Teacher classes | Myaphalian 59

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Class 59

We'll finish the Psychics, and then our people will have something to say.

(Teacher speaks Tibetan)

Is that a hit or what? All of it?

(Teacher continues to read Tibetan)

It's like in front of this, a little bit, like I'm reading faster now. It's better if you speak Chinese so quickly. It's like you can't speak Chinese.

Now we ask you to be proud of all the people.

Yesterday, we finished with "The Spectrum." In accordance with the procedure of the Morosh version, today is the pharmacist Buddha, 23rd. The pharmacist Buddha has spoken of many things. For example, earlier, in the Flava Biography, there was a woman whose parents died early. When she grew up, she herself had confidence in San Bao, and she often read books. On one occasion, she read The Pharmacists in the Fahrenheit. After she read it, she dreamed that her parents were born into the world of joy. It's supposed to be a plagiarian festival, so we're talking about parents, or some supervening people, so if the Book is not read at all, it's a great credit to read chemists. It is in the best interest of the deceased to return to his family and his family, especially if he leaves the world. That's the one.

There are also some in the F-hwa Biography, for example, we often speak of F-hwa, when the Master of the Wise saw the Mount of Violin, and the F-hwa Conference was not over. In that case, when the master of the wise read the Buddha's Pharma, he had found in his presence the Qalaonnives, and passed them on to the throne, and so did he.

It's also in the Flava Biography. It's in the Buddha's Book. It also says in the Flava Biography, that the pharmacist Buddha in our house is as if Master Ji Kai was his reincarnation. And when Buddha was speaking of the Book, there were two Buddhas, one Hye, and the other Master Ji Kai. In fact, in their former worlds, Wei Xing was the Buddha, and the Plenum was heard. Ji Kai's words are the reincarnation of the pharmacist Buddha. This is Mr. Dow. Isn't he talking to people? He has such a history in his conversations with heaven.

So we have some reborn Buddhas in the history of Hindu Buddhism. The system is also good, and there is a lot of great rebirths in the history of the great Germans to the Buddha, the King of Medicine, and the reincarnations of the Wendish Buddha, as well as in the history of some of the Buddhist communities in Khan.

We're going to talk about Psalms today, so we don't have classes next week. Maybe after the 17th. So there are four or five more lessons in the Myaphalian Book that are basically finished. It's probably basically not a big problem.

The same is true of what I said earlier, and the latter, in simple words, may be a little more than some of our previous plans, but not much more. In that case, three or four more classes are basically devoted to the Book, and the story is finished. It would be a pleasure if I did. At the beginning of last year, there was also a great deal of concern, one being the cause of one's own body, and some internal and external irregularities. That's what I thought. But I don't know. There are four more lessons, and I want to finish them as soon as possible.

Now, let's say, "The Pharmacist's Psalms," 23rd.

[Photo King of Psalms 23]

♪ The Lord of Time ♪

At this time, the Buddha of the Starlord.

This Buddha never appeared before.

♪ The Lord, the Lord of medicine, the Lord of heaven ♪

He said to Buddha: "Why does the Lord, Lord of Psychics, wander into this world?"

菩萨提出这样一个问题，药王菩萨来了嘛，药王菩萨来的话，他是怎么来娑婆世界的？他主要问的不是这次为什么来了，不是这个，他的前世的问题，主要是。

【世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，】

他问世尊，药王菩萨听说有若干个百千万亿那由他难行苦行。

他听说药王菩萨以前，非常多的时间当中做苦行，为了修行而苦行。

【善哉、世尊，愿少解说。’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。】

他说：善哉，世尊，你能不能给我们稍微解说一下？那么这里，天龙、夜叉、乾闼婆，阿修罗，紧那罗，迦楼罗，紧那罗、摩睺罗伽，人和非人等等。还有今天有其他国土来的一些菩萨、声闻，他们都很喜欢听药王菩萨的前世。

听说他特别多的苦行，但是，很多菩萨和很多众生也很想知道，到底他是什么样的。

其实下面的整个情节当中，药王菩萨以前在一个佛陀面前，他做了供养，做了很多年的苦行。后来他燃自己的身体，后来离开了世间，后来他转世的时候，这个佛陀还在世，他继续地对他供养。后来佛陀圆寂以后，他继续对他的舍利塔进行供养。供养当中，有时他用自己的胳膊，就像我们禅宗断臂的故事一样，他割断两个手臂，也可以说又燃着自己的身体，用这种方式来供养。所以，他为了求得这个妙法和为了让佛陀欢喜，很多生世当中燃烧自己的身体来做供养。我们今天的故事当中主要讲这个。

