Teacher classes | Myaphalian is 47

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Here's the story of The Good Phare.

First of all, when it comes to the virtues of the Myaphalian Book, those of us in the world, whatever their status, hear it, even if they do not know its contents, but it is not possible to hear it.

There was a public case in the Fahua Biography, where a former rich man had a family and had no children at first, and then asked for gods, and finally gave birth to a boy. When he was little, he reached out and recited two volumes of the Myaphrine.——Volumes III and IV, nothing else. Then he left home. After leaving the house, he always felt that he had only two very good volumes and none else. And then one time, he dreamt, what did he dream? He used to be a mouse in a storehouse of monks, when he heard two volumes of the Maharajah. They found it in the library or something. The monks then drove the rats away, and he only heard two rolls when the rats were. The whole process then seemed to pass through a dream and finally remembered as a memory. So, from then on, he understood better why he was born like this.

I'm thinking that some of our dojos may be, not as good as some of the counsellors, Kamble, Kamm. But at least you have faith in it, and you should be more serious than rats. A mouse might have to steal something and do something bad over there. So I thought I was lucky to see this story. That's the one.

There's another one. I wanted to talk about a case yesterday, didn't I? It's for yesterday's patch. However, it was not clear that there would have to be some public cases in the back.

One more. There was a man who fixed the Myaphrine and used to fix it. One time, it was like this "Fahua Biography." There was a man who repaired the Myaphalian Book, and in the process of it, he was like a man who had been in it for seven days, and he did not. And the others were afraid to touch him, so let it go. After seven days, he began to make up his mind. After his release, he was crying, especially sad. And the soles of one of his feet were burned.

Then, when they asked him, he said that I was in the process of entering, and that I had received an invitation from a messenger of the King, that I should go to hell to speak of the Book. Then I went to talk, and after seven days, when it was over, the King was very happy, and he gave me some gifts.

And say, "Do you have anyone you want to meet in the middle of the world that you can have?" Then he ordered two people, maybe someone he used to know, and then one turned into a turtle, maybe a lonely hell or something? That's what happened. It came and said nothing but licked his feet and left.

There's another one that says it's in the burning hell, but it's in the burning hell because he's in the iron room and he's been burning. The guards said, "You can't go near the door, you can get some damage on your side." Although they did not approach the door, as soon as the door opened, the fire that was sprayed in it burned his feet. The friend he wanted to meet had no way of doing it, and it was full of burning fire, especially ... and it was always crying, and what he wanted to see was not seen, and then he came back ash.

And when he came back, he remembered that it was particularly sad, and King Zoropha said, "The pain of hell like this can save them only by the Good Phare. "And since then, he has tried to exalt these dead men with the Myaphrine. It's such a public case.

So we have some pain in the world, which is nothing compared to hell, the hungry ghost, the dead. I wonder if you believe it or not, but sometimes we remember the horrors of hell of all kinds. It is therefore also important that the evils of hell that were created before us be repented and cleaned up before the end of the world.

Then let's go. In the Book, we speak of four peaceful practices, four of which, the words of the former, are finished.

【‘又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，】

今天开始讲到，佛陀告诉文殊师利菩萨：“菩萨摩诃萨未来末法的时候，如果持这个《法华经》，末法，法要接近灭的这个时候，如果有人持诵、受持《法华经》，对于在家也好、出家人当中，应该对他们生慈心。

当然作为佛教徒，对在家的、对出家的这些，应该经常持有一种慈心，愿他们获得快乐的这样的心。

【于非菩萨人中、生大悲心，】

对于非菩萨的人群当中，《法华会义》里面说是非佛教徒，因为前面在家和出家发心者已经讲完了。那这样的话，非菩萨的或者说非佛教徒，没有在家、出家的这样的发心、没有受戒，这样的一些非教徒的众生，对他们应该发，让他们远离一切痛苦的大悲心。

【应作是念：】

并且心里面这样发愿。因为我们这第四个安乐行主要是以发愿为主。

【“如是之人，则为大失。】

怎么样发愿呢？这些人特别可怜，他们获得了这么好的难得人身，遇到了这么好的大乘佛法，可是没有皈依、没有好好地行持，应该在他们的人生当中，是最大的一个失误和失败。

【如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，】

如来虽然在我们这个娑婆世界当中，也根据不同众生的根机、意乐，宣说了方便的、殊胜的法门，但是他们确实也是“不闻不知”、“不觉不问”，也不去听，也不想去了知，也不想去觉悟，也不想去问，也不信，也不去理解。

【其人虽不问不信不解是经，】

“其人虽不问不信不解是经”，那么这些人更不用说，对整个佛法都是不问不信的。这些人对这些法门的话，尤其是《妙法莲华经》，虽然他们不会去了解，不会去信仰，非常可怜。

【我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。”】

但我们发愿的时候，我得到阿耨多罗三藐三菩提时候，随时随地都是应该通过自己的神通力，通过自己的智慧力，通过自己的善巧方便力，引导他们获得这样的法当中。

这样发愿——应该通过神通力和智慧力成熟这些众生。藏文当中说，要成熟这些众生这样发愿。其实这样的发愿，我们在座的人也应该边学《妙法莲华经》，边我们也应该发愿，我们身边的，通过我们的智慧和能力，让他们皈依，让他们学习，这样的一部分人。

