Teacher classes | Myaphalian is free 38.

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

There's good news. That's it.——"Remember." We've already made this book, and we'll give it to every student in the mountain, maybe in a little while. We can send it to you in two days. This is a few of the former revelations of the King of France. Last year, at the 13th anniversary of the King of France, Jubilee, they made a Tibetan. Later, I left the country because it was the previous year, but not later. Then I ran to a place to translate this. If I go abroad, there's no book. That's why I didn't go out last time. So sometimes, when it's a diversion, there's a good one on the other.

I think that some of the great teachings of the superiors, like their loved ones, are very good, and I hope that they do not look at them as a common language. Because of confidence in the superior and a direct, intrinsic communication with the superior, it cannot be considered a common language. If you look like a normal language, you don't get to hold on.

So, first of all, when we're reading, it's important to position this book. Your orientation towards the author is, first of all, that you use a critical heart, or that you use a treachery heart, which is not appropriate for you. If you're good to this author, there's a sense of respect and joy for the book; or if you think that every word in it has a very deep meaning, it's for you personally, although it looks very ordinary, but for someone who's confident, even if it's a joke, there should be a function for you to transform you.

So, I meant, there's a picture, and this is the first picture I saw of the King when I was not home. As I said when I first got home from Debakambu, when I was wearing a monk's coat, I went in, and Debakanbu had this picture in his hand, as if the sun was coming in from the window, and I felt happy. I thought, "I saw the picture of the King, and when I saw the King, I saw it in my capacity, and Debambu was happy."

So I'm just saying that this is the first and most popular photo of our college. When we first got here, we didn't have as many pictures as we do now. That's the only picture in every out-of-home family home, and that's the whole thing at our college at that time, and there's not much else.

At that time, there was the owner who sold the photo, who was also there often, and he didn't seem to have taken it when he took it. That's supposed to be 84 years ago, this picture, this is a famous one.

So I took this book of Unforgettable, and we left it for more than 13 years, but many of the words in it are indeed in our minds.

There are 71 sections, 71 chapters, because the superior is 71 years old. This 13th anniversary of the King of France's silence and memory, this year's 13th anniversary, brings together 13 major chapters, so they make up an expression and a symbol of remembrance. So I was so confident that the book was translated. I also hope that we will print a little more this time after the translation, and I hope that each of you will be given a real boost as much as you would like. The language in it is common and may be spoken by a large number of people, but it is also clear to all that there are some languages of the saints, which are inner, secret, external and have three profound meanings.

So, when we get it tomorrow and tomorrow, you should go and get it. If there's something real about this overseas, some people should have it, but they don't know if there's an electronic book, if there's an electronic book, and they'll get it, right?

Read first the legacy of the Myaphrine.

(Teacher reading Tibetan)

And then we'll talk about The Good Phare.

今天开始讲法师品。实际上法师品的意思就是宣讲《妙法莲华经》，或者念《妙法莲华经》，说《妙法莲华经》的士夫的功德。法师品，也就是说，谁行持、读诵、听闻、书写等等，这些都是对《妙法莲华经》结上善缘的士夫。所以这里面主要讲，缘《妙法莲华经》的这个人，他是一个十分严厉的对境。如果我们对他供养、对他赞叹、对他恭敬、欢喜，这样的话，不知不觉得到很大的功德。如果我们对这样的说法者、持诵者，对他进行诽谤或者是轻蔑的话，那这个过失非常大的。

以前上师如意宝讲课的时候，经常有很多乌鸦，我们那个经堂里面，以前另外的有些堪布讲课的时候，后面听录音机的时候也是。其实这个很好的，比如说我原来听过一个上师，已经早就圆寂了，当时这个乌鸦一直在叫，好像是正在那个现场的感觉。所以有时候外面的环境，昨天他们说乌鸦的那个窗户要不要堵死，我说不堵死也好一点，放着的话，它们也晚上的时候，虽然它们有点影响我们，有时候，但是它们一会儿就睡了，它睡觉之前，它听听音乐，这样，它们有很多话说。

我的院子里面有很多的，大概可能有好几百只小麻雀。但是它们有时候很吵，我一打开窗户的时候，它们叽叽叫、叽叽叫，然后我大声：“别吼”，所有的鸟雀全部很寂静的，停下来。不到几秒钟又开始叫。好像小鸟雀的话呢，它也有种，如果我给它们 “别吼”这样喊一下，都很寂静的。

有些孩子也不听话的，让他不要说话，只是停一会儿，然后就又开始说起来一样。鸟鸦的话，它们也可以听听课。还有有些包括来旅游的，我们现在，在现场的以外，电脑上，我们现在通过直播的方式来给大家听的话，你们有些，没有信心的人，暂时让他们听两句的话，也可以，也允许。有些人他不一定有信心，但是他听个一节课，一节课其实五十多分钟，应该是对我们世间人来讲，1个小时很快就没有了。但是这个也许对你的阿赖耶上面，乃至生生世世对你种下一个特别好的善根。因此我们还是特别的开许。

