Teacher classes | Myaphalian Law 56

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

(Teacher reading Tibetan)

Say more today, you've already waited, and I can take it.

I'm going to talk to you. Take your time. I wasn't supposed to be in class tonight, but I thought, how?——Time and opportunity are more rare, not good. I was just in the car. I think it's good. When we live in peace, we have to talk all night until the next morning. Some of them are early in the morning, but they can't, right? Still, this guy can exercise.

Today's talk of the " Myaphalian Book " , the six virtues, and yesterday's talk of the merit of the nostrils, is finished with the long text.

So let me begin by saying briefly here today that there is a family in the Fahhua Biography, and that she often reads the Fahwa but she only reads the Fahhua like some of the pharaohs, and none of the other words are spoken, studied, made up. Later, when she was nearing her death, her disciples appeared in a few photos, dreaming, and finally, she said she had been born into the world of joy. But because she did not understand the meaning of the Book, she could only be transferred to the top if she understood the meaning.

So, in this case, some of us may not understand much of it, but there is a great deal of merit in the words that you read very carefully. I hear it's good to hear that there are more and more of us here, whether we're from here, or La Rong's. And if any good thing befalls the Book, I see no merit beyond its bounds.

So today I will explain it simply literally, but it is difficult for many of us to imagine it. It is true that these six works are not very good, but in any case we must be honest in the language of the scripture, and that part of it will be given, and in the next life, some of them will be given, some of them will be given, some of them will be given, but some of them will be given, because in the Tibetan language it is always said that the Buddha who recites the Book of Fahfa, it is easy to get more than one place.

The world wants to repeat this, and it says, "It's a world where people have clean noses, and if they smell, they know everything." Other Organiser

Such a man, because of his clean nose, can smell anything in this world that smells good or bad.

[Shumana, Domoro, sanctuaries and cuisine, fragrances of fragrances, fragrances, fragrances, fragrances, fragrances, etc.]

And in our world, there are many Zhumanana flowers, and the fragrances of Domoro flowers and fragrances, as well as the fragrances of water and cinnamon. There are all kinds of flowers that smell, and they are different, because they are all. It's just that some of us can't smell it, and actually every human being smells different. The men and women of the world and so on have different tastes, so the sayinger, the man who just held the Book, who lived far away, smelled where the people lived, like our satellite positioning now, knew where they lived.

"The Great Turner, the Little Turner and the Son, the House of Commons, know where they are."

There's the great-powered Turner King and the Little Turner King, who rules over all four continents, like the Golden Turner King, the Silver Turner King, the Iron Turner King and the Turner King. The Turner King is a thousand princes, courtesans and so on, and they smell and know where he lives.

The treasures of the earth, the Queen of the Wheels, the smell of it.

And on them are jewels of every kind, and these are the treasures that are in the earth, and the treasures of the Turner's King, and by the smell of their scent, they know their place.

All the fragrances, the clothes, the fragrances, the smell. Other Organiser

Many people have a variety of decorations, including clothes, tatters, and a variety of fragrances, and know exactly what this person is and where he lives.

【诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。】

不仅是人间是这样的，还有天人，如果这个天人不管是行也好、坐也好、游戏也好、还有神变也好，做任何神变的话，那么持《法华经》的人通过闻香，也知道他的所有的状况。

【诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。】

还有一些植物方面的话，比如说各种各样的树花、果实以及酥油香气呀，这些的话也是，持《法华经》的人，也知道他们所生在什么地方，居住在哪里，像我们前面讲到龙猛菩萨的话，他通过药丸的味道、香气，能推知它有七十种不同的原料组成的。

【诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香悉能知。】

还有在深山的一些险处，这是很危险的地方，或者这是有檀香、开着树花的，这个森林当中有什么样的众生，这些全部也是通过闻香而知道的。

我们有些人不知道什么山的危险的地方。我都是在想，前一段时间我们藏族喇嘛这边，他们带班到外面去耍坝子，结果没有想到，河边有取泥沙的洞，这里面有积水，两个喇嘛准备去游泳还是沐浴，进到里面死了。昨、前天吧，好像有一个堪布带班，本来他想，到别的地方去的话，害怕翻车，班上不安全，为了安全，附近的地方，没有想到藏地有时候挖沙石的那个井里面，看起来可能是一个小小的水池，结果里面是特别特别深。