有一部分人他们确实是，刚才前面讲的一样，不闻不问，不觉不知，不信不解，我们身边的那么多的众生，他们都是这样的，我们现在可能这一辈子没办法的。

原来我去青海的时候，有一次我们去放生，大多数都已经放完了，后来屠宰场里面有一部分没办法。我们当时钱也——当时我们钱打的话，不像现在一样，划个卡就可以了。所以当时钱也没有，也没办法放生。后来只有发愿，我也边哭边说，我这辈子就没办法了，你们肯定明天就被杀了。但是我发愿来世能不能度你们，这样发愿。

所以有时候我们身边的这些众生，他们的人生是非常的苦短，我们也可能没办法。今生当中让他们皈依，让他们学佛，让他们学《妙法莲华经》。这个是我们很多人都没有办法，但是你们身边的这些人，心里面观想，包括笼统的所有的众生，这样也可以想。但是，针对你身边的某个人，比如说我的家属、我的亲戚、我的舅舅、我的奶奶、我的姨母，什么什么，这些人：“哇，他是很可怜的，不但不信，还要反对，还要诽谤，造了很多很多的业，这些人，但愿通过我的威力来就，让他们好好地，在来世的来世当中获得，或者是我获得菩提果位的时候，去度化他们。”这种发愿，这个发愿很重要。

【文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，】

那么佛告诉文殊师利：菩萨摩诃萨，在未来如来灭度以后，“有成就第四法者者”，佛陀已经涅槃以后，我们成就第四法，也就是说，发愿安乐行的。“说是法时无有过失”，如果通过这种方式来说法的话，不但没有过失，还有很大的功德。

其实我们平时对说法，这个很重要。但是说法的时候呢，尽量的不要有过失，这是很重要的。因为说法过程当中，有时候，表面上看来是说法的，但实际上可能产生很多的过失，尤其是我们如果为了利养而说法。

我们前面也讲了，现在有些是为了利养而做灌顶。我刚来学院的时候，也是有过这样的，当时我好像钱一点都没有，然后有一次，当时学院的话，经常凡是哪一个堪布要讲课的话，会供养一些钱，有这样的。

有一次我讲一个藏文的文法，我想这次讲的话，能不能得一点供养，后来好像得到三块钱。然后很高兴的，因为当时吃的也没有，所以这个三块钱还是，所以为了利养而转法轮有没有呢，我也是有过。

按理来讲《十住毗婆沙论》说法者需要有四种法，哪四种法呢？第一个是不轻自身。“哎，我这样的人怎么会讲法？”肯定不行的，不能轻蔑自身。第二，不能轻蔑听者。不轻听者：“你这样的人，这么劣根的钝根的，你这个坏人。”不能轻毁别人。第三个不轻所说法。我们所说的这个法，一定要有恭敬心，有欢喜心，很赞叹。“我这部法讲了也没什么用的，这个不太好，这个法讲得不对的。”不能这样的。第四个不为利养。我刚才讲了，可能有些是为了这个目的，某个上师来转法轮，但是，必须要对他供养什么什么的话，那可能目的都不对，这些是不合理的。

因此一定要有一种，远离一切利养，这么一个心的话，这个是最好的一种转法轮。这里也讲了，如果成就第四个发愿，让这些众生真的获得，尤其是不信教的，不信仰的，这些人获得真正的果位的话，这种发心很重要。

【常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，】

这种人，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、还有国王和王子、大臣和人民。刚才有个“大鼻子”是婆罗门是不是？然后婆罗门和居士等等，因为这样的说法者，他们会供养恭敬，尊重赞叹，虚空当中也是有很多天人，为了听法的原因来到现场。并且常常对他做保护和侍从。

原来法王也是经常讲，很多前辈的大德也讲，一般传法的时候，人数要多报一点。比如说，本来现场有三万人，然后我们要说是六万人。原来我刚来的时候，我跟你们讲过吧，当时法王说我们现在有三百多人，学院的人特别多，然后我一看没有三百多人，我想怎么法王这样说呢，可能我当时看起来，一百多或者五十多人吧，也不需要话筒也不需要什么。后来才知道。

因为一般任何一个善知识，在讲的过程当中，人、非人、阿修罗、紧那罗有很多很多的众生会听的。所以是遍满虚空，我们人不一定那么多，但是可能包括各种阿修罗、罗刹，各种身份的人，他们也是来听课。

而且没有什么利养心，心很诚正地给别人传授的话，所有的诸天护法神他们也是，我们经常所说的，念护法神的，这些护法神，像格萨尔王、紫玛，还有单坚护法神、阿忠玛、Ra赫拉，全部要说，不然我们熟悉的几个，一个都名字没有提到的话，到时候不高兴，不好。

有时候人的话，相当的层次，同样的人，一个提到，一个没有提的话，都不太好。还有很多的，比如说四大天王、吉祥天女,以及很多很多的天众保护。这个应该是真正的一些大德也好，或者真诚地宣说佛法者都会有的。

这一点《诸法集要经》当中也是说过：“若具足正法，诸天咸尊重。”如果具足正法的话，我们很多天人，尊重赞叹、保护。“是人当获得，最上寂静处。”我觉得最上寂静处不一定是外在吧，内在的、禅定的、最高的、最妙的一种境界吧，那种境界。所以，我们平时修行的时候，如果如理如法，《二规教言论》当中也是讲的吧，如理如法修行的人，白法护法神特别特别的赞叹。

我自己也有这种感觉。每次都好像不讲课的时候，经常身体不好，有各种各样的事情出来。然后一讲课以后，可能诸天人这些也比较支持吧，所以很多事情非常顺利。

【若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。】

如果在城镇、村落，还有一些空闲的森林当中，有人来问佛法，或者说《妙法莲华经》。那么诸天日日夜夜为了这个法的原因，也会保护和守护。在任何地方，这样讲的话，实际上也有很多的天人和护法神会保护的。而且这些听受者，刚才城邑当中也好，人也好、非人也好，这些众生也很欢喜。