所以说可能有一些非佛教徒，或者说是对佛教的教义不是特别了解的人，也许有不同的想法，但是我们作为佛教徒的话，也有他的一些解释方法吧，大家也应该可以这样。

【尔时佛告宿王华菩萨：‘乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等，及以诸难，】

下面讲到，在这个时候，世尊告诉宿王华菩萨：过去无量恒河沙数的劫当中，有一个佛，叫做日月净明德如来。他具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师和佛、世尊，十个如来的名号。这个佛，有八十亿大菩萨摩诃萨，还有七十二恒河沙数的大声闻众。还有他的寿命是四万二千劫。他的菩萨们的寿命也是这么样。那么这个国家，没有女人，没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，以及八大无暇，八无暇这样难处的这些众生。

所以他这里，其实这些清净刹土的话，他这里也不是所谓的无有女人的话，或者是对我们女众歧视，也不是这样的。因为这个地方的话，其实是一个非常清净的刹土。这里所有的人们，没有包括世间当中的所谓的男女相，依靠身体而获得的这种快乐。我们世间当中的话，需要人类的繁衍，这些都是没有，不需要的。他们每一个人，过着自己，非常快乐的，而且除了肉身和除了我们有漏的快乐以外的，所有的生活也具足的。所有的这些，全部都是在什么？在莲花当中化生的，清净的刹土当中的众生。

所以说按照人类的一些眼光来看，一个世界如果没有女人的话，那肯定是活不下去的。我们坐出租车的时候，很多出租车司机对我们问最多的一个问题。所以说很多现在世间人一般的俗世的眼光来看，可能有些时候的话觉得清净刹土，他们的结构也好，组成的有情世界，很有特殊性吧。应该可以这样理解。

【地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。】

刚才我们讲到，这个如来出世以后，这个如来的国土，实际上平地如掌，非常平坦的；珍宝当中的话，琉璃所支撑的，还有很多宝树庄严，宝帐覆盖，有很多珍宝幡盖垂直的，还有一些宝瓶、香炉，这些遍满国土的国界。金银等七宝作为高台，而且每一棵树，还有一个大的宝台。那么这些树木和台之间的距离的话，一箭之地。

一般是我们现在一个特别庄严的，我都没有去过，听说迪拜，还有很多地方，确实好像在清净刹土的这些，整个的器世界的一些庄严的这种就描述一样的，有时候讲起来的时候也有很多的。我们有时候连人间的一些庄严都可能不是很清楚的。不过我们佛教徒，我都有时候在想，我们佛教徒，既要懂得佛的庄严刹土，又要懂得我们现在最关键的话，我们佛教徒现在的一些状况。这个也要可能知道，以前的话，因为人类社会变化不是很大的,所以一般佛教徒的话，他自己用自己的方式完全是可以的。

有些修行人和出家人，他一辈子都是过着同样的生活,看到的周围的世界没有更大的变迁，没有很大的变化。但现在完全不是这样的。我们整个世界都变完了，也许我们可能住在寂静地方的山沟里面的人根本不知道外在的情况。确实现在变得很快很快。

我刚才一说迪拜的时候想起来了，像迪拜现在是什么？无人飞机，今年7月份就已经开始了，他很方便的，你只要电脑上一按的时候，飞机就已经来了。来了以后你坐进去，按到目的地，然后把你飞到。他们是为了什么？为了展现富豪自己的气质，还有在城市里面堵车，各种各样的麻烦。所以一个人自己，到了目的地之后，飞机就自己返回去了，空的自己返回去了。该做的事情做完了以后，要叫飞机的时候，就像我们现在在城市里面打滴滴一样的。

现在很多世界都变得，真的很快。好像国内的话以前是自行车共享，现在有很多豪车，宝马奔驰的，沈阳好多地方也有汽车的共享。现在像武汉、北京有些地方正在试探，看来好像这个很容易的，上飞机的时候都不用身份证，刷脸就可以。因为如果身份证的话，很多人可以做假的，所以刷脸比较容易的。