所以我们有些班、有些部门，希望大家注意一下，不然的话，我们有些特别喜欢跑，今天包个车跑到那边去，明天包个……，但这样的话，如果真的自己带领这样下去，万一出一些事情的话，可能这个负责人还是很不安全的。所以那个带班的堪布他特别的伤心，觉得是没有想到，本来出去，最近的地方想在那里玩儿一下，没有想到，他们刚好搭完帐篷坐了一会儿，结果出了这样的事情。不管是出家人的身份，现在在家人，尤其是现在车祸，这些特别特别多。好像藏地也是各个地方的路还比较不错的，但是可能有些人的技术的问题，摩托车、车还有很多很多的。

所以我们很多人，自己前面有危险的地方的话，确实也是不知道。有些都是根本没有想到，就出事了。所以在这方面，我们该注意的时候注意。不然的话有些部门的，包括有些现在闻思修行的带班的辅导员也好，一些负责人不要天天都是带队朝山，不然你整个带队的这些人全都出事的话，确实很害怕的。一般来讲，我是没有特殊情况的话，我都不敢带班，带什么，不然万一出一些事情的话，对个人，对大家都不是很好的，要注意一下。所以你们如果有这样的“先知”的话，也可以，因为知道自己这次出去的话没什么事。

【铁围山大海、地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。】

还有铁围山，包括大海，大地当中的各种众生，也通过持经者他闻香而知道他们所在的地方。

【阿修罗男女、及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。】

阿修罗男女，以及其他的眷属，包括他们的诤斗、游戏，这些时候，也是通过闻香能知道他们的状况。

【旷野险隘处，狮子象虎狼，野牛水牛等，】

在旷野当中有险隘的地方，像非洲一样的一些狮子、老虎、大象、豺狼、野牛、黄牛、牦牛等等这些。

一般非洲的很多热带森林当中，根本不知道里面有什么，老虎、豹子、豺狼的话很多都不知道。所以他们有一些，像非洲人的话，他们有专门有一些闻香的，像药丸一样的通过这种方式来知道的也有。

【闻香知所在。】

通过闻香知道他们的所在。

【若有怀妊者，未辨其男女、无根及非人，闻香悉能知。】

还有一些孕妇，包括她怀里的孩子是男、是女，或者是无根，或者是非人、怪胎的，这种的话，也不用到医院里面去拍照，做CT，不用这样的，也知道的。

【以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。】

还有依靠以闻香的道力，知道是刚开始如何入胎的，最后她能不能因缘成熟的时候，安全地生下有福德的孩子。

这些的话也是通过闻香也是知道的，不用去医院或者通过打卦。现在很多人经常说是，我们家里的这个，他能不能安全来到人间，天上天下等等，会不会这样，有很多人。

【以闻香力故，知男女所念、染欲痴恚心，亦知修善者。】

一闻就知道，男女他们心里的起心动念，包括贪心，嗔心，痴心，以及他们心里面的产生的菩提心、慈悲心等善念。

恶念和善念也是通过——虽然没有他心通，但是也知道。

【地中众伏藏，金银诸珍宝、铜器之所盛，闻香悉能知。】

还有地中埋藏的金子、银子、珠宝、以及铜器当中所装的各种各样的东西，包括我们有些伏藏，在地里面，在其他地方有什么东西的话，他们都也是通过闻香而知道的。

【种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。】

还有种种璎珞，不能知道它的价值，缨珞也好，金子也好，银子也好，有些是用珠宝鉴别的一些仪器来，但是有些仪器也是不准确的。但是他们的话通过这种方式来也知道，通过闻香而知道它的价值的高低，或者它的出处、所在的地方，这些都知道。

【天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知。】

那么天上的还有很多花，曼陀罗花还有曼殊沙花，还有波利质多树，很多树、花，天界的这些也是知道的。

【天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。】

天上还有宫殿的上中下的差别，以及各种各样的珍宝的花，所庄严的这些宫殿，都非常清楚的。

【天园林胜殿、诸观妙法堂，在中而娱乐、闻香悉能知。】

还有在天界当中的话，园林包括他们的尊胜宫。以及很多的观，像道观，佛观，现在好像也有很多的。以及他们的妙法堂，经堂。原来我们是小小的经堂，这些的话都知道。而且在这个当中，各种娱乐，讲课的状况，这些都是，住在一个地方的话，很远的地方都完全知道的。

【诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。】

诸天听法，或者是他们享用五种欲妙，或者他们来来往往、行住坐卧，这些天人的所有的状况，在我们人间也是知道的。

【天女所著衣、好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。】

还有天女所穿的衣服，包括有一些花、香庄严的。她们在游戏，生活的各种各样的娱乐活动，这些也是通过闻香而知道的。

【如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。】

如是天人以及在天界的所有的，乃至梵世之间的所有的这些天人，包括入禅定，从禅定当中出来的状况也知道。

【光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。】

光音天和遍净天，乃至有顶之间的，所有的这些天人的，刚开始的降生，最后他们的死亡，这些也是知道的。

【诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典，或在林树下、专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。】

我们人间的，诸比丘、比丘尼和优婆塞、优婆夷等等，他们经常在佛法方面“常精进”，精进的修行，包括他们的坐、经行以及读诵经典，或者是一些树林下面专注地参禅等等，这些，通过持这部《妙法莲华经》的原因，闻香而知道他们所在的地方。

【菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。】

还有特别坚定的菩萨的意志，他们的智慧和意乐，以及这些菩萨坐禅、诵经，还有为别人宣说经典，所有的法语，这个持经者也能知道的。还有在其他的地方，十方的世尊，他们实际上是一切所恭敬之处，他们以悲愍心怜愍众生而说法，那么也能听到。

我们都还是很羡慕，如果十方诸佛菩萨他们说法，我们这里通过这种方式来听到的话，这是最好不过的。

【众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。】

还有我们众生在佛前听闻这个经典，非常欢喜，并且他如理如法修行的状况，也能知道的。

【虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。】

虽然这些没有得到真正菩萨的无漏的鼻根的这些功德，但是因为持这部经典的原因，也有很多先得到的这些鼻根的功德的相，这也是不可思议的。

《法华会义》里面也讲了一些，六根的话，通过鼻根，包括意根、身根，还有耳根当中，带来的这些功德也能得到，也有这样的。

【‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。】

佛告诉常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部经典，读诵，“诵”一般指的是背诵吧，若解说、若书写，得到了一千二百个舌根的功德。

下面讲舌根功德，今天我们把舌根、意根全部讲完，也不着急，凡是晚上大家，慢慢讲嘛，对吧。有时候我看看你们，故意让大家稍微累一下，为了佛法累一点也好，遣除业障，我们很多人是罪业比较深重的。

对世间法方面，比如说看个什么连续片、电影，跟朋友一起玩，吃夜宵，这些方面我们还是很精进的，一直到三点、四点的话，他凌晨三点、四点还不觉得累。听闻佛法，修行，打坐，念经的话，一个小时都觉得特别累。所以我们要把不好的习气断掉的话，通过强迫性的，一定要慢慢地讲，我一会儿可能越来越广了，先刚开始不广吧，好吧。

【若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露、无不美者。】

讲舌根的功德，不管是好的、不好的、美的、不美的，还有苦的、涩的这些食物，在他的舌根面前都变成了非常好的美味佳肴，如天人的甘露一样的，没有一个不美的。

其实舌根很好的话，他吃什么都很好吃。昨天我去学校里面，我说他们的饭做得比较好吃，我说做饭的人“你可不可以上来，我们这边的有些、给做饭的有些人，给他们教一下。”结果他说“我就是你们那边学来的。”我说我自己饿了吧，不知道，我吃了两次，我说“做得挺好的，你可不可以到我们？”他说：“没有问题，什么地方？”我说：“就是在有一个地方。”然后说:“噢，我就是在那个师父那里学的。”所以可能有时候是这样的。

【若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。】

如果以舌根为大众，因为他这里不仅他自己吃得很好，而且他以前跟《妙法莲华经》结上善缘，他在大众当中演说佛法的话，深入浅出，而且他所说的这些妙音，完全都是可以入于众生的心田，特别欢喜，快乐。

有些法师讲经的时候，很多人都特别喜欢听。有些法师讲了经以后，好像不听也不行，但听的话也特别特别累。所以以痛苦的心来听，这样也不太好，每次都是带有一种痛苦的心：“哎呦，不得不听，嗡班匝萨埵吽，又要去听课。”所以这个跟舌根还是有一点差别。