我们用真诚的心，这一点，希望每个法师，包括我们辅导员或者自己在空闲的地方念《法华经》，或者其他经，想饶益众生的话，应该心真诚是很重要的。不要把这件事情“别人会不会赞叹……”，现在很多事情都是有目的的，为了名声，为了利养，为了赞叹，这样不是很好的。应该是很真诚的心，去做的话，所有的听众也欢喜，护法神也欢喜。

【所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。】

这是什么原因呢，因为这个经，是一切过去、未来和现在诸佛，通过他们的威神力来“所护故”。

藏文当中说加持，诸佛是以他的威神力进行加持，过去的佛、所有的佛，也是通过威神力加持这部经的持诵者。还有现在的一切佛，未来的所有的佛，他们也会加持这部经。所以这个经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。

我们经常带这种，也是很好的，我刚才看到一个老喇嘛，他以前二十年前，得过《大圆胜慧》传承，从此之后一直也没有离开过身体，装在法衣里面。所以，我们以后也是，可能带的经书太多了，《金刚经》，密法。这样如果太多了，但不多的话，像《妙法莲华经》也是，经常到哪里去，自己带上的话，这也是……。因为过去如来，未来的如来，现在的如来所加持过的这样的经典的话，确实在密法当中，也是非常罕见的。

这一点，他这里“所护”的话，好像鸠摩罗什，当时不知道，他翻译的时候，经常所谓的“加持”好像没有，他一般不用。前面也是经常“加持”这个词语他都不用，前面有时候是用垂念，护念，守护。但大概的意思都是相同吧，很多人不知道什么是加持，按鸠摩罗什的观点，护持、所保护，可能也有这个意思是吧。

好像听《妙法莲华经》的很多人，刚开始念传承的时候，有相当一部分人都不上网，非要在讲的时候出来，所以你们有点坏。应该把只有几分钟的藏文的传承听了，也没有什么，也许网络的问题，不知道什么。非要在讲的时候出来，那你珍惜时间，这叫做是你们特别争分夺秒的，很好、很有意义。你们这个之前几分钟的半个小时肯定，我相信你们做了非常有意义的事情，在这个世界上。

有时候我有点——一直存在问题，也许我们这边的有些操作系统的原因吧，反正我看到的，后来我正在讲的时候，很多人就出来了。在这个之前的话，一直是躲着的，其实如果有特殊情况的话，不来也可以。但一般没有特殊情况的话，晚上一两个小时我也是非常的重视时间，不会特别的多啊、少啊。

但有时候，因为，本来讲的时候一次性讲完了也好一点，但是确实也有时候不得不出去，所以夏天有时候不出去一下，冬天不出去一下，也可能不行的。原来我记得那个我刚来的时候，法王如意宝当时去，我1984年来的，然后法王如意宝带一群弟子，说是以前在学院里面辅导一年以上的，当时有些堪布带到新龙那边去了。我们这一批人，不够资格，只有乖乖地在后面呆着。当时有我们有一个、现在圆寂了，有个堪布嘎多，他说：“法王又跑了，只有我们自己呆下来吧，没办法。”刚来的时候，我刚来还不到一年的。

法王讲完《中观庄严论》以后，到新龙那边，大概一个月以后才回来，1984年的时候。后来1987年的时候也是，法王好像第二次到新龙去了，回来以后，受到北京的高级佛学院的邀请。法王到了秋天的时候又要离开，那个时候堪布嘎多他很生气。

法王说：“我虽然收到邀请函，但是我去还是不去，希望你们商量一下。”这个时候，堪布嘎多就中间站起来了，他就特别喜欢这样的，他就起来以后，很大声地说：“您一夏天到处乱跑，现在刚刚回来，还没有几天又要去。那您如果去了北京的话，听说班禅大师是一个领导、一个官员就是，肯定不让上来，您会被软禁，不让上来的。那这样的话，我们佛学院都散了，我都会到霍西曲洽堪布那儿去了。”他就特别大声地，当天法王没有怎么说。堪布金旺，那个时候我们里面比较老的那些，我们都是在很边远的地方，前面有几个老堪布，法王说：“那看看堪布德巴、堪布金旺，你们商量一下，我倒底去还是不去。”当天法王没有说什么。

然后第二天，法王造了一个悲哀的歌，意思是上师对弟子怎么好的话，下面的弟子不但没有报恩，反而有那个……然后上面又，凡是去的话，也不行；不去，也上面领导不高兴；去的话，下面弟子不高兴。法王生起很大的厌烦心，现在著作里面也有一个厌离的歌。这个时候，堪布嘎多就大声在那儿：“完蛋了，完蛋了，我可能破了誓言，我要发愿念一亿遍金刚萨埵心咒。”他说：“我昨天说错了，我要忏悔、我要忏悔。”又开始在站起来。

所以我也是有时候可能，我们学院里面常住的有些人，有时候中间去国外也好、国内有些学校、有些的话，可能我们长期爱闻思的人，确实有些可能有点影响，又回来以后又要走了，就像堪布嘎多说的一样：“您一夏天跑出去，跑到新龙去，现刚回来又要去北京，那我们就走了。”

当时法王第二天显得很不高兴：“我也没有说是，你们非要住在我那里，你们想去就去，你们谁想去就去，我原来也说过，色达的上方有一个叫尼拉活佛，他也有大圆满的窍诀，你们最好到那里去。去霍西那边的话，也有个很好的堪布，你们去就去吧，我从来没有说过，你们非要住在这里。”