现在还有快餐，全无人快餐；无人汽车很多城市在用。这样的话，到一定的时候，我们这个世界确实变的有点不可思议。而且可能很多人，就像未来世界里所讲的一样，会不会真的变成无用之人。我们佛教徒的话，稍微可能要睁开眼睛看一看，世界变得怎么样，不然的话我们一直闭着眼睛的话，我们一睁开眼睛的时候，世界已经变成了另一个世界了。那个时候，走路、吃饭都不会。所以基督教有一种说法，我以前用过，我不说吧，可能没时间。

一方面我们要懂得这些极乐世界、清净刹土的庄严也很重要，但是佛教徒的话，现在为什么国家，从幼儿园到大学之间，把人工智能也是推到所有的高等学校的课程当中，原因是什么？因为现在整个世界变得太快了，如果没有赶快学的话，好多教育跟不上了。

但是我们佛教，不要说人工智能，很多的每天早晚都是念一个《阿弥陀经》，这样呆着的话，也许可能——我那天在泰国的时候也说了，也许可能很多人没有工作，出家人越来越多了，没事。但也许的话，现在我们藏地情况不是很好的，原来有特别多的出家人，比如说原来有两百多出家人的寺院，现在基本上是一百人，五十个人左右，越来越少。

像泰国、缅甸包括斯里兰卡都存在着这样的问题。这样的时候，看看佛教将来面临的是什么样的，需要什么样的思考和规划。作为居士的话，居士如果按我们现在的这种生活方式一直过下去的话倒是也可以，比较单纯、比较清净。但是将来，我们修行人怎么样对待世界，这方面大家也要值得思考一下。

我们一讲清净刹土的时候都是很好的，但是我们刹土变得特别快。

【此诸宝树，皆有菩萨、声闻、而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天、作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。’】

他刚才讲到有很多的宝台，里面有很多的宝树，还有菩萨和声闻，在这些宝树下面，有些在宝台上面，还有很多天人在这里唱歌跳舞，相当于我们一些高档场合当中有音乐歌舞,这样供养佛陀。

【‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨、乐习苦行，于日月净明德佛法中、精进经行，】

他就这里讲到了什么？讲到了日月净明德如来的刹土。在这个时候，这里面有一个叫做“一切众生喜见菩萨”，一切众生特别想见的这么一个菩萨，谁见都是特别欢喜的。这个菩萨为主的，还有菩萨、声闻，这位佛给他们讲《法华经》。一切众生喜见菩萨，他特别喜欢苦行，他在日月净明德如来的佛法当中特别的精进。

苦行很重要的，不管居士也好，出家人也好，在生活当中还是需要苦行，不要大家觉得是享受，尤其是你在求学的过程当中，有一些苦行的话，当你真的到后来的时候，也许可能对你有很大的进步吧，在这个修行上。如果我们条件特别特别好，现在我们藏地的一些佛学院条件特别特别好，好像闻思修行的状况并不是很好，他们分了钱以后马上跑到城市里面享受去了。以前我们苦行的时候，我们也不算特别——像前辈的大德那样，也不算什么苦行，但是比较而言也是确实比较苦行。

当时我们去五台山的，今天慈诚罗珠堪布发了一个照片，我们两个的。当时我想起来了，我们那个时候，最好吃的是那个桔子罐头。当天好像法王不在，我们两个在法王房子里面买了两个桔子罐头，觉得今天我们一定要好好地玩一下。以前法王如意宝在每次讲课的时候，他有时候讲完了课，他就吃一个桔子罐头。我们下面的人都一直一直特别特别地想着，但是那个时候好像八毛钱，还是比较贵，一般都吃不起，没办法的。当天我们那个照片里面还是能看得到的。所以有时候我们想在那个时候，好像吃的也是特别香，应该对佛法也很精进的。其实不管你年轻的时候，你在求学过程当中，有点身体上或者心里有一些苦行，非常好的。《阿毗昙论经》，其实它是一个经典的，里面也是说过：“苦行善业好，现在无悔心”。苦行是一种善业，时时刻刻始终都是不会有后悔心，“未来受果报，欢喜恒安乐”，未来感受的果报真的是很快乐的，不管是今世也好，来世也好。

所以我们有时候看到修行人，不管做什么事情，大家都是还是很勤快的。有些是一直等着别人来帮助我，别人来服务我，自己一直摆架子。居士当中也有这样的，出家人当中也是这样。其实我们不要学自己当国王，自己应该当仆人，为一切众生服务，这样的这种苦行很好的。