《妙法莲华经》，今天我要想讲的，也是以前僧详会集的《法华传记》里面，说是有一个人，他特别对《妙法莲华经》有信心。但是他比较迟钝的，不太会读，就一直拜《妙法莲华经》的法本，一直这样的。他刚开始，相当于是尸陀林一样的，在坟墓的地方拜这个经。后来到山洞里面，后来也许山洞潮湿，还是什么原因，他整个身体肿得很厉害，他就开始不断地拜，后来他的身体自然而然就好了。好了以后，有一次梦见普贤菩萨，好像这个加持融入他的身体，之后他所有身体的病也消除了，心情也好了。最主要的，他完全通达《妙法莲华经》，以前不会的都完全会了。

还有通过这个《妙法莲华经》，比如说有些人有一种印记在脖子上，有特别大的一些包，那样的，后来他就使劲地读《妙法莲华经》，后来就自然而然地消了。

还有一些难病，麻风病一样的传染病的，特别严重的病人，也是读诵《妙法莲华经》后来就好了。

有一些哑巴，根本不能说话，那样的人也后来通过《妙法莲华经》的念诵和加持，也完全恢复了。

还有得疟疾的，好像也是比较厉害的吧。现在可能有些科学，这几年他们有些获得诺贝尔奖的人，也是在研究治疗的一些方法，以前就根本很难治的。那么这些人、得到这种病的人也会获得《妙法莲华经》的加持，后来完全恢复了。

所以我们世间当中，有很多难以想象的。我们可能有邪见的人，根本不相信的有些事情，通过佛经的加持和自己的信心，还有各方面的因缘聚合的条件下，确实也是非常有加持力，而且不可思议的。

所以我们有时候有必要，学一部经典的话，相关的资料去翻阅，这是很重要的。我们以前，比如说中观的话，跟中观有关的好多的资料，全部摆在一起看的话，特别舒服，觉得这是人生当中最幸福的。如果是我要学一个《大幻化网》密法的话，跟密法有关的资料全部摆在一起看的话，也是很好的。

当然《妙法莲华经》的话，我没有时间看很多的。其实《法华传记》是唐代的，后来宋朝的时候，包括清朝的时候也有。现在可能很多人忙于一些世间法；再加上修行人的话，好像这样的读经也好，学经的一些感应录，这样是比较少的。所以接近一百年以来，我们很多对佛教方面的非常有价值的书籍、作品，越来越少了。大家也是应该清楚，我们现在学的，现在比较可靠的这些资料，全是古人的经论。

所以其实我们现在很多人的思想，可能是被物质、外在的事物已经吸引着了，其实外在的事物真的是不可靠的。我们很多人最好不要花最多的时间，用在一些世间法方面。尤其是对佛教有一些造诣的法师也好、居士的话，应该写出一些比较有价值的，尤其是自己的智慧还没有退失的时候，就像古人一样的，一个人在世间当中有一个代表作。这样的话，不管是对佛教的研究，我们现在学院里面也是安排一些法师为主的，比如说净土宗的研究、中观的研究、戒律的研究，还是有开办很多的研究室。还有跟佛教与科学的这种研究，尤其是现在大多数人都是相信科学，其实科学里面有很多迷信的成分，但是人们都觉得这个应该是最可靠的。

这就是我们每一个时代有每一个历史，每一个时代有每一个故事，每一个时代当中，人们的价值观都不同的。因此我们现在的这个时代的价值观，好像大多数是相信科学的一个时代。这个时候我们跟佛教的教义，应该不用我们拼命地去一直给它撮合，不需要的。只不过是，如果懂得了佛教教义，跟现在的很多的科学道理，应该可以说是不谋而合的。不用科学来证明佛教是正确的，应该是用佛教的一些甚深道理，科学里面所发现的一些问题，可以包括在当中。

以前太虚法师也说了，他说是：科学越来越发达的时候，佛教的教义越来越明显。实际上科学越发展，尤其是心灵科学方面的话，你越来越发展的时候，也许佛教的教义越来越明显，而并不是说科学的甚深意义由佛教来去研究，那这个恐怕是……。我并不是因为是我佛教徒，站在佛教的层面来给佛教说话，不是这样的。应该我们现在有就事论事，以哲理性来说话的话，我们可以互相以理论性非常强的，非常严密的逻辑来进行观察的时候，都应该可以清楚的。

所以我在课前跟大家也讲一下。我们这个《妙法莲华经》的学习的态度很重要的。大家学的时候，一个是要有一种难得的心。听闻佛法并不是经常有的，我们一个人生当中，也许可能有些人是几个月的时间，也许是有一节课的机会，也许是有十几年的时间，也许只有几堂课的机会。所以我们每一个人好好地想一想，佛法难闻、人身难得，这个道理，非常值得去深深地思维。

【法师品第十】

那接下来我们讲法师品。主要讲到《法华经》的一些功德。

【尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经】

这个时候，佛因药王菩萨，还有八万大士。佛告诉以药王菩萨为主的八万信众，给他们讲的。好像翻译的时候，意思是以药王菩萨等等，有八万信众，佛陀告诉他们：药王，你应该见到了这么多的众生当中，有无量的天、龙，夜叉，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗，紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，还有比丘和比丘尼，优婆塞和优婆夷，求声闻道的人，求辟支佛、缘觉的人，求佛道者。“如是等类”，有这么多的众生，全部都是来到佛前，来听闻《妙法莲华经》。

藏文当中说是：“药王，你看到了这么多没有，这么多的众生来到我面前听法。”然后藏文里面说是，药王菩萨回答：“世尊、如来，我看见了这么多了。”

