感谢大家，有了这样的因缘的话，我们大家一起来弘扬，这并不是因为你的原因，因为我的原因，不是这样的。因为大家的这种善缘具足，有这个《妙法莲华经》广弘的，这么一个末法时代的时候，非常好的机缘。

有众多的众生得到安乐、利益。

【汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，】

佛告诉普贤菩萨：你已经成就了不可思议的功德，而且甚深的大慈大悲，从久远以来发了阿耨多罗三藐三菩提心，而作了如是的神通之愿。

确实普贤菩萨的愿力是不可思议的。我们看《八大菩萨传》的时候，也非常清楚。原来我们学院开普贤法会的原因，也是这样的。你看我们念《普贤行愿品》，也知道普贤菩萨的愿到底是什么样的，大家都非常清楚。学过《普贤行愿品》的人都非常清楚。

【守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。’】

所以你的这种愿力不可思议，并且护持这个经典，我也应该以神通力。佛陀也是以他不可思议的神通力，能守护什么呢？受持普贤菩萨的名号者。

你看普贤菩萨守护这个经典，然后佛陀也保护普贤菩萨。

我们要祈祷普贤菩萨，“南无普贤菩萨”，或者说“香且森华森华钦波根德桑波”，好像学院没有念名号。普贤云供法会的时候，经常念《普贤行愿品》，普贤菩萨的名字“帕巴根德桑波”。如果我们念普贤普萨的名号的话，释迦牟尼佛来护持。所以如果跟释迦牟尼佛要搞好关系的话，念普贤菩萨的名号。佛陀亲自说是什么呢？我以神通力来守护受持普贤菩萨名号的人。

所以自己受持也好，教别人行持，不管是念普贤菩萨的名号也好，我们前面讲的《法华经》也好，这些功德很大的。我们自己应该在日常生活当中，大家还是积累这样的善根，做这样的善事很重要的。

应该是龙猛菩萨，《菩提资粮论》当中也是说了：“佛所赞深经，自诵亦教他，及为分别说，是名福德聚”。佛所赞叹的甚深的经，自己念诵也好，或者让别人去修行也好，或者分别对他说，“是名福德聚”，称之为什么呢？这个福德是非常非常大的。

我们有时候看到这些甚深的经典，确实佛陀在不同的经里面，所赞叹的经典的话，自己受持、让别人行持，这是很好的。

我看到现在很多人也是，确实还是比较好的。现在念诵的时候，包括我们很多地方念诵的时候：“桑巴RA桑巴RA桑巴RA。”有些都是念四个“桑巴RA”，这样太多了，不用太多了。我们一般念三个“桑巴RA”就可以了，很多念诵的时候“桑巴RA桑巴RA”开始，然后用藏语和汉语的念诵。

我希望也是我们在各个地方，有些众生是依靠念诵来度化的；有些众生是观修、禅修来度化的；有些众生是通过讲经说法来度化的，每个众生都不同的。听说有一个堪布，经常对别人说一些难听的语言，别的堪布就说他：“你怎么作为一个法师，语言要整洁一点，要文明一点”。他说我度化众生的方式就是这样。他是真的还是假的，我们也不太清楚，很多人觉得他性格有问题。

但不管怎么样，我们众生确实是根基千差万别的，因此有些是念诵。我们现在汉地很多地方，念诵还是很好的，到了哪里基本上《大自在祈祷文》都会念。很多学了两三个月以后，凡是我去一个地方，看念诵的时候，经常悄悄地观察他们的嘴型，通过他们的嘴型，可以看出来这个人学佛多长时间。

有些什么都不会，一直在念诵的时候，就这样，特别痛苦的，然后念诵完了以后，就这样看着。因为自己不好意思嘛，又旁边看一下，又这样看一下，念诵的时候一直埋着头，然后念诵完了以后，头抬起来。听课的时候就看不清楚，谁会念诵，不会念诵。