你看药王菩萨的前世一切众生喜见菩萨的话，他非常喜爱苦行，他在日月净明德佛法当中也非常地精进。

【一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。】

而且一心求佛，还有他当时满二万千岁，苦行这么长时间。他就这样苦行，修行很多年，最后他得到一个修行结果，一切色相三昧，一切色相都能看到的，一切色相能出现的这样的一个禅定。

【得此三昧已，心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。】

那么得到三昧以后，他心里非常的欢喜，心里面这样想的：我得现在这样的一切色相的三昧，全部是依靠听闻《法华经》的功德而来的。我今天一定要供养日月净明德佛，还有《法华经》。

你看，一个人他得到一些功德和得到一些境界的时候，他第一个特别感恩佛陀，或者感恩善知识，第二个特别感恩法宝。我们也是这样的，华智仁波切通过无垢光尊者的《法界宝藏论》开悟以后，他永远都感恩无垢光尊者，还有他的上师，还有《法界宝藏论》。我们上师如意宝依靠麦彭仁波切的《直指心性》开悟，开悟以后他老人家一辈子把《直指心性》的法本、麦彭仁波切，如此的尊重，而且这个法来自于托嘎如意宝，所以他对托嘎如意宝的感恩大家都清楚。

所以我们有时候也看得到，比如说有些弟子他对自己的上师、法师不恭敬，说明从他那里没有得到法恩，应该可以说没有法恩。不仅是我们佛法当中是这样，世间当中也是。有些人真的有感恩之心的话，对他的一些艺术的老师，甚至我们世间当中一个知识的老师，他也是永远感恩他，是这样的。

【即时入是三昧，】

他特别的想供养《法华经》，当时他想供养，就入了三摩定。

他是入三摩定的方式来供养的，入了三摩定。他可能发愿，然后入了三摩定。

【于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、价值娑婆世界，以供养佛。’】

在虚空当中降下了曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、还有细末坚黑栴檀，它是一个栴檀粉，应该是。而且这些遍满虚空当中，就像是乌云滚滚一样的。通过他的禅定力，也降下了这样的花雨、香粉；还有降下了海此岸，也就是我们瞻部洲的一个檀香之香。这个檀香特别的贵重，此香六铢，铢应该是计量单位。它的价值，比如说檀香六两的话，它整个价值和娑婆世界所有事物的价值一样的，特别特别贵重的，这样的檀香都供养佛陀。

他是通过入三摩定，示现神通的方式来供养。

【作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。”】

供养完了以后，他从三摩定里面开始起定，起定的时候他又想到，他想：“我虽然有神通力供养佛——它这里说：前面那个入定是神通力来供养，但是不如我的身体来供养。”

因此他想用身体，燃这个焚身，自己的身体烧完了以后供养佛。这个道理的话，其实《楞严经》里面也是讲过，如果用自己的身体，全部烧焚，或者说部分，或者说一些香珠。我们汉地很多出家人，出家的时候头上叫什么？戒疤是吧？但是好像虚云和尚，当时他做戒疤的时候好像接触一些神经，很长时间都是迷迷糊糊的，当时有点感染。现在好像法律上是不允许的，也有这样的。但这个还是有功德的，《楞严经》里面说通过身体的这种燃烧，做供养的话，那么很多罪障，包括我们以前的一些罪业不会成熟的。佛陀说如果因地的时候有燃指这样的供养的话，不是成佛以后有很多的余业，有剩下的一些业，再重新这个。佛陀也感受一些吃马麦等等，很多的这些余业果报，这些不会有的，《楞严经》里面好像也是这样讲的。

所以说我们在佛教的观念当中，身体没有执着的情况下可以，但是有执着的话，以前上师如意宝还是对燃指这些根本不允许的。麦彭仁波切面前有一个人准备来燃指供佛，当时麦彭仁波切说作为凡夫人，如果供养自己身体的话，肯定到最后特别疼痛的时候，会产生后悔心，这样没有功德。所以一般没有到一地之前的最好不要。虽然佛经里面有燃指供佛，或者身体供佛这样的，但这是一个菩萨的游舞和显现，我们一般凡夫人是不允许的，以前好像乔美仁波切的故事也是法王如意宝讲过。