【一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’】

然后佛陀又紧接着说：“《妙法莲华经》的一个偈颂、一句，乃至对它随喜一念的话，我都授记，他们将来会得到阿耨多罗三藐三菩提。”有这么一个中间的对话的过程。但实际上差别不是很大。

这里的话，我们都知道，佛陀当时宣说《妙法莲华经》的时候，确实有人和非人，人类是一大部分。他这里四众弟子，我们包括这次也是有四众弟子也好、道友也好、比丘、比丘尼、和优婆塞和优婆夷。虽然我们肉眼看不到阿修罗、紧那罗。阿修罗可能是有的，我们所谓的“阿修罗”，你们可能有些外面听不懂什么叫阿修罗，阿修罗也叫非天，不是天人的，但是装着人一样，天天爱打架的、干坏事的，这样的，叫做阿修罗。

这么多的人听受。我自己也觉得，我们这次听《妙法莲华经》的眷属应该算是比较多的。有时候可能次第性的听众，应该不管是汉地也好、藏地也好，比如说，一个法师讲《妙法莲华经》，可能有多少个，几百个、几千个，这样都应该有的。但是一次性的这么多的听众，因为现在网络非常的方便，科学有很多的便易吧。以这样的原因，应该说我们可能算是，我自己在想，也不夸张的，也许可能在，我们如果翻开历史，像唐代，包括隋朝，还有明朝、元朝的时候，在汉地《法华经》特别特别兴盛。但是我们看到一些历史的话，有些法师讲的时候，几百个、几千个人以外，也许我们这次算是应该最大的，如果全部在一个地方，场面的话，可能是人数比较多的。

去年我们在香港开度母法会，大概一万多人，那个时候大家都觉得：哇，人山人海。但实际上现在我们听课的，我们不说阿修罗、人非人，摩睺罗伽，这些我们就不说吧，他们肯定是也通过各种方式，穿着各种衣服来听着的，那这个我们就不说。那么真正的四众弟子的话，这次应该算是比较多的。也是一个历史性的吧，不夸张地说，也许可能你们觉得是，会不会有点夸张？但也许可能不是夸张的，我们要所说的话应该负责任的语言吧。负责任的语言，也许自古以来，在汉地和藏地的历史上，印度我不知道，有时候好像印度的人数是特别特别多，在佛经里面讲。

这样的话，我们这次算是比较大的一个场面的听课。我也特别随喜，大家从开始到现在，基本上大多数的人非常重视这个《妙法莲华经》。我也非常欢喜，因为这部经的功德太大了，我们每一个人得人身是非常难得的。

去年我们多芒寺附近有两个居士林，两个居士林都有堪布，一个居士林大概八十多人，一个居士林有两百多人。然后我跟两位堪布说，你们最好能不能把《妙法莲华经》给他们读个传承。因为他们很多老乡不一定懂得内容，不像我们一样，我们这里的百分之七八十的人可能，百分之九十应该基本上懂得字面上的意思。但我们那边的有些老年人基本上大多数，百分之七八十都是不认识字。我说这个功德很大，你们堪布最好是给他们念一遍传承。这样的话，他们今生当中得到人身是非常有意义的。

我是以前看过《妙法莲华经》的藏文，后来又看过汉文，然后自己觉得，这个是有生之年当中给大家讲一遍，是最有意义的一件事情。我个人而言，应该是人生当中需要该做的有些事情，但其中我把这个《妙法莲华经》当作一个很重要的事来。然后你们听闻者的话，当然有不同的态度——有些人是非常重视的；有些人的话：“也可以吧，反正我就听一听，也行。”

下面讲《妙法莲华经》，在佛面前说是听到一个偈颂，一个偈颂的话，四句。“一句”，一句的话，一个偈颂有四句吧。“乃至一念随喜者”，哪怕是别人听《妙法莲华经》，对他产生随喜的心；或者说别人读诵《法华经》，或者别人抄写。这样的功德的话，佛陀说：“我也是对他们将来逐渐地获得授记。”我们很羡慕这些阿罗汉啊，菩萨，获得佛的授记的话，也很羡慕。但实际上我们自己现在，这个是应该，当时如来在世的时候是这样的。

【佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。】

然后接下来呢，佛告诉药王菩萨：又如来灭度之后，如果有人听闻《妙法莲华经》，哪怕是一个偈颂、一句，甚至一念随喜的心，那么这样的人的话，我也对他授阿耨多罗三藐三菩提的菩提记，这样的授记。

你看，这就是给我们也有授记的。我们这次听闻的，读诵的——他这里说是听闻吧，听闻的话呢，我也想哪怕是一个偈颂，本来是听法的话，最好把，比如说《妙法莲华经》从头到尾全部听完，这是最好的、最理想的。但如果自己各方面的因缘的话，哪怕是今天到学院来旅游、看看，拿一个长长的照相机，也不信仰，没有信仰，戴一个黑色的大大的眼镜，比自己的脸还大的。现在很多年轻人觉得是黑眼镜越大，自己越好看。这样的来这里，哪怕是听一个偈颂的话，实际上真的，佛陀对他有加持和授记。哪怕是随喜者，有些人可能他自己没有这种机会，但是自己有这种随喜的心的话，那这个功德也是不可思议。