所以我们有时候，包括我们现在，藏地很多的修行人，年轻人，有些是因为一些特殊的历史原因，很多都不会藏文，现在用汉文开始在念诵，这也是非常有必要的。

就像我们前天开示的时候所说的一样，不同的文字，不同的语言，不同的文化，来弘扬佛法和修行很重要的。因此我们以后在持诵或者是修学，这方面大家一定要努力！

今天人比较多，我再三的也讲一下。过一段时间国庆的时候，也可能作一个在家人取舍因果方面，或者发菩提心方面、皈依方面，我还没想好，可能10月1号晚上，我再作一个简单的开示，主要是针对在家人、初学者。有一些学的时间比较长的，你们不学也是可以的。但是作为初学者，尤其是刚刚发心、皈依的人来讲，真的要懂得一些佛法。

现在总体上是很不错的。说是有些统计当中，中国也是现在有大概四个亿的佛教徒。但这个也许比较夸张，也许是真实的，不管怎么样，其中有相当多的人学习藏传佛教，也有学习汉传佛教，南传佛教的，也非常多。你学哪一个教派的话，我们是非常随喜，不管你是学习汉传佛教，学习藏传佛教，我们从来也是没有说过，你一定要学习藏传佛教。只要你跟哪一个法门比较契合，你要去好好的学习。

但作为一个佛教徒，你一定要学。不学的话，我们不懂佛教，不懂佛教的话，自己不会修行，也不会对他人弘扬。自己也不会的话，那就变成一种迷信。所以我们建议还是大家在学的过程当中，一定要认真地。开一两次法会，不称为一个真正的佛教徒。

【‘普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，】

当时释迦牟尼佛还继续讲：普贤菩萨，如果有人受持，读诵、忆念、修习、书写《法华经》的话，知道这个人已经见到了释迦牟尼佛。

真的，我们还是，有时候我都经常想到、看到释迦牟尼佛的佛经的时候，流着眼泪想：唉呦，我们来到人间的时候，佛陀都已经圆寂了，幸好遇到了一些好的上师，不然的话，佛陀连见都没有见过。

尤其是我去印度，朝拜佛陀的一些圣地的时候，很多地方都一直流着眼泪，在祈祷。但是现在看来，虽然没有见到佛陀，但释迦牟尼佛亲自说，如果读诵、受持《法华经》的话，亲自已经见到释迦牟尼佛，没有任何差别。

【如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，】

就像是从佛陀的口里面听到经典，没有任何差别。也知道这个人已经供养了释迦牟尼佛，也知道这个人受到了佛陀的赞叹。佛赞叹，说善哉等等。知道这个人在释迦牟尼佛面前，可以说是摩顶。

也可以理解为以前是摩过顶。但是在这里来说，我们学这个《法华经》的话，说明见到了释迦牟尼佛，听到了释迦牟尼佛的法，释迦牟尼佛面前亲自供养，得到了他的赞叹，并且他亲自给加持、摩顶，没有任何的差别。

真的末法五百年的时候，在这个浊世当中，在没有死之前，没有离开人间之前，我们作为一个佛教徒，遇到了这部经典，那见到了释迦牟尼佛一模一样的，得到了释迦牟尼佛亲口的传承和加持一模一样的，这就是佛陀亲口说的。

我是完全相信的，确实。我刚才下午看的时候，自己也确实默默地觉得非常非常的欢喜，而且今天也是全部都圆满了，这部法。那这样的话，佛陀的加持也不可思议的。

【当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，】

这个人已经得到了释迦牟尼佛真实的他的法衣所覆盖。

得到了佛陀的法衣，得到了佛陀的摩顶，得到了佛陀这样的加持。

【如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，】

得到了这样的加持的原因，如是之人，从今之后，对世间的很多贪念，一定会减少或者说是断尽贪著世间的快乐，也不喜好什么呢？外道的各种各样的书写的书稿书本，也不喜欢亲近一些像外道、其他与众生身心有害的这些人，以及一些特别恶劣的人，什么样恶劣的人呢？