以前读过《妙法莲华经》的这些法师的话，他在哪里不管讲世间法，讲出世间法，一个享受，很长的时间都觉得是好像一弹指间，特别快。如果以前没有读过《妙法莲华经》的法师讲的话，虽然讲个十分钟、半个小时，但一直……,有时候我们听一些演讲，讲得很精彩的话好像时间很快过了。讲得不是很精彩的话，稍微讲个五分钟，又要看时间、又要看时间，一直到不了，就这样的。

【又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。】

包括他讲法的话，天子、天女、梵天，他们闻到这种妙音以后的话也是很欢喜，“闻是深妙音声”，所有的这些演说、理论、次第，都是喜欢来听的。

【及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。】

不仅仅是天龙天女，包括龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆和乾闼婆女，阿修罗和阿修罗女，迦楼罗和迦楼罗女，紧那罗和紧那罗女，摩睺罗伽和摩睺罗伽女，这些都是为了听法来亲近、恭敬、供养。

一般我们人说法的时候，一定要想到其他的很多众生，这是决定有的，而且远远超过我们人的数量。比如说有一百个人听课的话，那其他的，什么阿修罗，我们经常听到的“阿修罗”的话，我们有另外的一个感觉。但是阿修罗和阿修罗女也好，紧那罗和紧那罗女等等，这些眼睛看到的、看不到的，很多还是都听着的。所以我们说法者的话，也经常要想到很多众生听课。那么他们都是为了听课。

【及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，】

还有比丘和比丘尼，优婆夷、优婆塞和优婆夷；国王和王子还有群臣和眷属，小转轮王和大转轮王；还有七宝千子，当时转轮王经常有七宝千子；还有内外的眷属他们都是坐在——因为转轮王的话，他的福报力，他经常坐在一些宫殿里面去听课。

现在好像科技发达的话，飞机好像现在是从美国到中国的话，四个小时都可以，只不过还没有正式运行，所以基本上是已经试验成功了，所以以后的这个世界，虽然没有转轮王的这些仪器，但是也基本上差不多了。

【以是菩萨善说法故。】

他们都来听，为什么？因为这个菩萨说法的话，大家都非常欢喜。

当然我们菩萨说法的话，不仅仅是光是口头上说得很漂亮，作为菩萨的话，他自己所说的应该尽量地在行为上要做到，这个很重要。不然他讲的菩提心非常非常好，但是对众生特别恶劣的话，那可能不行的。

【婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。】

婆罗门还有居士和国内的人们，他们也是“尽其形寿”，也就是有生之年当中都“随侍供养”。

【又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。】

还有声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，他们经常见到他也是非常欢喜的。

有些菩萨以前世的业力，谁看到他，大家都非常非常的欢喜；有些因前世的业力，谁看到他都是有点不舒服，饭都不想吃，也有这样。

【是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。’】

这些人所在的地方，诸佛菩萨也是向这个方向说法，都能受持一切的佛法，并且能出甚深的妙音，而且佛也会给这样有福报的人，佛也会说法，上师也会说法，很多因缘都自然而然具足。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】