本身我们以前也讲过吧，随喜的功德特别大。我们今后对别人不要有很大的嫉妒心。我有时候看到古代的这些历史，包括一些电影、电视的话呢，包括佛教徒里面也是嫉妒心特别特别的强，没有随喜心，口头上说是随喜功德、随喜功徳，但是心里面燃烧嗔恨的火，非常厉害的。

因此真正的随喜心产生的话，“常生随喜心，喜乐转胜进，”应该是《杂阿含经》里面讲的，“以心欢喜故，速究竟苦边。”意思就是说，如果我们常常的生起随喜心的话，产生一种喜乐心、欢喜心。喜乐心有进步的话，因为喜乐心的缘故，你的这种痛苦的心，在生活当中自然而然消失的。

所以我们为什么经常愁眉苦脸，心里不舒服，情绪不好。我情绪不好，原因是什么呢？可能有些时候没有产生随喜心、没有产生欢乐心。如果产生欢乐心的话，都应该过得很快乐的。哪怕是你的人生当中遇到很大的一些痛苦、折磨，你也会有办法。

不过好像那天有一个加州大学的教授，说是现在好莱坞的电影，要求他们写剧本的时候，最好快乐不要超过五分钟，不然的话，人生不是一个快乐的，人生是痛苦的。如果特别痛苦的话，那么这个电影非常精彩；如果很快乐的话呢，很多人都不会羡慕的，觉得是假的。所以如果：“哇，这个好惨啊、好可怜啊，他的人生真的，啊！”一看到有些——这就是“苦才是人生”的一种方法。我还是越来越觉得这样的道理还是有意义的。

因此我们随喜心多的话，不管是法师也好，《妙法莲华经》的学习也好，都很好的，也有无量无边的功德吧。意思就是说，哪怕是听闻一句一偈，乃至随喜者的话，佛陀都已经授记。这个是佛陀灭度以后的，跟我们这样的人讲的。

所以我们听一句一偈的话，我听说很多人都是，这次听《妙法莲华经》以后，慢慢慢慢对佛产生信心，慢慢撰写，还有读诵。我也希望我们每一个人好好地发愿，看能不能一生当中至少也是读一遍。这个《法华经》，我们现在看一遍，以后全部讲完了以后，你就从头到尾读一遍，这个工程不大的，应该是可以的。你们自己也内心当中发愿，这样的话，对你的生生世世有很大的意义。

还有有些人可不可以抄写一遍？你如果抄写不行的话，你自己打字，电脑上打一遍；如果这个也不行的话，请一本《妙法莲华经》，这也是功德非常大的。所以以后《法华经》读诵也好、书写也好，当然我们随喜的话，噢，别人听课我要随喜：“你去学吧，我随喜功德，我还是去喝酒去、我去抽烟、我到别的什么什么地方去。”有些人经常这样的，所以我们佛教徒里面也是，有些是学得比较杂的，但也可以吧。

【若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。】

如果有人受持、读诵、解说、手写《妙法莲华经》的话，自己读诵、受持，平时都带着这个法本、或者给别人解说、自己手写，这样的话呢，乃至一个偈颂，还有把这个《妙法莲华经》看作真正的佛一样，以各种各样的供养。比如说华香、璎珞、末香、烧香，还有涂香，缯盖、缯幡，还有幢幡和衣服，还有乐器等等，乃至合掌恭敬，对这个法本，意思以后我们，《妙法莲华经》的法本呢，还是放在佛堂里面，这次学的时候我们只有这样。

但以后每个人都应该，我看到现在汉地的有些有福报的人，佛堂做得挺好的，比较精致的。佛像也是，像尼泊尔，还有成都，现在武侯祠生意最好的是佛像。很多人都是请佛像，请了佛像还是很有功德的，然后在佛像面前作很好的供养。

以前93年的时候，我去台湾和美国，那个时候基本上是大陆居士家里佛像是几乎看不到的。我当时去了那些地方：“哇，家里有很好的佛堂。”有些大老板把一个大的房子全部做成佛堂，里面有很多的尼泊尔的唐卡。我当时就是心里非常“哎哟，如果以后在内地有这么大的佛堂、佛教中心”，那个时候他们有一些少数的佛教中心。

我们去香港、台湾的时候，有一些大概是三室一厅的，这么一个小房子，但这个还是很出名的一个佛教中心，法王我们都是住在一个白玉派的佛教中心，贝诺法王的。

当时我心里想“哎哟，如果汉地有这么一两个，一个城市里面有一个这样的佛教中心多好啊。”一直在心里面发愿。现在确实，我们很多家庭式的佛教中心，有些提供房子，有些在这方面，包括一些电费；有一些方面的话，我们还是大家帮助一下也是很好的，不然的话，有些压力可能比较大一点。

我们毕竟很多人都是依靠自己微薄的、勤奋来生活着。每一个人活在这里，没有饿死的话呢，确实也是很伟大的。在这个时代当中，竞争性那么强，而且吃的穿的也并不是好找。所以在这样的时代当中，在这个上面，我们要跟提供很多道友、道场，给他们饮食，还有提供一些学习的话，我们每个人应该要有难得想吧。