以后不会亲近，也不喜欢，我们有些人是习气的原因，特别喜欢这些人，但将来不会喜欢。

【若屠儿、若蓄猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色，】

比如说屠夫，还有养猪、养羊，养鸡，养狗，猎人，还有一些衒卖女色，一些妓女，这些人他的生活没有乐趣，也不会跟他们同流合污。

【是人心意质直，有正忆念，有福德力，】

而且自己的人心特别的正直，有正知正念，有福德力，自己慢慢慢慢会变成这样的。

当然我们作为凡夫人、初学者，一下子所有的这些——远离贪嗔痴有一定的困难，但是逐渐逐渐，依靠这样的力量，我们会变成这样的。

【是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。’】

这个人不为贪嗔痴三毒所恼，也不为嫉妒、我慢、邪慢，还有增上慢所扰乱，这样的人，逐渐逐渐变成少欲知足，能真正修持普贤行愿的。

我们每天都是念《普贤行愿品》的话，那肯定也有一定的因缘。

【‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、狮子法座上。”’】

佛告诉普贤菩萨：“若如来灭后后五百岁”，如果有人见到受持，读诵《法华经》的话，应该这样想：‘哇，这个人不久的将来，一定会到菩提伽耶那边道场，破坏所有的魔众，得到了阿耨多罗三藐三菩提，并且转妙法轮，击法鼓，吹法螺，降下法雨，当知道这个人会在大众当中，坐在狮子座上面’。”

意思就是说，我们看到，读诵或者是受持《法华经》的人的时候，他不久的将来，跟释迦牟尼佛当年显现十二相一样的，到菩提道场去，摧魔、得成就、转法轮、利益众生，这些一系列的事情，将来一定会是实现的。

我们心里应该这样观想，哪里有《法华经》弘扬的、读诵的这些人，一定要发自内心地随喜。不要有点不高兴：“听说这个《法华经》哪里传的，我看用怎么样的方法，是不是网上骂他好一点呢，或者是通过什么样的方法来害他。”这样的话不是很好的。

尤其是作为一个佛教徒，穿着出家衣服的，受持皈依戒的，还有居士戒的，这里放着一个皈依三宝，某某的弟子的，还有带着居士五戒的、居士证的这样的人，到处去召集各种各样的人，某一个地方，如果有了《法华经》把它烧掉。这样不太好，不一定对别人有害的，但是对自己反而很多有害的。

所以产生一些，在这个过程当中也好，在其他的过程当中，如果有过这样的或者参与这样的，造了很大的恶业。自己通过金刚萨埵好好的忏悔才是对，不然的话，因果面前不一定能逃得过去，所以大家也应该注意，反观自己的行为。

【‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，】

当时佛陀说：普贤普萨，以后受持《法华经》的这个人，是不会贪执——真正的修行人，真正受持《法华经》的人，他不会贪著衣物、卧具、饮食以及资具等等，所发的愿不会虚妄的，也在现世当中，得到很多很多的福报。

我们前面不是讲了很多的功德。

【若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，】

如果有人轻毁，说弘扬法华的这些人是狂人、有问题等等，或者说是一些没有意义的，没有任何意义的空做的一些行为，“终无所获”，始终都是没有什么意义的，通过各种方式来诽谤、轻毁——他的这种方式没有意义，入邪道等等。那么这样的罪报非常严重，他自己在生生世世当中双目失明。

盲人，变成这样的，如果我们对其他的弘扬者诽谤的话。

【若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，】

如果有人供养和赞叹《法华经》弘扬的这个人，当于今世当中，也是得到了各方面的果报，又看到了受持《法华经》的人，说他的过失，是真实也好、不真实也好，凡是这个人一定会得白癞病，它是一种好像白癜风吧，皮肤病。

以前迈克尔•杰克逊都是，他们有些说是这种病，有些说是他做其他的一些——不管怎么样，我们世间当中有很多特别奇怪的、各种各样的皮肤病。你真实的诽谤也好、不真实的，反正你的这种语言来诽谤的话，你自己肯定会是得到这些的。