像虚云老和尚的年谱当中，他自己好像为了报答母亲，因为虚云和尚刚刚降生下来的时候是一个肉球，后来母亲已经圆寂了，他每次想到母亲的时候心里很痛，后来他看到佛经以后要报父母的恩德的话一定要燃指供佛，后来他准备燃指供佛的时候，好像到阿育王寺。那个时候，他生了一个很大的病，很多人都觉得他可能不行，这样燃指供佛。好像汉地举行一些仪式，很多大德都劝他不要做燃指供佛，不然你现在身体特别差，这样的话肯定没办法的。他一定要去，当时去经堂的时候很多人都扶着，最后在佛面前做燃指供养，到了最后的时候，他的这种境界当中根本没有痛苦。燃指供佛完了以后的话不用人扶了，完全病也好了。

我记得在那个年谱里面是这样讲的，是不是？情节应该没错吧？所以有时候汉传佛教，的确也有也有很多的。原来我面前也有个别道友说要燃指供佛，我很害怕，说不用了，到时候我害怕你也可能有点那个的，我说我面前燃指供佛不行的，你找个其他大德吧。

【即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，】

当时他通过神通来供养佛还不足够，以神通供养佛不如身体供养，就服了很多的香油，比如说栴檀、熏陆、兜楼婆、这些都是一些药，像我们现在所谓的芝麻油、香油，好多的油吧。香还有毕力迦、沉水、胶香等等这些，不同的油饮了、喝了，还有薝葡诸香油，满了千二百亿岁。

好像藏文当中是十二年，但这是一种显示，不然的话，这么长时间都是喝这个的话，可能也有点那个。

【香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，】

这些香油涂在身上，在日月净明德如来面前，他用天衣裹着自己的身体，然后在这个上面，灌上香油。“以神通力愿而自身燃”，以神通力发愿自燃身。

藏文当中神通力倒是没有说，他当时喝了很多的油，身体上也是涂了很多的，最后用火来燃烧自己的身体。

【光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言：“善哉，善哉，善男子，是真精进，】

光明遍照于八十亿个恒河沙数的世界，这个时候诸佛同时赞叹说：‘善哉善哉，善男子，是真是精进’。

这个时候他的精进的话，因为自己的身体。一般来讲，人的身体是一切执着的来源。有些经典当中也是经常这样讲的，《入菩萨行论》当中讲，我们身体，受用，包括自己的财富，没有吝啬地供养诸佛。我们人特别特别执着的是财物，身体，善根，这些都要做供养的。但这些做供养的话，其实断除一切的贪执。好像《无所有菩萨经》当中也有相同的教证:“所有诸悭着，皆由住自身。”所有的这些悭着，所有的这些贪执依赖于自己的身体。“我已舍一切，今供养导师”，我舍弃自己的以身体为主的一切的一切，今天向导师面前做供养。所以，有些大乘经典当中的话不顾自己的身体，当然是到了一定境界的时候，他可以有这样舍弃。像《入行论》里面讲的，到一定的时候自己的身体就像蔬菜那样的，没有任何的感觉。或者《入中论》里面讲，到了一地菩萨以后，自己的身体一块一块的割下去，菩萨不但没有痛感，还特别欢喜。觉得我的肉体可以对众生有利。到时候，我们可能供养身体，这些是合理的。我是这样解释的。

【是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。】

当时佛陀赞叹：说这是真实的供养如来。如果以华香、璎珞、烧香、末香、涂香，天缯，还有幡盖，以及我们刚才讲的非常贵重的“海此岸”，栴檀的这些香，如是各种各样的供物供养的话，功德不是很大的，不比我们刚才有人身体来做供养的。假使说是把国家的城市、妻子、儿女这些布施的话也根本比不上上面的功德。

【善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”】

佛陀说：善男子，这次身体供养的话，这是第一个大布施。在所有的布施当中这是最无上的，也可以说他是法供养诸如来的。

你看这里身体供养的话，因为我们讲的大布施，大布施的话，一般法布施是我们讲经说法这样的法供养。这里这样的身体供养也是非常非常殊胜的一种法供养。因为他从心里面完全断除所有的贪爱。所以他获得了什么？远离能取、二取这么一个智慧的、最无上的法，以这样的原因作施，这是一个法供养如来。

【作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨、作如是法供养已，命终之后，】

这样说完了以后，诸佛就不说了。像原先说的一样不说话了，对方就不说话了。没听懂？佛陀赞叹以后不说话了。这个时候他的身体，火燃一千二百年，燃完了以后的话，他的身体基本已经灭尽了。那么一切众生喜见菩萨，如是做了法供养之后，就离开了世间。