不知道我刚才讲到哪里去了。但我的意思，像佛像，你们佛堂里面的话，以后《妙法莲华经》的法本也放在佛堂当中。本身我们佛经的这些书，放在比较高一点的地方，大家有时候有点供灯、供香、供水。如果平时没有这样的时间的话，我们现在有很好的一些供品，七宝、八吉祥，这些来作供养。

当然有些比较懒惰的佛教徒，从来没有，上面的灰尘从来没有擦过，看起来这个佛堂很可怜的。很多年以来好像是，所有的供品全部都是灰尘，这样的佛堂也有，这个是在尘土里面的佛堂，其实应该一个很庄严的。华智仁波切在《前行》里面讲：“我们供养的时候，看起来特别悦意、舒服、庄严的话，这个功德也特别大”。

所以我们用各种供品来进行供养，还有合掌、恭敬，包括在这里妙衣，他这里我们对《妙法莲华经》妙衣供养的话，可能是这个吧。（师拿起包裹经书的布）我们一般藏传佛教当中，经常有一个比较好的。我那天算是，本来他们给我安排这样的一个，（师拿起另一种包经布）我说这个布的质量不是很好，我应该特意选了，给《妙法莲华经》应该穿最好的“衣服”，对吧！这个应该是最好的衣服，应该妙衣供养，对吧！

还有乐器等。现在乐器，有些机器人让它唱歌的话，它也开始唱起一些歌，但是有时候反应不过来，很笨的，那个机器人。你们可能不知道，人工智能的机器人。让它唱佛歌，《想念上师》的话，它好长时间都反应不过来，然后就慢慢慢慢，它还是会唱。现在很多人工智能的机器人，唱一些《想念上师》，有好多佛教的歌也会唱，把他放在佛堂里面，让他天天唱歌。

【药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿， 愍众生故，生此人间。’】

刚才讲到了：药王菩萨，你应该知道这些人，其实我们即生当中，如果供养《妙法莲华经》的这些人，他不容易的。他曾经也是供养十万亿佛，也在他们面前发了大愿，为了利益众生，悲悯众生的缘故，来到这个人间。

他们是真正的大菩萨，我们老法师经常讲：“不容易啊”，所以他们是真正的大菩萨来到这个人间。因为我们很多人，对《妙法莲华经》有信心、有供养、有受持的话，实际上再来人，应该有很多愿力来到人间。这是《法华经》里面讲的，看起来我们很多人应该都得有授记的，有时候看来好像有希望。

【‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。】

佛告诉药王菩萨，如果有人问，什么样的众生未来可以作佛的？如果这样问的话，你应该可以说，这种人。这种指的是什么呢？此等人，也就是说上面讲的供养《妙法莲华经》的，受持、读诵的，听闻的，手写的，这样的人未来一定会作佛的。什么样的人将来可以成佛呢？这种人可以作佛。

【何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。】

为什么呢？如果善男子善女人，于《法华经》的整个全文不用说了，哪怕是一个句子，如果能读诵，还有受持、解说和手写，“种种供养经卷”，还有华香、璎珞、末香、涂香、烧香和缯盖、幢幡、衣服，还有乐器、伎乐，合掌、恭敬等等。这些人的话，世间所有人可以对他供养的。应该像供养如来那样，以如来一样作供养。什么样的人可以成佛呢？就是对《妙法莲华经》的恭敬者、供养者和读诵者，这种人像如来一样供养。

【当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’】

应该知道这个人是大菩萨，成就者阿耨多罗三藐三菩提的。这些人可以说是悲悯众生，以这个大愿来到这个人间。这样的话，更何况——刚才讲的是一个偈颂，如果能读诵的话，这种人也是可以得授记的，那广演分别《妙法莲华经》的话，更何况说，更不用说受持种种供养者。

也就是说，我们前面仅仅是读诵一句，一个偈颂的这些人的话，也是在我们世间当中说是他们是大菩萨，非常了不起的，可以说是菩萨，再来人，这么大的功德。那如果真正的把《妙法莲华经》全部都读诵，全部都讲解，全部都学习、听闻，这样的人那就更不用说了。他们是真正的大菩萨，未来有作佛的希望的人。

【‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’】

佛又告诉药王菩萨，你应该知道，这些人实际上舍弃了清净的业报。佛灭度之后为了悲悯众生，于五浊恶世的这个世界当中，广演《妙法莲华经》的妙法。如果善男子、善女人，于我灭度之后，不说公开，窃为一人说《妙法莲华经》，也是私下对个别人。我们辅导的时候，有些辅导员只有一个眷属，对单独的一两个人，如果讲《妙法莲华经》，哪怕是它这里面的一句。那么这个人，可以说是如来派遣来的，如来的使者，也是如来所派遣的，他是行持如来的事业。更何况说他们在大众当中宣说《妙法莲华经》，这个人是很了不起。

所以我们也应该知道，《妙法莲华经》的讲者也好、给别人辅导也好、给别人宣讲，这个功德是非常大的。因此希望我们很多法师，在将来的日子当中，自己也应该发愿：一方面自己好好地读诵和学习；另一方面，因缘具足的时候应该，哪怕是一两个人。你看私下的一两个人给他们讲的话，那这个功德都是不可思议的。这就是如来事业的弘扬者，真正的弘法利生者也是这样的。