【若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，】

还有有时候讥笑，讽刺，持《法华经》的人的话，那么这个人生生世世牙齿疏缺，他的嘴唇特别丑陋，鼻子也是塌鼻子。

【手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，】

还有手脚都是残缺的，弯曲的；眼睛的话，眼角都是斜着的，有些斜眼的、眼睛不太好的；身体也是有臭味的；身上有各种各样的脓血疮；还有一些腹水、短气，各种各样的喘气、短气；还有很多各种各样的疾病所缠绕。

所以我们用语言来轻毁他们，或者是用——这里面的很多，跟五官还是有关系的。

【是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’】

“是故普贤菩萨”，以上的这个做了一个总结。如果见到受持《法华经》的，我们应该远远的地方像佛陀来了一样，应该恭敬地迎接。

受持《法华经》的人，真的在我们世间当中是很了不起的。如果别人不恭敬你的话，你说我是受持《法华经》的，你们要注意啊！你们带着一个法本，我是受持《法华经》的，你们要对我恭敬，不然的话，对你们个人不好啊！

【说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。】

“说是普贤劝发品时”，佛陀说普贤劝发品的时候，恒河沙等无量无边的菩萨，得到了百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘数的这些菩萨，得到了普贤道。

这后面的话，我们藏文当中是有点不同的。因为藏文当中的最后一品嘱累品，嘱累品是最后一品，这里佛说，藏文当中是我刚才也念了传承的，藏文是嘱累品的后面。

【佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。】

佛陀说这部《法华经》的时候，当时普贤菩萨等很多的菩萨，还有舍利佛等很多的声闻，还有天、龙、人、非人等等，一切的大会皆欢喜，受持佛语，作礼而去。

最后《法华经》也是有这样的。

《法华经》里面的普贤菩萨，也可以在这里讲一个简单的《法华传记》里面的公案。有一个叫做普明的僧人，他性格非常的纯淑，非常寂静的一个人，他经常吃素、穿着一些布衣，经常以忏悔作为自己修行的法门。他唯一的修两个法。《法华传记》里面讲的，一个《妙法莲华经》，一个《维摩诘经》。他修行的时候有别衣、别座。可能修这两个法的时候，他自己有特殊的衣服穿着的，特殊的法座上开始修，后来他修到什么样的程度呢？《法华经》修着修着，最后见到了普贤菩萨，亲自见到了普贤菩萨。然后《维摩诘经》修着修着，最后他经常也是听到空中非常殊胜的妙音。他相续当中的这些觉悟和证悟，以往不同的，已经获得殊胜的成就。

我们这个《法华经》，算是已经圆满了。

我在这里也讲一下，一个是我们下一次的话，不知道什么时候，凡是这个《法华经》去年6月份开始，今天已经非常圆满的讲完了。那么讲完了以后的话，暂时我可能除了《大乘经庄严论》以外，如果没有特殊情况，暂时这一两个月可能没有课。

以后如果我们能讲《维摩诘经》的话，可能会在大概十五天左右之前，跟大家网上也会说。但我们《维摩诘经》要讲的话，当然也许有一些要求，不一定所有的让听。如果太公开，好像希望大家来的话，不一定很多人都愿意，应该互相都有一些约束好一点。但这个约束的话，也比较简单，所以我的想法的话。

《维摩诘经》也是，玄奘也有一个翻译叫《无垢称经》，我们藏文当中叫《无垢称经》。一般禅宗有些大德说是《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》，这三个，禅门三大经。禅宗要觉悟的话，要依靠这三个经典。因此我们如果以后有机会也会讲《维摩诘经》。

但是寿命也是无常的，你们每个人，个人各方面的因缘也是无常的，到底能否实现，谁也无法确定的。但我们今天也是希望，在会供的时候，一方面特别感谢我们一年多以来，特殊的时期，我们网上也是都能顺利的已经讲完。我刚开始第一节课的时候也说了，如果网上不能进行的话，你们就自己好好的等着，以后我们会有光盘，这些来给你们。