当时好像法王显得特别不高兴，然后很多弟子就很害怕。但后来堪布德巴，堪布德巴是我们藏历是今天的圆寂日，等一会儿念《普贤行愿品》的时候，希望大家要好好地回向，他的意愿圆满。当时堪布德巴他们共同商量以后，还是从大局想，可能还是去了好，然后决定法王要去北京。

当时是这样的，这是1989年的故事。

【文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，】

所以刚才文殊师利菩萨，《法华经》在无量的国土当中，连《法华经》这几个字的名字也是不可得闻的。

确实我们觉得很有幸的，大家至少也是，听到这个经名，得到一些传承，我们刚才讲的，比老鼠可能——很多人打瞌睡，有些或者心不特别专注，但是比旁生肯定好多了。因此我们，你不相信因果的话，那就另当别论，如果相信因果，这的确是非常好的。

【何况得见、受持读诵？’】

更何况说我们受持、读诵、拜见、顶礼，还有给别人宣说，这个功德就更不用说了，不可思议了。

【‘文殊师利，】

佛告诉文殊师利菩萨。

下面用一个比喻来讲《法华经》，跟其他经典不同的，一个转轮王的比喻。

【譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，】

譬如一个强力的转轮圣王，他很想通过他的威势力，降伏周围的一些小的国家，而这些小的国家，不会随顺他的命令。

【时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，】

这个时候转轮王，他就开始动用一些武力，他有种种的海军、空军、陆军，发动这些所有的军队，前往那里讨伐、跟他作战。然后在作战过程当中，转轮王看到有些士兵，他的作战非常不错，有战功，他非常欢喜。根据他们的贡献不同，给他们一些赏赐，给一些不同的奖。在奖项当中，也有田地、豪宅、村落、城邑，以及有一些衣服，还有庄严的一些资具，庄严身体的一些资具，化妆品。

好像藏文当中有项链，有很多不同的一些名称。

【或与种种珍宝，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，】

还有各种珍宝，包括金银、琉璃、玛瑙、砗磲、珊瑚和琥珀。

一般这些宝珠当中，我们藏族是最喜欢的。现在没有，现在对这些很多人都没有什么，以前古人的话，珊瑚和琥珀他们民间是很——尤其是一些在家人，他们都特别……。我们看到现在有些藏族把那个，有些女性的话，在中间有一个大大的琥珀。我去年去石渠那边，她们每一个女的，在这边有个大大的琥珀，好像大多数是女性听课的人，看到好像是一个黄色的花园里面一样的，在讲课的时候，法座上一看，全是黄的，哇，很好看。全是在头顶做发髻用。

【象、马、车乘、奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。】

然后象、车、马、还有一些奴婢等等居民，但唯一的，他宝髻当中的有一个明珠不给他们。

刚才那个转轮圣王，对这些每个人的战功不同，给他们有些是划一个地；有些是给轿车；有些是给一串念珠；有些是给……。

【所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。’】

只有转轮王他自己头上的宝珠不给，这是什么呢？原因是什么呢？转轮王他头上只有一个宝珠，如果给他们的话，那所有的眷属，大家都是非常的惊讶，“惊怪”，所以不敢给。

【‘文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。】

佛告诉文殊师利菩萨，如来也是一样的，一般来讲，用禅定、用智慧力，他就得到了国政，得到了法王的这种果位、国土。他是征服整个三界。那么在这个过程当中，三界当中的很多魔王和魔军不肯顺伏。

佛已经成为整个三界之王，像转轮王一样的。这个过程当中，有些小的国家不服他的一样，有些魔王对他不会去恭敬。

【如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，】

如来他就派一些圣者，与烦恼的这些军队进行作战，有功劳的这些，法王佛陀也很欢喜。在四众弟子当中，给他们讲很多不同的经典，包括《华严经》、《般若经》等等很多很多的经典来让他们喜悦。给他们给予的是什么呢？禅定、解脱以及无漏的五根、五力等等，很多三十七道品的佛法的财富。

【又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。’】

并且相应地给他们赐予一些不同的涅槃之城。对他们，在某种意义上面说是，你们已经获得了灭度、获得了涅槃。引导这些众生欢喜，而不会说《法华经》。

刚才转轮王唯一的宝珠不给他们，其他所有的转轮王拥有的这些，包括他的一些财富都会给的。所以一般来讲，佛陀与魔军作战的过程当中，其他的所有的法可以给他们讲说，但唯一的《法华经》没有讲。

【‘文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。】

那么佛告诉文殊师利菩萨，转轮王也并不是一切时候都这样的，他特别欢喜有个别的一些战功特别不错的，这些人的话，更为有欢喜心。特别有欢喜心的原因，很多人都难以相信的，而且时间也特别久，一直戴在头上的宝髻当中的，国王他自己的宝髻，本来是不会给的，从来都是不会给别人，也不会相信的，但是今天他会给的。

他看到有个别的一些确实是，整个周围的国家全部打败的，特别厉害的这些军众他会给这个的。

【如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，】

同样的道理如来也是这样的，于三界当中的大法王，以法教化一切众生的过程当中，见到个别的有缘的众生，其实圣军的话，实际上凡是与烦恼作战的，包括我们也是可以包括在里面，因为我们得到了《妙法莲华经》的传承。他们跟五蕴魔、烦恼魔、死亡魔等等这些共战。共战的过程当中，他们也是立了功德。