世尊把所有的这些意义重宣，以偈颂的方式：

【是人舌根净，终不受恶味，】

这个人舌根清净的话，终不会受到恶劣的味道。

就像佛陀当时在经典里面说，他也示现一些业力的感召，当时什么三个月都是享用马麦，但是都感觉到天人的甘露一样美味。这也是佛陀成佛之后的公案，大家也知道。

【其有所食啖，悉皆成甘露。】

所有的食物都是变成甘露。

【以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻、引导众生心，闻者皆欢喜，设诸上供养。】

以特别甚深和清净的妙音为大众说法，以各种各样的因缘和比喻来引导众生的心，而且这些闻者非常的欢喜并且设上各种不同的供养。

因为他听到的带来的特别大的受益的话，众生也欢喜并且也会供养。

【诸天龙夜叉、及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法，】

很多天、龙、夜叉和阿修罗等皆以恭敬心来共听佛法。

【是说法之人，若欲以妙音、遍满三千界，随意即能至。】

这个说法的人，他用他的妙音来传遍三千大千世界，可以说是他随意地到哪里都……。

其实我们现在，虽然不是听《妙法莲华经》的功德，但有时候，真的现在这个网络时代，一个人说法可以说是整个全球同一个时间当中都听得到，这是真的不可思议的。所以我们佛教徒一定要会，包括我们现代的一些音频、视频，这些来接受佛法对我们来讲是特别好的一个方便方法。不然的话因为每个人的福报，每个人的生活处境不同，寻找善知识和一些妙法，的确也是，有些人来讲也许这辈子都不一定有这个机会。但是有了现在各方面的方便方法，我们都有这种机会。所以我觉得，可能这是任何一个时代当中都是没有的一个很好的——这是一个寒冬的时代，这是一个春季的时代，这个说的原因也是这样的。

【大小转轮王、及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法。】

大小转轮王，还有千子眷属，他们都会合掌恭敬，常来听法的。

【诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，亦以欢喜心，常乐来供养。】

还有天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，他们这些众生也是欢喜心常来供养。

【梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。】

然后梵天，包括魔王波旬、自在天、大自在天这些天人也常来听法的地方。

其实舌根获得清净的话，天、龙、夜叉包括不信佛教的，我们人当中也是，没有信仰的，有些有好感，有些来了两三堂课，本来是他是专门视察工作，或者是来这里专门寻找一些过失，听着听着很有意义的，后来慢慢慢慢皈依佛门也有这样的。

【诸佛及弟子、闻其说法音，常念而守护，或时为现身。】

还有一些佛陀，佛陀的弟子也是会听他的说法，不但是听他的说法，常常都是护念。真正经常讲经说法的话，经常有护法神来护念。

我也希望我们的很多，包括辅导员也好、堪布堪姆也好，大家对讲经说法不要有一些——觉得很累，一定要有激情和欢喜心。这样的话很多护法神和白法天子始终都是会保护你的，这是绝对的。这是我们以前很多的教证也引用过。所以有时候我们这个说法，自己可以说法的话，很多的众生也会感召的。

当然这个，有些时候业力现前的时候，你看无垢光尊者说法的过程当中也出现一些违缘，这也是正常的。汉地也有叫做：“生公说法，顽石点头”。当时好像是鸠摩罗什的一个高足叫道生。道生15岁的时候他特别会讲经说法，已经上了讲堂的。20岁的时候他在很多地方非常非常的著名。

但是当时因为《大般涅槃经》的部分翻译，那个里面一阐提不能成佛的，这个道理在汉地来讲是比较普遍的。但是道生他说一阐提可以成佛，结果很多寺院对这个观点实在是没办法，觉得他是说邪道的，邪知邪见者，被僧众开除，摈除僧团。后来好像是在苏州那边的虎丘山，在那里没有其他眷属，就像现在网络时代一样的，很多人都排斥他，没有人听他的法，原来听他法的特别特别多的。人就是这样的，一旦有一些负面的话，马上所有的人远离了他。

后来他自己到山顶上去给石头们说法，所有的石头开始给他合掌、顶礼，所以顽固的这些石头也是点头，好像听说后来历史上也有这个。到了后来的时候，有些译师，包括昙无谶他们，把《涅槃经》后面部分翻译出来，才知道原来一阐提还是可以成佛的。这个时候很多人们都特别后悔，也有这样的。

所以他的这种舌根的功德也好，或者说他说法的妙音，让无情法都感动。但是我们人类的话，有时候是随着比较特殊的情景吧，因此没有接受他，也有这样的。

当时无垢光尊者也是被寺院开除的时候，沿着那个下来，他寺院里面没办法，到了山沟下面的时候，写一个（师念藏文），有一个金刚道歌。这个金刚道歌写上，对这个寺院说得很厉害的，把这个道歌给那个寺院。因为那个寺院把他开除了，所以无垢光尊者到了山门口的时候，他写了一个这样的。

就像这样的，有些大德也会这样的，刚才这里也讲，其实护法神也实际上一直保护，有时候也是会现身保护他的。

【‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。】

复次，佛陀告诉常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部经典，或者读诵，或者给解说、书写，这样的话获得了八百个身功德。得身功德是什么样？身体清净，像琉璃一样的，众生都在这个身体当中可以见到的。