本来还有很多教证和公案，但是我今天可能前面讲得比较多，我就简单的字面上过一下就可以，我看今天内容不太多，字面上也比较简单。

【‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，】

然后佛又告诉药王菩萨，说是如果有恶人，以不善的心，在一个大劫当中，对佛面前长期地进行诋毁、辱骂，佛的种种的过失。其实这个罪会不会很轻呢？绝对不会很轻的，这个罪是非常严重的。你们想一想，一个恶人对释迦牟尼佛也好、对药师佛也好、或者对迦叶佛也好，不断地在，我们不说百年、千年，是一个劫当中不断地，长期诽谤佛的话，那这个人是太可怕了，这个罪业是特别可怕。

【若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’】

但是如果另一个人以恶言来毁訾，毁訾是诋毁、诽谤，出家人或者是在家人的，读诵《法华经》的，那这个罪业更严重。所以有时候，不管是讲《法华经》的人也好、读《法华经》的人也好、受持《法华经》的人最好不要去诽谤。

我不是说我自己，你们也是，读也好、听闻也好，我们经常讲十种法行。十种法行的话，《辩中边论》当中也是讲过：“行十法行者，获福聚无量。”弥勒菩萨讲的吧？行持这个十种法行的人，他所得到的功德是不可思议的、无量无边的。我们不管是读诵也好、撰写也好，它是什么原因呢？“胜故无尽故，由摄他不息”，也就是说，他是跟其他的任何功德不能相比的，远远超胜的。还有它的功德无穷无尽的。还有它完全能摄很多的众生等等，讲了很多。应该是《辨中边论》，反正讲了很多十法行的功德。

所以大家在以后的有生之年当中，也应该想一想。我刚才的意思说，如果有些人对读诵《法华经》、或者撰写《法华经》的这些人更加要注意，不然的话，这个是非常严厉的对境。

诽谤佛陀的话，这个本来过失非常大的。但是反过来说，短短的时间当中——所以去年很多人开始，有些人各种各样的，我讲《法华经》的时候。后来我想，这些人造的罪业太大了。不过有些人他自己都是以前讲过《法华经》，说是这样的，然后还不知道，口口声声说这样。

藏文里面说，不管是真的还是假的，如果用什么语言的话，诽谤是不行的。汉文里面是没有的，比如说你要诽谤他的话，不管是用真的也好、假的也好，凡是你对他诽谤，是有因诽谤也好、无因诽谤也好；不管是怎么样，凡是对《法华经》的讲者也好、听者也好、受持者也好，这些人千万不能。你看这里：在家、出家、读诵者，读诵和传讲，这些人的话，都不能诽谤。

所以我们道友之间也最好不要诽谤，不然现在都在读诵，对方都是比较严厉的菩萨，不管是真的假的，最好不管在家人、出家人，尽量不要诽谤他们。

印光法师以前也是讲过，如果我们恭敬经典，然后读诵、恭敬、欢喜的话，那个功德是不可思议的。如果我们恶语来诽谤的话，这个过失也是特别特别的可怕。印光法师讲了很多关于对经书的恭敬和对经书不恭敬的过失方面，讲了很多教言。

【‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。】

那么佛陀告诉药王菩萨，实际上读诵《法华经》的人，应该知道，这是佛的庄严而庄严自己的，其实佛的所有的功德已经庄严着这个人。那么他可以说是，如果一个人对《法华经》特别尊敬，他可以扛在肩上，这样的话，那么这个功德非常大的。他实际上是把如来担在自己的肩上。

我们经常读《法华经》，或者是自己的包里面带着一个《法华经》的话，那说明如来已经装在你的包里面了，如来长期都是在里面，可以这么讲的。我们荷担如来家业，在肩上可以荷担真正的如来的真身。

【其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，】

这个人不管是去到哪里，应该所有的人和非人都可以敬礼，可以合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，还有香华、璎珞、末香、涂香、烧香，还有缯盖、幡幢、衣服，还有美味佳肴以及伎乐，人中最好的供品来对他供养。

【应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。】

天人的珍宝也可以散在这个人的上面，天人的这些宝聚也可以供奉给他。

所以我们如果不重的话，当然我们可能，我是每次讲一个经的时候，让你们带这个法本，《药师经》的时候也是让带着，所以有些人一个都不带，有些有信心的人每次出去的时候带很多法本。

我自己也是，我自己也有一种喜新厌旧的。我以前比如说讲一个《般若摄颂》的话，两三年我一直带这个。当然系解脱是一直带着，讲个《上师心滴》的话，又一段时间带这个。原来法王如意宝是经常带《上师心滴》，一直是带着。

刚才一个藏族的一个学者来，说是“给我传个《上师心滴》。”拿着一本。我说这个现在灌顶，很多都是没有那么简单，以后再说吧。他都是已经修了加行，还是可以。我们现在很多学者，这些人的话，不单是理论上还可以，还要在实际修行当中很好，不然实际没有修的话，光口头上会说，确实也没用的。

你看这里，如果带着这个法本，所有的人都应该可以恭敬，对你顶礼、供养、欢喜的，都可以的。

【所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’】

为什么是这样呢？因为这个人如果欢喜说法，对《妙法莲华经》欢喜说法,那么在短短的时间当中，听到这个《法华经》。因为他带有这个《法华经》，如果他自己也是喜欢传给别人的话，那短短的时间当中，你可以听《法华经》的，哪怕是一个偈颂，一段话。这样的话，得到三藐三菩提的这种缘故。