我们经常有些领导也是：“啊，你们这次在这个过程当中应该态度好一点，如果谁态度好的话，到时候你肯定是，你原来是个副局长的话，我一定会想办法让你们当上正局长，或者厅级干部或者副厅级干部，看看你们这次态度，如果态度很好的话……。”以前也有很多国家也有这样的，未来也有，现在也有。

【灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’】

所以你们如果立了功的话，灭三毒、出三界、破魔网，这样的话，他提前都是有这样的。这个时候，如来也大欢喜心，那么这个时候对这些众生用《法华经》，令这些众生获得了一切智智，一切世间人难以相信、就根本没有办法的，前所未有的、从来都是没有的这样的法，今天都是会告诉你的。

因为转轮法王，对特别特别的众生面前，他会给把自己的最宝贵的、最珍贵的、很长时间以来一直守护的宝珠会给的。如来的话，实际上也是，在他的整个说法四十多年当中，前面种种法门都已经讲了，但是没有说《妙法莲华经》，到了后来要接近示现涅槃的时候讲的。

所以以前的很多善知识们也是，一般的眷属面前，他不会讲的。最重要的、最特别的那些弟子当中，他会讲《法华经》，难以相信的很多人根本可能有各种怨言、有各种诽谤、前所未有的、很多人很难相信的。因为这种法越来越高的话，很多人都没办法接受，这样的法如来也是会赐予他们的。

【‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，】

所以佛告诉文殊师利菩萨，《法华经》是一切如来的第一之说，它是所有诸佛当中，未来过去现在佛的第一之说。所有所说的经典当中，它是最妙、最深的，他到最后的时候才赐予的，在这里讲一般佛要接近涅槃的时候，或者说最重要的事。

【如彼强力之王、久护明珠、今乃与之。】

有这样的强大力量的法王，刚才前面不是讲了，强大的法王或者转轮王的话，他很长时间自己所保护的明珠，到了最后，遇到了特别有战功的这些战士，会给他们的。

【文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，】

那同样的，文殊师利菩萨，《法华经》一切如来的秘密之藏。

我们前面也遇到过一次，其实佛的法当中也会有密法。虽然是显宗，但是显宗当中也是佛非常保密的密藏之法。那么这个密法所有的经典当中，它是最上的、最妙的、最深的、最好的，长期保护而不会对外宣说的。一般你看这里，因为佛陀他也是对个别的经典很保密。

我们经常说大圆满，藏传佛教当中的密法的话：“噢这个不能给你讲，你没有得过灌顶、没有修过加行。”这个不能讲、那个不能讲，有些人很不高兴：“啊，为什么我不能听？我有信心，我为什么不能听，是不是有过失的，怎么这样呢，怎么这样呢。”

没有这样的人，我自己随便编的。但很多人真的这样的，比如说我传个密法的时候，有些人根本刚刚皈依佛门：“不是我有信心吗，您为什么这样呢，您没有慈悲心，您这样很不好的。我也是一个虔诚的佛教徒，我也是个众生，我也是想离苦得乐的，佛教的慈悲心你都没有，还讲什么密法。”

有很多这样的，但实际上很多密法当中都讲了，有缘者可以给他讲，包括一些伏藏法当中都会讲，遇到有缘者的时候，可以给他讲。但是因为你基本的有些要求没有达到的话都没办法。现在很多也是，看不出来有缘、无缘，看这人很恳切地，因为修五十万加行不是那么容易，这么长时间如果努力的话，应该算是不错吧。

以前的一些大德他通过观察，马上看他的根机是什么样。但我们怎么看也是看不出来，刚开始觉得，这个人肯定很好的，百分之百……过了一段时间之后越来越，就像昨天说的一样，吃甘蔗一样的，我们藏地经常说，鸟鸦的孩子越来越黑，也有这样的。有些人的话，刚开始这个人很差，肯定在学院里面都呆不下去，马上可能要开除吧，后来慢慢慢慢越来越好，到最后的时候，真的成了非常了不起的大德。

所以我们有时候观察人特别……，以前的一些像范仲淹，有个别的古人，他特别会观察人。比较而言，我是会比较观察的，但是好像有时候也观察不出来。所以我们现在通过五十万加行，这样来观察，大多数的百分之八九十的，也确实他的信心能看得出来。密法也是这样的，对吧？

【于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说。始于今日、乃与汝等而敷演之。’】

就是说诸佛的密藏“于诸经中最在其上。”“长夜守护不妄宣说”。《法华经》也算是特别甚深的一个法。今天对你们宣说，对你们“敷演之”，给你们作开示。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演说，佛所赞经。】

这个时候，世尊又重宣此义，以偈诵的方式来重宣此义：常行安忍，悲悯一切众生，这样的话，佛所赞叹的《妙法莲华经》可以宣说。

我们前面不是讲，有慈悲心、安忍心、还有空性见，这个是如来的善法，这样的人可以讲。这里面讲安忍和慈悯，悲心吧，这两个很重要的。

以后我们要给别人说法的话，一个是自己能安忍，不然刚开始我要说法、我要说法，结果说法过程当中，遇到一点点事情就忍不了，这样也不是很好。所以“若人心柔软，悲心自庄严”，这是《正法念处经》里面讲的，安忍和悲心很重要。“为一切所护，众人所称叹”，有了柔软的心，有了慈悲的心，那么这样，你要说法的话，一切的人也会赞叹的，也会保护你的。

你看这里也讲了，我们自己也可以看看，自己有没有这样的条件，最根本的，尤其是这次我们讲《妙法莲华经》的时候，安忍心很重要的。然后慈悲心很重要的，如果没有慈悲心的话，的确可能时间不会长的，最多是讲几堂课，最多是讲几年的。