【其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。】

因为身体清净的缘故，三千大千世界所有众生的，他们的生死，或者是上下、好坏，以及生于好的善趣的处、恶趣的处，全部通过自己的身体，就像是神通一样的，知道众生的界。

【及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。】

还有铁围山、大铁围山、弥楼山、大弥楼山等等所有的山，以及所有的众生都是在自己的身体当中也是……。

好像以前有个叫做佛图澄，佛图澄也在历史上他从自己的身体当中，也是能看到很多很多未来、过去、现在的状况，这也是一个历史。包括现在那个石窟里面都是有他的壁画，他当时所看到的很多的现象。所以我们人当中，我们因为自己没有，不能认为没有，有些是非常特殊的。

【下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。】

包括下至阿鼻地狱，上至有顶，所有的众生都显现在这里面。

【若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。’】

还有声闻、辟支佛、菩萨和佛陀说法，这种情景也在自己的身体当中，可以像影像似的见到的。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，】

这个时候世尊也是重宣此义，以偈颂的方式说：如果持《妙法莲华经》的，那么他的身体非常清净，如清净的琉璃一样的，众生也可以非常欢喜地见到所有的状况。

【又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，

唯独自明了，余人所不见。】

因为这个清净的明镜一样当中，能见到所有的色像，菩萨在这个清净的身体当中，可以见到世间当中的所有的。唯独自己能看得到的，别人可能看不到的。这像佛菩萨的一种自现的境界一样的。

【三千世界中、一切诸群萌，天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。】

三千大千世界当中所有的这些众生，包括人、天、阿修罗、地狱、饿鬼和旁生，他们的这些色像，也自己的身体当中可以看得到。

【诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山、诸大海水等，皆于身中现。】

所有诸天的天宫乃至有顶，铁围山和还有弥楼山、大弥楼山、以及大海水，所有的这些状况，在自己的身体当中也可以现。

其实有些事情确实是不可思议的，但是我们也不能否认。

【诸佛及声闻、佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。】

所有的佛、声闻、缘觉、佛子菩萨等等，他们也是不管是在一个坐禅，或者是给众生宣说佛法，这些状况的话都一一地能照见。

【虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。】

虽然得的，并不是无漏的法性的身体，但是因为他以前念《妙法莲华经》，“以清净常体”，这样的原因，一切都是在这里可以展现。

这是讲到的身根的功德，我们下面就讲意根的功德，很快你们就可以睡觉。

【‘复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。】

复次，常精进菩萨，如果善男子、善女人，这些如来灭度以后，如果有人持诵《妙法莲华经》，包括读、诵、解说、书写，这样的话，得一千两百个意功德。

【以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，】

因为意根清净的原因，乃至闻了一个偈颂或者是一句话，他会通达无量无边的意义。

你看智者大师的话，《妙法莲华经》里面的“妙”字，已经讲了三个多月还没讲完。所以我们今晚上应该要多讲一点，对吧？但是我还没有得到这样的，不然我得到的话，我肯定给你们讲，不让你们睡觉，但是我自己没有得到，所以我还是选择让你们睡觉。

【解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，】

而且讲这个意义，包括演说一句、一个偈颂的话，一句话，他讲一个月或者讲四个月，乃至讲一年。

一句话，比如说“诸法无我”；或者一句话“有漏皆空”，这么一句话，他会讲一个月，一年当中，讲很长很长的时间。

你在捡什么呀？药？那你拿来，我吃一下，你不要“沙沙沙沙”，不然那个声音影响我的耳根。这个是藏药，本来是课前吃的，刚才没有课前吃，所以现在在中间。

【诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。】

那么他那所说的法、它的意义，了义、不了义的意趣，都非常清楚。他所说的法，而且他所讲的这些跟实相胜义谛一点都不会相违的。

【若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。】

还有他所说的这些法跟世俗的，比如说我们的“四书五经”世间的这些，还有“治世语言”，治国的一些世间的语言，包括资生业。资生业的话，商业包括社会学，人们生存，资生的这些事业，生存当中世间的各种，包括管理，这些都是不会违背佛法。

因为意根清净的这些人，哪怕是说简单的一句话，它既符合世间法也符合佛法。但我们如果这方面没有功德的话，可能他说一句话，又违背了世间又违背了佛法的真理，所以有一定的差别。