这是第一个过程。刚才在如来面前，刚才药王菩萨的最开始的前世，在这个时候，他已经把肉体供养佛陀，已经燃了很长很长的时间。当然这个也是一种显示，一般我们世间人的身体燃烧的话，不需要那么长的时间，就几分钟、半个小时就已经没有了。那么这也是一种显示，应该可以这么讲。

【复生日月净明德佛国中，于净德王家、结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：】

后来又降生在日月净明德佛的国家当中，佛当时还没有圆寂，这个国家当中，有一个王族的，叫净德王的家里，他再次降生。金刚跏趺坐，以化生的方式降生在家里。他给那个，不是真正的父亲吧，他是家里化生的。藏文当中是对父母，他以偈颂的方式来说。

在国王的家里降生的话，国王的家人，他当作父母，他是化身，所以不是真正的父母，不是胎生的父母。但是他还是为了尊重吧，因为降生在国王的家里面，他对父王这样说：

【大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，】

“大王今天你应该知道，我已经在如来面前，我曾经有苦行的，那么获得了什么？能显现一切身体的三昧定。”

也许可能他修三昧定，在哪里出现的话都没有什么问题，化生也好，降生就是怎么样。

【勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。】

他说我是非常大精进的，舍弃自己所爱的身体，这次来到这个世界。

一个是以前做苦行获得了三昧定。还有一个他非常精进，布施过自己身体，也把自己的身体，已经供养如来，已烧坏。

【‘说是偈已，而白父言：“日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，】

那么说完了以后，继续给父王说：“现在日月净明德如来，已经在世，我一定要先去供养，那么我还要得什么呢？”他说:“我要得解一切众生语的陀罗尼”。

我要能了解，我要精通所有的英语、汉语、藏语。我们有些人学英语，学了两天全部交给老师了；有些学藏语，学着学着最后“嘎卡嘎锕”，念了三遍，因为我们没有获得了这个陀罗尼。当时那个小孩从小都说我要通达一切语言。世间上的，还有一切众生的语言，不仅是我们人类的语言，还有各种各样的声音他都要通达。

【复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆、等，偈。】

同时他说：我还要闻《妙法莲华经》，而且《妙法莲华经》，八百千万亿那由他甄迦罗。甄迦罗好像七个文字的一个偈颂；频婆罗是五个文字的；阿閦婆是四个文字还是三个文字的这样的偈颂。

一般偈颂是七个字，或者是十个字、九个字，有很多的。有些这样对称的，你看《妙法莲华经》有这么这么多的，它也许只是一种，我前面也讲过吧，凡是他要听特别多偈颂的《妙法莲华经》。

【大王，我今当还供养此佛。”白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，】

他还告诉大王：“我今天一定还要供养我的如来”。说完了以后他的福报力现前，坐在七宝之台上，升到虚空当中，七个多罗树那么高。

像直升飞机那样的，像我刚才讲的，以前多罗树是无人驾驶的飞机。不是多罗树，他是宝台上坐的。我昨天跟一个开飞机的女士对话，我问了很多飞机各种各样的情况，她还是很有这方面的知识。所以我是有点——我每次遇到一个人的时候，遇到乞丐的时候，我就问乞丐的一些生活；遇到医生的时候，就问医生的状况。遇到开飞机的人的时候，开飞机的这种状况。她是飞行员。所以如果遇到了这个小孩的话，我说：你坐宝台的感觉是什么样？腾空在虚空当中往佛陀那里呜……下来。

原来有这样的世界，当中有各种各样的，只是我们有时候觉得这是不可思议的。其实也没有什么不可思议，现在真的——我看到网上的无人飞机，真的是就像以前佛经里面讲的这种不可思议的神通一样的。里面什么都没有，它是一种缘起，一种电脑上的东西。那以前的话，我们想这怎么可能？人要坐在天空当中一个宝座上，那将来有可能的。只不过宝座设计的时候是以宝座的方式还是以什么方式，而且说现在迪拜的飞机是中国做的。

所以说，佛经当中不可思议，包括我们现在的生活当中各种各样的情况，有些古人给他讲，他完全觉得是迷信，完全只是在说谎，根本不相信的。包括我们现在的一些生活状况，我们给父母，比较老一点的，包括我们的奶奶爷爷这些人讲的话，他们都可能觉得是不可能的事情。你看现在，非常非常简单的城市里面的一些大地的状况，包括现在的卫星定位，这些是很不可思议的。