我们学院这边的金刚降魔洲培养的堪布、堪姆当中，我大概看了一下，有一部分有安忍心的人，有慈悲心的人，现在还在不断地，不管是遇到什么的，都一直在讲。但是，如果其中一个没有，比如说慈悲心没有的话，后来就退了。有时候得上堪布、堪姆的话，连一堂课都没有讲的，这种也有。我都有时候看看这些名单，然后自己在想：“啊，不太好。”看到一两个人的名字的时候，不太好。看到个别人：“嗯，不错不错。”真的有这样的，有时候自己在想。

这是我看任何一个社会团体都有，不仅仅是佛学院，在任何地方，我在美国遇到特别大的一些学校的教授，我问他们学生的成功率怎么样。他说，个别的学生特别好，个别的学生特别特别差。他就开始，我看他的表情也是。世间也是这样的，有时候出世间，包括法王在世的时候也是，培养人才的过程当中呢，有时候非常开心，有时候示现厌倦。

我就不多说，今天把这品一定要讲完，因为刚才我们念传承，基本上念传承和前面说了五分钟，刚才从八点二十分开始的，八点十六分还是二十分，接近二十分。

【后末世时、持此经者，于家出家、及非菩萨，应生慈悲，】

未来末法时代的时候，如果有人持这部经典《妙法莲华经》，对于在家、出家，还有非菩萨、非佛教徒，这些众生也应该生悲心。

经常我们在弘法的过程当中，我们遇到这么好的法，但是别人确实没有，或者有些虽然遇到，但是没有好好地修行。

我们这次也，我原来想，很多人都希望善始善终，但结果有一部分人开始就没有听；有一部分人呢，后来退五千个弟子的时候，他们也退了，真的退了，那是个很好的缘起；有一部分后来就来了，但是我们的想法的还有很多人听的话，很好，对他们的来世的、长远的生死轮回来讲，肯定是起到很大的作用。

【斯等不闻，不信是经，则为大失。我得佛道，以诸方便、为说此法，令住其中。】

如果不听、不信这部经典的话，特别大的一个损失。所以佛陀也是说，我得了佛道的话，通过各种方便方法来宣说这个法，让这些众生安住在其中，因为这个是发愿的安乐行。

下面《法华经》是怎么讲的，这个用偈颂的方式来，用故事，转轮王，这个我就不广讲，应该前面我们长行文当中，大家都能听得懂吧。

【譬如强力，转轮之王，兵战有功，赏赐诸物，】

譬如有强势力的转轮王，在他的手下，有很多国家的士兵进行作战，这个过程当中的，有个别的士兵有战功的话，给他们赏赐一些非常好的奖品。

我还是慢慢讲吧，不然心有点急，还是慢慢讲，不然解释不好，也不着急嘛，反正你们晚上睡懒觉，除此以外你们也没什么。

【象马车乘，严身之具，及诸田宅，聚落城邑，】

给他们所给予的也不同的，有象马车乘，还有一些庄严身体的资具，还有一些田地、豪宅，还有一些村落、城邑等等。

【或与衣服、种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。】

还有衣服，种种珍宝，奴仆等等这些财物，这些也很欢喜，国王也是很欢喜。

一般古人也好，现在人也好，反正得奖的时候，我们都很欢喜的。我们每年年底的时候，发一些加持品、唐卡的话，看到每一个人的脸上都基本上是欢喜的。除了极个别的一些始终不笑的，“朗日塘巴的哥哥妹妹”以外，都还可以的。其他的都还是比较，个别人的话，人心都这样的，每天都是特别那种，不知道，他可能在想轮回的痛苦吧，也没办法。

有时候笑一笑也好一点，天天笑可能有点困难，但是也没有必要，已经获得了善趣的这种人身，不容易，对吧？

【如有勇健，能为难事，王解髻中，明珠赐之。】

那么这个时候，有一些特别成功的勇揵者，他会做什么呢？一般世间人难以做到的一些事情，他已经做到了。这个时候，转轮王他自己的顶髻当中的，最好的，最珍贵的明珠赐给他。

【如来亦尔，为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，以大慈悲、如法化世。】

如来也是一样的，他作为三界的法王，以大的忍辱力、大的智慧力的宝藏，开始慈悯，慈悲一切众生，来调化这些众生，用佛法来调化这些世间的众生。

【见一切人、受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。】

那么这个时候，见到一些众生的时候，见到一些人在生活当中特别特别的痛苦，他想获得解脱，但是也没办法的，这样的众生与魔，也可以说是有个别的这些，包括前面所讲到的蕴魔、烦恼魔，《楞严经》里面专门讲了很多很多的魔障，与这些作战的时候，一般的像士兵一样的众生。

【为是众生，说种种法,以大方便、说此诸经。】

给他们说种种法，应该是给他们以大方便来说一些其他的经典。

【既知众生，得其力已，末后乃为，说是法华，如王解髻，明珠与之。】

知道众生不同的能力以后，有个别的有战功者，有个别根机好的众生的话，到了后面的时候，佛陀再给他们说《法华经》，《妙法莲华经》，这个相当于是转轮王顶髻里面的明珠一样。

【此经为尊，众经中上,我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说，】

这部经典《法华经》，在所有的经典当中是最无上的，常会受到佛和三世诸佛的保护，也不是随意地给别人宣说，但是这么好的经典，今天给你们已经讲了“为汝等说”。“今正是时”因为因缘成熟的时候，正式为汝宣说。