也就是说，为什么对这个人是那么好，对这个人是那么的，原因是什么呢？因为这个人他喜欢给别人讲。如果讲的话，你在短短的时间当中，哪怕是里面的一个偈颂，一句话，一段内容，其实依靠这个因缘的话，因缘不可思议，将来你获得了这种佛果。即使你没有得到佛果，在你的生活当中、修行当中，得到了很大的利益和转变。

所以我们修行和生活相结合，不要修行和生活脱离。我们有些佛教徒，好像只有修行的时候不能生活，生活的时候不能修行。随时随地都是可以把修行放在生活当中，这样的话呢，我们平时有修行的时间。否则的话，你抛弃生活再去修行，除了极个别人是可以的，但大多数人确实不行的，我们不能离开生活，在生活当中修行，这是很重要的修行方法。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。】

下面讲的什么呢？我们用偈颂的方式来。时间、时间、时间，那我简单讲一下吧，世尊重宣此义，以偈颂的方式来。 如果想获得佛的道，成就自然智慧，那么应该精勤地供养受持法华者。

你要想获得自然本智，想成就佛法的话，你好好地供养，供养什么呢，受持《法华经》的人。

【其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。】

如果你想很快的时间当中，得到一切佛的智慧的话，应该自己受持《法华经》。念《法华经》，恭敬《法华经》，读写、持诵，还有听闻等等，这些都是叫受持里面，受持的范围是比较大的，并且供养受持《法华经》的这个人。

即使他不是圣者，但是你也可以，（师念藏文）《俱舍论》：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”虽然不是圣者，但是父母、说法者、长期的病人，还有最后有者的话，对他们供养的福德是无量无边的。本来也是说法者，对他供养，功德无量无边的。父母，对他供养也是无量无边的。有些父母经常说：“你给我要供养，对父母供养功德很大。”有些父母对孩子经常用这个教证，要求让他们供养：“堪布说了，《俱舍论》说了，给父母供养不但没有过失，功德很大，为了圆满你的福德资粮和智慧资粮，你给我多供养一点。”这样也是可以的。父母是一个很重要的对境，这也是可以的。但是受持《法华经》的人，对他供养是很有意义的。

【若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。】

若有能受持《妙法莲华经》的人，应该知道这个人是佛所派的使者，他是悲悯众生来到这个世界。如果受持这个《法华经》，受持《妙法莲华经》的，那么这个人实际上他舍弃清净的刹土，专门来到这个，他是再来人，他是真正的菩萨，是极乐世界、现喜刹土，原来清净刹土里面的所有的享受。

看来我们都是这样的。今天看起来，因为前面也讲了，我们都是来到这里，原来认为我们都是业力深重的一群，但现在看来是，己经清净刹土的所有的享受、待遇，全部都放弃，为了悲悯众生，我们都来到这个人间的。因为大家都在学习、受持。

【当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。】

当知这个人，他对轮回当中的转生，完全有自由，自由自在的。而且在五浊恶世，来到这个世界，广说、读诵《法华经》的。

【应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。】

如果以天人的香花，天人的珠宝、衣服，天人的各种不同的珍宝来供养说法者的话，这个功德也是非常不可思议的。

【吾灭后恶世、能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。】

佛陀说我灭度之后，在五浊恶世的时候，如果有人能受持《妙法莲华经》，对他应该恭敬合掌。还有像佛陀那样去恭敬、供养。

世尊已经不在。如来在世的时候，以佛为导师；如来不在的时候，以戒为导师。就像同样的，如来不在的时候，把《法华经》作为如来来供养。

【上馔众甘美、及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。】

那么供养的时候，我们可以跟他用上等的美味佳肴，甘美的饮食，还有种种的衣服。那么供养这样的佛子，实际上他希望短短的时间当中能听闻佛法，听闻佛法以后，他就短短的时间当中获得真实的利益。

【若能于后世、受持是经者，我遣在人中，行于如来事。】

如果有些人为了后世受持《法华经》的话，那么佛陀说我是派这个人来到人间，专门行持如来的事业。

这个功德非常大的，因为是为了后世而修持的人。

【若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。】

如果一个劫当中常怀恶心，以不太好的脸色也好，不太好的态度来骂佛陀的话，那这个罪过是无量无边的。

【其有读诵持、是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。】

但反过来说，有些人也读诵《法华经》，去受持《法华经》的话，那么短短的时间当中，以恶语来诽谤《法华经》的话，那他的罪过远远超过刚才前面的诽谤佛的过失。

所以我们还是以后特别要注意，不要诽谤《法华经》，或者是《法华经》相关的这些人士，修行人的话，我们不要参与。

我也原来说过，我们末法时代的时候，弘扬佛法和修持佛法的人很少，诽谤佛法是没有必要的。不管是哪个宗派、哪个教派，我们都把这一派弘扬得并不是很成功的。所以说每个人都应该有清净心。

【有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者、其福复过彼。】

如果有人求佛道，于一个劫当中合掌在佛面前，用无数的赞叹句来赞叹佛陀的话，这个功德是无量无边的。赞美《法华经》的功德的话，完全超过了刚才前面赞颂佛的功德。

你看千百万劫当中用各种，就像以前马鸣菩萨用各种美妙的语言。《胜出天神赞》，还有汉地也有一些赞佛歌，用这些来。其实你们有些文笔还是很不错的，多写一点赞佛陀的歌，放在网上的话，也很多人转载，这样很好的。每天都是写一些无聊的，这个好吃那个好吃的话，偶尔写一下也是可以的。