因为一切万法是空性，因缘具足的时候，很多事情都可以显示。这一点，我也希望对佛学的一些甚深的道理，不要说这是不可能的，这是一种传说，这是一种神话。不要这么想，其实我们现在世界当中，真的过神话般的这种生活，我们自己也不知道为什么是这样，很多事情都是这样。但是我们毕竟在这个世界当中，我们不得不承认——很多事情我们都不知道，我们眼睛看到的、耳朵听到的这些，正在享受当中，但是我们不知道它为什么是这么快，为什么是这样的。

【往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。】

刚才那个小孩，他坐在七宝的宝台上，腾空，到了佛那里，在佛面前开始顶礼合掌，赞叹说：“非常奇妙的佛陀，你的光明遍照于整个世界，我也曾经向你供养，这次我再亲觐，再次，亲自来拜见佛陀。”

【尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，】

这个时候，这个小孩还是跟前世的名字一样的，也叫做是一切众生喜见菩萨。他把偈颂说完了以后白佛言：世尊，你现在还在这个世界当中，你还没有圆寂，我都中间去转一圈回来，你还在这里。”但是这句话不知道什么因缘。这个时候，日月净明德如来，他告诉一切众生喜见菩萨，说：“善男子，我涅槃的时间到了。

可能我们想——如果我不说这句话，他可能还没有圆寂，他一说你还在世界呀，他说我虽然还在，但是我今天开始真的圆寂了。

我很小的时候，我们炉霍城市里面有一个活佛。我父亲特别对他有信心，我好像说过吧，叫日多活佛。我说你能不能带我去拜见一下活佛，好几年父亲都是不同意。后来有一次同意了，我们两个骑马，很远的地方。他们是农民嘛，到了活佛家门口的时候，他们里面的人在哭，说是活佛已经圆寂了。我到门口的时候，说刚圆寂了。后来我跟父亲住在他们家里三天，活佛自己说他的遗体一定要扔在那个河里面。再过了一段时间炉霍大地震，确实很多尸体就扔在那里面，他好像可能确实有一些密意的。当时我没有见到，只见到了遗体。

【灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜、当般涅槃。”】

不过菩萨还是见到了他，他说我该离开这个世间了，你把床准备好，我今天晚上准备涅槃。

结果他刚来了，当天晚上就示现涅槃。

【又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝，我灭度后，所有舍利、亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分、入于涅槃。】

又告诉一切众生喜见菩萨，说：“善男子，我佛法就嘱累于你，交付于你，还有菩萨和大弟子，以及阿耨多罗三藐三菩提的法，还有三千大千世界所有的这些珍宝的世界、宝台，还有给我承侍的这些天人，全部交付于你。我灭度之后，有一些舍利也是交付于你，希望你把舍利，在全世界当中做很多的舍利塔。如是说完了以后，佛陀给那个菩萨说完了以后，当天晚上入于涅槃了。

【尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为積、供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。】

那么这个时候一切众生喜见菩萨，见到佛陀灭度非常非常地伤心，很伤心，对佛有非常大的信心。他以栴檀積作为木柴，火化如来的色身。火化完了以后，收取了很多的舍利，总共八万四千的舍利，八万四千的舍利放在宝瓶当中，作八万四千塔。高也是三千世界，而且非常庄严，垂着各种的宝盖、宝铃等等。

【‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言：“我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众：“汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。’】

这个时候，一切众生喜见菩萨自己想，我虽然作了供养，但是心里还不足够，我一定要供养舍利。然后他告诉诸弟子，以及天龙、夜叉等一切众生，他说你们一定要一心一意地，那么我今天供养日月净明德如来的舍利。”说完了以后，就在八万四千塔面前，燃百福所庄严的自己的双臂。他前一世是身体全部供养的，那么这一世的话，他的双臂作供养。供养的时间，七万二千年以作供养，令无数的声闻众，还有无量阿僧祇的人，发了阿耨多罗三藐三菩提心，他们都得到了现一切色身的三摩地。

【‘尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。”】

这个时候，诸天人，还有阿修罗等，见到他们的菩萨，两个手臂都没有了，都特别的伤心。说：这个菩萨是我们的导师，教化我们的，没有双臂了，身体不完整了，他成了一个残废的人，他们都很伤心地在哭。

因为我们一般世间人看到，经常我们开法会的时候，包括印度、尼泊尔那些有很多的双臂没有的，有些脚没有的，这样比较多，也许可能他们是做了这样的供养。所以我们有时候街上看到一些乞丐，这个时候……。