但是光盘这些的话，传承也是很难给大家接上，所以这次网络上，非常顺利地给大家提供，这也是我们在座的发心人员的功劳，也是我们护法神的功劳。

所以我们等一会儿念会供的时候，也是祈求护法神，将来我们有想法的这些法，希望你们也一如既往地支持，因为我们依靠护法神等等，也可能会圆满的。

因此我刚才《法华传记》里面最后一个公案。这个修行人，他既要修《法华经》，见到了普贤菩萨；又要修《维摩诘经》，得到了他的成就的相。而且麦彭仁波切在《光明藏论》的前面，有螺髻梵王的公案。其实螺髻梵王的公案，就是《维摩诘经》当中的第一品里面的，清净刹土当中引用来的。所以一般来讲，《维摩诘经》当中有很多很多密法的不可思议的修行，烦恼转为道用和认识的方法。

法高的时候，魔也高，“道高一尺魔高一丈”。所以我们这个《法华经》，大家都知道，那么那么殊胜的原因，我们每个人，刚开始听《法华》的时候都遇到了，包括我个人的话，我传法30多年以来，像去年一样的事情几乎都没有。去年都遇到了这些事情，那以后我们讲《维摩诘经》，有没有这些呢，也不好说，大家心里也做好准备。

不管怎么样，我们乃至有生之年也好，乃至生生世世，为了大乘佛法，大家要不顾一切。我自己觉得，世间当中，不管是名声也好，地位也好，财产也好，包括自己的身体，也没有什么可贪著的，只要是能弘扬大乘佛法，大家都跟大乘佛法结上一个善缘的话，其他个人的得失、名利，这些都是区区小事，不足挂齿。

因此，我们今天也是很欢喜，也非常圆满地结束了《法华经》。也特别感谢我们所有的、一直一年多以来，一堂课也没有间断的、非常有耐心的这些听法者；同时也特别感谢，今天也是来享受我们会供的、新来的、非常有热情的、非常有温度的，非常有信心的这些道友。凡是我们今天，很长时间都是没有见到你们，这次来的话，也是很好的。不管怎么样，大家一起，我们享受会供，上供下施。

最后我们也回向，可能还要念一个《前译教法兴盛之愿文》，还要《普贤行愿品》这些来念诵。可能时间不会很长，但是我们还是，今天也是一个非常特殊和殊胜的日子，因此大家一起来，我们这一年以来的善根，回向和供养诸佛菩萨。

其他应该没有什么，今天就不多说了，希望大家开心。我们现在这个时代当中，都需要一种开心和自信，还有勇猛精进。同时我们对所有的人，观清净心，不要有各种宗派之间的分歧、纷争。自己作为一个修行人，应该不要造很大的口业、意业、身业。我们一定要尽心尽力的行持善法，其他应该没有什么。

下面我们一起来，全知麦彭仁波切的《七句祈祷文》的会供文。会供的功德也是非常大的，我们毁坏誓言，还有在修行过程当中，不如法的现象，在会供的时候，所有的三根本面前，该忏悔的忏悔，得到悉地的都得到悉地。如果你们有些人，会供品这些没有做好准备的话，我刚才讲的一样，你自己可以有一些供品。如果实在其他没有的话，你喝矿泉水也可以。

我们所有的僧众，大家一起来观想，凡是今天参与的，在这个世界上任何一个角落当中的，所有的人都要离苦得乐。同时，我们所观想的这些食品和饮料，依靠不共的诸佛菩萨的加持力，金刚语的加持力，法性自然清净的加持力，有法缘起不可思议的加持力，以及我们真诚的信心的加持力，还有诸佛菩萨不可思议的神变力来，让我们所有的这些所发愿的供品，全部成为会供品。得到的、尝到的、或者是感受到的，都得到暂时和究竟的解脱和安乐。

我们以欢喜心、以成功之心，以欢喜之心、以满足之心，以供养之心来，一起参与会供的盛会！

谢谢你们！

《妙法莲华经》圆满