【三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，】

三千大千世界六趣的这些众生，心的所行，包括他的起心动念、所想所思，所有的这些，包括他心里各种各样的戏论，都全部知道。

像阿弥陀佛昼夜六时都是能照见众生的各种各样的分别念一样的。他虽然没有得到真实的他心通，但实际上他也知道很多众生的心态。

【虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。’】

虽然没有得到无漏的智慧，但是他的意根清净的原因，这个人他所思维、筹量、他所说的语言，他虽然不是菩萨，可能也不是菩萨，也许是。他的这种思维，包括他的一些将来的筹划或者是一些想法，包括所说的语言都非常吻合佛陀所讲到的，没有一个不真实的，而且他所说的大多数都是在佛经里面有经典。

因为前辈的很多大德的话，包括跟世间人说话都符合佛的教义。我们很多人可能说佛法都有时候不符合佛教的教义，这是非常令人遗憾的。因此我们如果有广闻博学，佛学方面的知识很丰富的话，所说世间的一个语言，特别切合佛陀的密意。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，】

那么佛陀重宣此义，以偈颂的方式来重宣此义。这个人，《妙法莲华经》读诵的人意根清净的话，那他的智慧明了、锐利，无有浊染，不会不清楚的，昏昏糊糊。

有些人因为前世的原因吧，即生当中特别特别的那种，说话也说不清楚。昨天我们去收那个中学生的时候，有些学生特别——一看都是:“哇，这个人很聪明，这个人有智慧。”不管是说话也好，凡是走几步路，一分钟都可以看出来，这个人应该是很不错的。有些人的话，虽然他读书，但是可能没有什么。一看，从外面的整个他的长相也好、说话也好，很多方面也看出了人的这种智慧。所以有时候有些人还是有差别的。

【以此妙意根，知上中下法，】

因为这个意根的原因，他知道上中下所有的法。

密法也好、显宗的法也好，所有的佛法也知道的。

【乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。】

乃至闻一个偈颂，通达无量的意义。而且他次第，如理如实地说法的话，那一个月、四个月，乃至一年当中都会讲的。

因为意功德，他获得了这样的。人确实有一些前世的福报也好，有些是可能把佛法存留，你看闻思修行的过程当中，有些是特别努力的，但是背完了又忘完了，又干干净净的，什么都没有。世间的这些知识的话，好像稍微听一下马上记得清清楚楚，根深蒂固。出世间的一些的话，很快的时间当中一点印象都没有了。

有些人不是这样的，好像世间的这些法——以前上师如意宝都这样讲过，他说：“我对世间法的话，人老了以后很多都忘了，不清楚了，但是出世间的佛法方面的话。”，当时法王接近圆寂的时候，接近六十多岁，七十岁的时候，他说：“虽然我现在已经变成这个样子，世间的可能有点糊里糊涂，但出世间的，确实是我还是很清楚的。”所以有时候法王引用教证，关键的一些道理讲的时候特别特别超胜。

包括现在听一些当时他老人家讲法。因为法王，我有时候是特别觉得，他的精神很可嘉的。90年去印度的时候，当时眼睛不好，所以看不到字。从90年到最后我们2003年圆寂之间，应该是十二年，03年，对。十二年当中一直是依靠录音机。别人录一遍，比如说，你们可能以前没有亲自见过法王的这些，十多年以来，法王全是听一个录音磁带，比如说我要讲《定解宝灯论》的话，我念一遍，然后法王重复四句，其实这个是很难的。

我自己都想过，我如果晚年的时候，真的眼睛没有的话，以这种方式来讲法，肯定很难很难的，特别困难的。所以我们有时候想，有些菩萨的行为，我们自己也应该好好地想一下。我们可能因为以前对佛法方面没有串习的原因，即生当中一讲到这些，特别容易忘，不好记，但是我们更加的努力。

萨迦班智达的格言当中也是讲了，因为我们前世没有好好闻思，今生是比较愚笨的，那因为今生愚笨的原因，为了后世，我更加地要好好地闻思修行，要努力。

【是世界内外、一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，其在六趣中、所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。】

世界所有的内外的一切众生，包括天龙以及人、夜叉、鬼神等等，六趣当中的所有的起心动念，也是因为以前持《妙法莲华经》果报的原因，在一个时间当中都能知道，所有众生的起心动念，很快的时间当中都知道。