国外的一个叫一行禅师，他就经常去讲一些简单的正念，后来好像他是反对一些战争，这个时候，他后来被关起来了，关到监狱好像是三年还是什么，我看过一些。然后他说现在正在修行之时，因为已经关起来了，他说正好是修行的时候了。所以佛陀也说是，现在正好给你们讲了，因为大家这种因缘非常具足。

所以法传的时候，有时候因缘真的很巧妙的，本来就像我们有时候有些法的话，像二十年前也是想讲，一直因缘不具足的。一旦后来因缘具足的时候，我们也会讲这种法，这个很重要的，正好是为你宣说。

【我灭度后，求佛道者、欲得安隐，演说斯经，应当亲近，如是四法。】

佛说我灭度之后，求佛道者，想让众生获得快乐的话，演说这部经典，这个时候应该，我们讲到的亲近第四个安乐行，读这部经典的话，如果具足上面的第四个安乐行的话。

【读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，】

读诵也好，给别人宣讲这部经典，常常都是不会有烦恼，也不会有疾病、痛苦、还有长相非常庄严。

所以很多人想美容的话，多学一些《法华经》。很多人心里不痛苦，不得忧郁症的话，你看“常无忧恼”，没有这种，然后常获得了无疾病的话，有些时候头痛、脚痛、腰酸背痛，天天都是痛痛痛，所以应该讲《法华经》，看《法华经》的话马上就好了，不用吃药。

【不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣，】

还有讲《法华经》，学《法华经》、读《法华经》不会生贫穷，还有一些特别卑贱的、丑陋的众生当中，众生见到你，就像见到如来圣者一样的，非常欢喜的。

所有人都是，对读《妙法莲华经》的人，一看到都是特别特别的开心。

【天诸童子、以为给使。】

不仅是我们对他特别好，还有很多的天子，童子也是经常做他的侍者。

我们可能肉眼看不到的，但是真正的一些弘扬正法的，或者读诵《妙法莲华经》的这样的人，很多天尊、护法神都是经常跟踪，不是跟踪，叫什么…不能是跟踪，应该说跟随护持是吧，跟踪的话，好像公安跟踪一样，这次说错了。

【刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。】

还有因为这些护法神经常帮助你，别人用刀杖来害你的话，不会受害；有一些毒药来害你的话，也不能损害；有人甚至用恶语来谩骂的话，反而把这个人变成哑巴，有很多不悦意和不快乐的事情落到他的身上。

【游行无畏，如师子王，】

那么这种人持诵《法华经》的人，在这个世界上，不管到处去游行，到哪里去，不会有什么畏惧，犹如狮子王一样的。狮子王在群兽当中根本不会有任何的害怕。

【智慧光明，如日之照。】

他的智慧的光芒像日光一样照耀于世间。

这以上是主要讲这样。下面就是讲，诵《法华经》的人有很多的梦。

【若于梦中，但见妙事。】

有吉祥的梦，在梦当中的话，经常只见到一些好的梦，不是我们有些人一样，天天做噩梦，天天与魔作战，不是这样的。

【见诸如来，坐师子座，诸比丘众、围绕说法。】

梦见什么呢，梦见如来坐在师子座上，被众比丘围绕，给他们说法。

【又见龙神、阿修罗等,数如恒沙，恭敬合掌、自见其身，而为说法。】

还有见到天龙夜叉，阿修罗等等，有恒河沙数的众生，在如来面前合掌听法，自己也是坐在，藏文里面说，自己也坐在师子座上为他们说法，做梦的时候也会这样的。

昨天我做了一个梦，观修无常的一个很好的，但是没时间讲。当时看到一个以前自己很熟悉的地方，有一个墙壁，破的墙，没有什么，当时心里想：“噢，原来我读小学的时候，这个是谁的家，那个是谁的家，全部都是变成一块一块的墙壁。”早上起来的时候，好像很忧伤的感觉，因为晚上做梦的那些也是比较真实的，确实以前那些人都已经死完了，只是梦见出现一个他们的墙壁，那些比较残留的废墟。所以这个都是算一般的梦，不是说神通之类的梦，对吧？做一个无常的，观无常还是，白天观无常，晚上经常做一些梦。

其实我们这个还是很重要的，我们所有的修法当中我觉得无常是最重要的。如果无常修得很好的话，什么事情都比较容易；如果无常修不好的话，可能其他的包括密法、净土宗，很难的。

【又见诸佛、身相金色，放无量光、照于一切，以梵音声、演说诸法。】

下面就是讲到，又见到诸佛身相都是金色，发无量的光芒，照于一切。梦中也用六十梵音演说佛法，佛陀这样的。

【佛为四众，说无上法，见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜、而为供养，得陀罗尼，证不退智。】

还有佛为四众弟子说无上的妙法，自己的身体也是见在当中，合掌，赞叹佛陀，特别欢喜闻佛说法。并且一一地供养，自己也从中获得了不忘陀罗尼，以及证得不退转的这种智慧。

【佛知其心，深入佛道，即为授记、成最正觉。】

佛陀知道自己和众生的心，深入佛道以后，马上获得授记。将来在某个时候获得如何如何的正等觉。

【汝善男子，当于来世，得无量智、佛之大道，国土严净，广大无比，亦有四众、合掌听法。】

佛在授记的时候说：善男子，你在未来的时候，得无量的智慧，成佛道。这个时候，你的国土的名字什么什么，你的眷属是什么，国土也是广大无比，有如何的四众弟子，当时如何合掌听法等等，这些全部都会给你授记。