但我们有些现在，好像不像以前一样的，现在很多人，以前你写的这本书，只有你周围的人看到。现在网上有多少多少人，你看好的文章和好的诗也有多少。所以有时候自己为了赞叹自己的功德，原来上师如意宝都是说过，你们在讲诗学的时候，为了圆满你们的资粮，你们赞叹上师，赞叹佛陀，然后很多人都写上师的赞颂文，他的身口意。我们原来去那个古屋神山，每天都是给上师和文殊菩萨，写赞叹的这种偈颂。有一个人赞叹的，他文笔不是很好的，当时也有一些笑话。原来嘎多堪布写诗，他不太会，他只会讲一些菩提心。当时法王要求他们写作业，我们知道藏地的诗学里面，有很多的修饰方法，有一些夸张的，有各种各样的夸张和赞美的词，嘎多堪布当时有一句是比较出名的，以后方便的时候再给大家翻译。

【于八十亿劫，以最妙色声、及与香味触、供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，】

下面说什么呢，八十亿劫当中，最妙的声音、色声香味触来供养持《妙法莲华经》的人，如是这样供养的话，如果在须臾间，也是赞叹。

比如说我们非常多的时间当中供养的话，这个功德是非常大的。

【则应自欣庆、我今获大利。】

如果在须臾间听闻佛的《妙法莲华经》的偈颂，或者是它部分的一些内容，应该非常的欢喜。为什么呢？今生当中获得非常大的利益。

也就是说，我们通过各种方式来赞叹，赞叹这个人，为什么呢？因为受持者呢，其实一切安乐的来源。比如说一个人，他能讲那个《法华经》的话，依靠《法华经》不可思议的加持，让很多人得到真实的利益。如果一个人读诵的话，通过他的读诵的这种加持力，在须臾间，短短的时间当中，让很多人获得了真实的快乐。

【药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】

所以说佛陀告诉药王菩萨，今天告诉你，我所说的所有的经典当中，这个经典，应该法华是最第一的。

我们一般其他的经典，《般若经》是第一，《法华经》是第一，《华严经》是第一，但是这里面说是“最第一”，他所有的这些，那天有些居士对上师们也是，最最什么什么，最最、小小、大大。所以这个《法华经》是最最，意思就是说，它是最好的。

所有的这些显宗经典当中，佛陀告诉药王菩萨，我所说的这些经典，本来每一个经典对不同的众生来讲，特别殊胜的。但是这个的确也是，所有的经典当中最好、最妙、最深、最广、最有意义、最有加持、最有力量的。

所以我们每一个人，遇到最好的、最棒的、最甚深的、最具有加持力的、最妙的、最最最最最最的，这样的一个经典，应该因缘是最殊胜的，对吧。所以说，我想我们这个《法华经》，大家都是应该，平时把它当作在生命当中很重要的一部经典。我们可能不缺书，现在一个书店里面都是有多少多少本书，但是像《法华经》这样的书，的确也是很难得的。

同时我也刚才说了，《不忘》的这个书，有很多的因缘和不可思议的加持力，这个我在这里不说了。希望大家承认这个理论，理论的背后还有一种叫做加持，加持的背后，还有一种叫做是什么呢？感应。感应的背后，还有一种叫做什么呢？证悟。

所以我们密法里面的大圆满的这种证悟的话，依靠见解来证悟，这个是通过闻思来证悟的；还有一种叫做通过修行来证悟，通过修行来证悟，自己禅修，这样来证悟的；还有一种证悟，叫做通过加持来证悟。虽然没有怎么听，没有怎么修，但是传承上师和诸佛菩萨的加持，直接，直入你心的最深处的时候，好像不知不觉开了很多的伏藏，许许多多的智慧自然流露。所以说我们大圆满当中，包括智悲光尊者、无垢光尊者的开悟方法，有三种开悟方法。因此我们学经典的时候，也是要承认。

我最近翻译月称菩萨的《显句论》。但是这个传承以前没有得过，好多地方都是不懂。然后我昨天给一个堪布说，可能是没有得过传承的原因，这个也不懂、那个也不懂。好像有了一个传承的话，自然而然。凭自己的智慧来看的话，好像有些地方确实不懂；如果有一个传承的话，好像加持融入自心的时候，那这个经典的内容也好，或者我们学的任何论典，有了传承以后——这个可能其他人不一定承认：“啊，你怎么传承，你光是耳边这个声音过一下，有什么意思啊？”有些唯物论者不一定承认，但不承认也没办法，我们不承认的东西是多的呢。

所以有时候可能只有这样。我们这个《法华经》文字上不是很难懂，但是我自己认为，它有一种加持力，加持力的背后，它有一个不可思议的功德力。这个功德我们现在凡夫人的肉眼看不到，分别念不一定想得非常完整。但是也许你的思想到了一定的时候，才知道这个《法华经》原来它有这么——其他经典都是无法说的。

这句话你们也应该记得：我所说的这些经典当中，这个经典，应该《法华》是最第一。

今天讲到这里。