【十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。】

还有十方无数的佛陀，他们都是不同的，百种福德所庄严的相。这些佛陀为众生说法的所有的这些声音，我也能听到，“悉闻能受持”，能听到并且能受持的。

【思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。】

思维无量的意义，说法也能无量，而且我能思维无量的佛所说的语言，也能说无量的法，始终不会忘。这也是，刚才讲了持《妙法莲华经》的缘故。

【悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。】

而且我会知道一切万法的法相，随着它的意义我也会次第地、系统的知道它们的道理，并且从词句和文字上，从名字到词句，包括语言的整个构成，这些的话都如理如实地知道，“如所知演说”，不但是文字和意义上，我自己会掌握、通达无碍，还给别人讲，也讲得特别清楚。

我们有时候讲的时候，讲一个公案都有时候讲不清楚。有时候是我们可能自己因为得到特殊的加持的时候也可以。

好像《弘赞法华传》里面说：有一个居士，他当时当时在外面一个寺院里面听到，有一个法师讲这个六根功德，他听到了六根功德的时候，觉得《妙法莲花经》特别特别地殊胜，他回去以后一直读，但是读读读，最后他好像只会读，不懂。后来他想:“哎，我懂得意义是多么好啊”，可是这个时候没有上师，他又不愿意到别的地方去找上师，他比较比较懒惰吧，他想：“哎呦，有一个上师来找我多好，他来到我家里给我说法多好啊”。

后来有一个婆罗门，确实敲着他的门，他打开门，一看是一个婆罗门，问他需要什么？他说我没有吃的，可不可以给我一些食物。他非常非常的欢喜，给他一些食物。那个婆罗门自己跟他说：“你是不是要想听《妙法莲华经》？”他说：“就是我，我特别想听，但是一直找不到，你会不会讲？”然后这个婆罗门给他讲了很长时间。

讲的过程当中，他一个字都不漏，全部记得清清楚楚，刚刚讲完了以后，突然消失了，就没有了。他觉得特别稀有，这个时候，他的法义一直是不会消失的。还有他走了以后，整个他的屋子都是弥漫香味，很长时间都是没有消失。

所以我们有些时候，也是通过祈祷的话，诸佛菩萨的化现直接过来给你讲课，对吧？

【此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。】

此人有所说的法，都是与前面佛陀说法是非常吻合的，演说这个法的缘故，在众生当中没有畏惧，这也是可能前世的福报。

我们有些人讲考的时候，一直发抖：“喇嘛钦，喇嘛钦”，一直好像心里想讲，但是——以前上师如意宝在的时候确实很害怕，一般我们，任何人都是，在他面前讲考的时候，还是个非常大的一个考验吧，大家都特别，不知道，当时他老人家这种威力、慑受力，特别特别的害怕。

我们刚开始要去见他的时候，心里面想是，今天不应该怕，没什么怕的，一定要——但是真正到了跟前的时候，还是很多人话都不敢说，而且该说的话全部都忘了。

【持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相，】

持《妙法莲华经》的人，因为意根清净的缘故，虽然他没有得到无漏的这种智慧，但因为他意根清净，先有的这些功德，自然而然显现。

【是人持此经，安住稀有地，】

持这部经典的话，他安住一个稀有的地。

也是比较，跟常人有点不同吧。藏文当中没有说“希有地”，说什么，我刚才读的时候忘了，今天没有特别地看。意思就是说，他得到的，确实不管他的意根也好，耳根也好，都是跟其他人有点不同的。

【为一切众生、欢喜而爱敬。】

所以为众生说法的话，这些众生也是非常欢喜。

看起来是一样的，但有时候确实我们法师当中也有差别，有些法师讲法的话，所有的人特别特别欢喜。这也是有一定的差别，所有的人都非常欢喜、敬爱。

【能以千万种，善巧之语言，分别而说法，】

他也是以千百万种不同的善巧方便的语言来为众生宣说，能分别地宣说。

他也是有各种，哪怕是世间的一个公案讲的话，也讲得很精彩。这样的话，以各种善巧方便的语言来分别宣说。

【持法华经故。】

这也是受持《妙法莲华经》的缘故。

我们《普贤行愿品》已经念完了，念一个“所南德义…”就可以了。