他们很伤心，这样的。

【于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。】

但这个时候，菩萨在大众当中，他说谛实言：“我舍两臂，必定会得金色的如来之身，如果得不到，是虚伪的话，如果我说的发愿是不真实的，“若实不虚”，那么令我双臂恢复如初。他说完了以后自然恢复。那么这个时候菩萨的福德，是这种淳厚的智慧所导致。

【当尔之时，三千大千世界、六种震动，天雨宝华，一切人天、得未曾有。’】

这个时候三千大千世界六种震动，降下各种花雨，一切人天未曾有过的这种稀有。

下面我们简单地做个结尾。

【佛告宿王菩萨：‘于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，】

佛告诉宿王华菩萨，说：“你是怎么想的？一切众生喜见菩萨，你不要认为是其他人，就是今天的药王菩萨，你不是刚才想知道他，他就是这样的人。他身体的这种布施，无量千万亿那由他数。佛告诉宿王华菩萨：“如果有发心三藐三菩提者的话，能燃烧自己的手指也好，乃至脚趾也好，这样供养佛塔的话，胜过城市、妻子、儿女以及三千大千世界的国土、山林江河以及珍宝供养，比较起来的话，供养身体的这种功德是非常大的。

【若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。’】

如果有些人以七宝满三千大千世界供养佛陀和大菩萨、辟支佛、阿罗汉，这个功德是非常大的。但是这个功德不如受持《妙法莲华经》乃至一个偈颂的功德大。

所以我们很多人想供养珍宝，这些都是没有；稍微有一点的话，自己也有一个吝啬心，拿一个小小的戒指，一点点耳环：“这是金子，这是白色的金子，你不要搞丢。”所以他供养佛像也好，他的执著还在跟着：“千万不能丢，这是非常好的东西噢。”但是不如还是受持《法华经》的功德大。遍满三千大千世界，不如还是看《法华经》，受持《法华经》的功德大。

【‘宿王华，譬如一切川流江河、诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。】

宿王华菩萨，说个比喻，一切江河所有的水当中，大海是第一的；在佛法当中的话，《法华经》也是如此的，所有的如来所说的法当中，《法华经》是最深的，就像大海一样的。大海来比喻的。所有的土山黑山、和还有小铁围山、大铁围山、还有十宝山，这些山当中须弥山是第一的；所有佛所说的佛经当中也是如此的，所有的经当中，《法华经》是最上的。

这真的是佛陀的金刚语。我是这样想的，我们从去年到今年，我们大家都是共同的有机会闻思修行《法华经》，真的是非常的——很多人说我成办一件事情，我给孩子买了一辆车，我现在死亦无憾了，有很多这样的。但是这些有没有无憾我不知道，凡是我们遇到《法华经》确实是死亦无憾了，可以这么讲。

【又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩提心者之父。】

所有的众生也是这样的，所有的信心当中，日月天子是最为第一的；那么《法华经》也是如此，千万亿中的法宝当中，这个是最照明的。日天子能遣除一切黑暗，这个经典也是这样的，它能破一切不散的黑暗。所有的小王当中，转轮王是最第一的，佛经也是这样的，所有的经典中《法华经》是第一的。所有的三十三天当中，帝释天是天王；那佛经当中也是同样的，所有的经当中，《法华经》是佛经之王。在所有的梵天界当中，梵天他自己认为他是所有天人的父亲。因为他是比较老的，刚来的时候天人都没有，所以他觉得他是天中之父。那么此经也是一样的，一切贤者，有学也好、无学也好，还有发菩提心的，所有的父。

你看《法华经》确实是很老的，很多佛陀都学过，所以我们没有学的话，也很可惜的，我们没有死之前还是学过这个经典，也是应该很好的。

【又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，】

所有凡夫当中，比如说须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，辟支佛是第一的，在阿罗汉当中。那么此经也是如是，一切如来所说的、菩萨所说的，或者声闻所说的，这些经典当中，《法华经》是第一的。

【有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。’】

能受持这部经典，也是如此的。一切众生当中是第一的，一切声闻、辟支佛、菩萨第一；那么佛经当中也是这样的，一切经当中是“最为第一”。所有的佛当中，佛陀是法王，那么这个经典，也是这样，经中之王。

今天讲到这里。解释比较明白吧，是吧。