【又见自身、在山林中，修习善法，证诸实相，深入禅定，见十方佛。】

还有自己在清净的森林当中，修习善法。并且证得如来的真实的实相，深深地入于禅定当中，见到十方的佛。

我们今年开始一定要自己专修，以前我们有时候是讲一些理论，但光讲理论的话，不行的，比如说我们讲无常的话，真的要想，怎么是无常的。稍微观修的话，刚开始有点困难，慢慢慢慢应该没什么问题的，所以一定要观修。

【诸佛身金色，百福相庄严,闻法为人说，常有是好梦。】

那么诸佛的身体像金色一样的，百般的福德庄严所集聚的；听闻佛法，也就是说闻法以后，为别人宣说，常有这样的梦。有时候是如来面前听法，有时候自己在如来的教法当中，自己坐于法座上，给别人说法，有很多梦。

但是这些梦是什么样的呢？

【又梦作国王，舍宫殿眷属、及上妙五欲，行诣于道场。】

又梦到自己变成国王，后来舍弃了自己的所有的王宫、眷属、王妃，以及所有的色声香味触的五种欲妙，前往清净的道场去出家。

【在菩提树下、而处师子座,求道过七日，得诸佛之智。】

在菩提树下，处在师子座上，七天当中就获得了佛的智慧，自己可以做这些梦吧，也可以短短的，自己舍弃王位，最后出家而获得佛果。

【成无上道已，起而转法轮，为四众说法、经千万亿劫，说无漏妙法，度无量众生。】

成无上道以后，开始转无上的妙法轮，对四众弟子，经千百万劫当中说无漏的法，得度了无量无边的众生。

【后当入涅槃，如烟尽灯灭。若后恶世中、说是第一法，是人得大利，如上诸功德。】

最后入于涅槃，那么入涅槃的时候也是，经常我们所讲的无余涅槃，就像是烟灭尽，火也灭了一样的，烟灭、灯灭的这种境界当中。

这是一个上面的，修《妙法莲华经》的这种人，做如是的善梦。

最后总结的时候，总而言之，后世的恶世当中说第一法的，也就是说《妙法莲华经》的，我们前面讲的，第一个是身安乐行，语安乐行，意安乐行，大愿安乐行。依靠这四种安乐行来给别人说《妙法莲华经》的话，那么这个人得到大的利益，也可以说是，以上的这些功德都会得到的。

所以希望我们说法过程当中，一定要以清净的心得到，“若人以利养，为大众说法，依于世间故，则为法所害”——《佛说华手经》里面有这么一句，意思就是说，如果我们在说法过程当中呢，有利养心的话，确实是依靠法来损害众生的，这是非常不利的。

所以第一个，今天要特别强调的话，我们以后一定要用这种方式，断除一切利养的方式。具足我们上面所讲到的所有功德，也就是说，四种安乐行的功德方法的话，那人生获得意义，大利，也得到了非常非常多的功德。

这个是我们讲的《妙法莲华经》里面的，应该是第十三品，这十三品已经圆满了。那十四品的话七月份再讲，七月初吧，到时候看具体什么时候呢，应该十四品是吧？藏文里面是十三品。

过一段时间也会讲，但是，一定要大家好好地忏悔，好好地修行，因为人生很短暂，如果这辈子自欺欺人，特别可惜。

所以不管怎么样，我们生活是肯定要过的，但是还是要珍惜自己的福报。尤其是我们大城市里面的很多人，可能生活的压力比较大，很容易失去信心，所以在这个时候呢，经常的鼓励自己，还要祈祷上师三宝，多念一些护法神，一定要有坚定的心。不然我们人本身是见解不稳定的，就像一些动物的意识一样，很容易变，随着时间、随着环境变，像闪电一样的，这种信心特别容易改变。

遇到了一些恶缘的时候，有福报的人，他的信心一直坚持很多年；没有福报的人，虽然想做一个好人，但是后来各方面的因缘都不具足。所以我今天也再三希望大家要认真地，尤其是我们《妙法莲华经》下一个课的时候，大家要坚持。

我们现在《妙法莲华经》刚才我看了一下，应该三分之二都讲完了，还有三分之一，有没有？差不多吧。从页数上大概看的话，可能三分之一左右。所以这个应该是，去年我们六月六号讲的。当时六月五号是我母亲死的，然后六月六号开始讲的，那么明年我们六月六号之前，应该会讲完。

在这个之前，我的想法是《妙法莲华经》讲完了以后，看能不能讲一下《维摩诘经》，一直在想。但是人生都是无常的，我说法者也是特别的无常，你们听法者也是无常。我们现在如梦如幻一样的，暂时的这样的一个机缘的话，大家应该都珍惜。

下一次《法华经》的时候，有时候我看到有个别人又中间找不到了，中间比如说两三个月以后，有些人又失踪了，因为城市的大海里面一直找不到的，有些新来的也有。

其实本来是一个法圆满很好，但是实在因缘不具足的话，中间有个别人上来我们也欢迎，哪怕是听一堂课，听一品的功德也很大，我们这次的很多公案，《妙法莲华经》里面的个别的一品的功德，也对自己的人生有那么大的变化。所以希望为了众生，也是为了你们自己，通过这次的学习，也会有好的转变。

虽然大家都很忙，我也知道你们每个人都有很多做不完的事情，我们是这样想的，有生之年当中，自己应该所有的价值观，用在闻思修行和讲经说法上面，这是所有的人生当中最重要的。

好，今天我可能稍微啰嗦了一点，但偶尔这样也是允许的，对吧。