Teacher classes | Myaphalian 29

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Section 29

Then we study the Fahd Book, and I read it first.

(Teacher reading Tibetan)

And then we learned, again, the Book of the Fahd, which was proclaimed by Mujahideen. In the Book it can be said to be a relief, a relief, and a great credit. We have spoken before us about some of the important teachings of the Book, the latter part of which may be a certifier, in which four of the superiors shall be a certifier. Then there are paraphrasings, the sound of which is tantamount to an island of a merchant in a particularly tired sea, but only a temporary resting table. Then we'll talk about some of the 500 disciples.

Of course, we should have some wisdom, some foundation for Buddhism, and our own habits in the past, and the good roots of the former, so that such a person can listen to the Book and its contents can be accepted. Otherwise, those who are less fortunate may be confident at first, but in the deeper places it is hard to understand in the middle.

I think so, whether I speak or speak, that it is a great honour for you here, in a complex life, or in an era of doom, to learn such a great triumph of the Myraan. Now a lot of people, for example, go to a meeting or get a glass: "Ah, I'm proud of what I've got today," and perhaps it's an honor to wear a what? A lot of people like it.

Why would we say that? We have also spoken of some of the Quran. Why do you say that? When I used to speak about the Book, I spoke daily about some of the public cases about the Book and about learning the virtues of the Book, and then, after I had finished myself, I had particular confidence in the Book. And it's good to see it all the time: Ouch! This confidence is gradually being raised. So this time I'm looking at some of the synths of the Myaphrine, and there's more.

When I was looking at Tang Dynasty, I had a man named Monk, and he collected the Fahhua Biography. Many of the sources of the Book were mentioned earlier in the Fahhua Biography, and some of its different translations were explained by the teachings, but many of the good deeds that were heard at the time, some of the former Tang Dynasty.

There were also some reactions from Song Dynasty called the Fahrenheit Adventist Collection, some of which showed a lot of reactions, including 239 public cases, with different public cases.

Later, it would have been in Qing Dynasty, and at that time there had been a collection of references to the Fah Dynasty, known as the Fah Dynasty Record, which contained 220 public cases. I really did not this time, and if I had time to look at it all, it was natural to have some confidence in the Book. When we have the confidence not to retreat, we will naturally accept it. Because we didn't get into it ourselves, and maybe we became an extra-legal, extra-legal person, so we couldn't talk about what's in the law and some of its boundaries. It is also terrible that even we may rely on this law to produce some illusory ideas and others. So we're talking about some of the public cases in the French Biography this time, mostly, and today.

First of all, there was one occasion when, during the Buddha's era, there was a heavenly man who came to admire the Buddha, to feed him and to admire him. The Buddha said, "A waiter of the former King of Arjun, who had listened to the Book of Fahd, was then transferred to heaven, and then to heaven with this blessing, and for that reason he is also on earth today. "There are so many cases of conversion. It's a story.

还有一个故事，也有一个人性格非常恶劣，他是学一些道家的。他当时吃肉、喝酒，做很多坏事，他对佛教特别有成见的。他在临死的时候，他的名字叫乌龙，他的儿子叫做是遗龙，乌龙跟自己的儿子说：“我临终的时候，唯有一句话你不能行持的，你千万不能信佛教，也不能学佛，不能做任何的佛事。”后来那个人他自己也是吐血死了。他死了以后，当地有一个官员，这个官员对《法华经》很有信心，后来他想办法把《法华经》抄写，抄写的时候有人建议说遗龙可能写字比较好，古代可能写字的人也不好找吧。但是他家庭的状况，他不一定愿意写。后来这个领导去找遗龙，让他写，刚开始完全拒绝，后来他以各种软硬的方法，后来他又比较强硬地，如果你不写的话可能从法律上给你惩罚。现在很多人也是这样的，以前也是这样的。后来他实在没办法，他写了《法华经》的，没有具体哪几个字，六十四个字，他就写了。回来以后特别后悔，他觉得父亲在临终的时候有这样的遗训，他违背了父亲的遗愿，他特别特别的后悔。后来到了晚上的时候他做了一个梦，梦中有成千上万的天人围绕着一个天子。这个天子告诉他：“我是你的父亲乌龙，以前我不懂，认为佛教里面的一些道理是不合理的，后来因为我一些诽谤、诋毁，这个原因，我已经转到地狱里面，感受了无量无边的燃烧的痛苦。但后来因为你写《法华经》的六十四个字的原因，有一天我在地狱的无量痛苦的境界当中，突然出现光明，有一个佛陀亲自显现，并且这个佛陀告诉我：‘假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提’”。有这么一个偈颂，好像记得大概是这样的。“这个偈颂，这个佛已经给我们念诵，接着其他的佛又同样出现。后来六十四个佛全部都念这个偈颂。后来因为你跟我有血缘关系，你抄了六十四个《法华经》的字，我从地狱当中获得解脱，而我跟地狱众生也是有一些因缘的关系，跟我有因缘的这些地狱的众生也同时获得解脱。我现在已经转生到四天界，因此以后希望你不要再诽谤佛法，不断地行持善法。”后来遗龙醒过来以后，他特别的感动，马上找这个领导，叙述了自己所有的这个过程。从此之后，他不断地抄写《法华经》等等。

有时候我们的生活非常奇妙，不可思议的功德，也许有些凡夫人，比如说我们不懂得珍宝价值的人，一讲起珍宝价值的时候，有些人可能产生不同的分别念一样的，也有极少数的这样的。但是大多数的人来讲，我这次也看得出来，我们这个《法华经》，从开始到现在听众越来越多。而且所有人的学习态度非常好。我也希望通过《法华经》，我们每个人在自己的相续当中，种下真正的善根。以此在将来漫长的轮回当中自己不要受很多的痛苦，轮回的痛苦极其可怕的。

所以我们前面也跟大家讲一下。希望方便的时候，刚才我讲这几个偈颂：“假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提”，这个意思可能是讲到：假使像遍法界般的特别多的断善的这些众生，但是后来如果听到《法华经》的话，决定将来获得菩提的，暂时获得人天福报。意思就是说，断善根的无恶不作的这些众生，听到《法华经》之后，有无边无数的功德。

我们可能在座的很多人，以前没有学佛之前，造了很多的罪，学了佛以后，有些人经常讲，“唉，我很惭愧，我造了很多业”。确实我们凡夫人，表面上、理论上我们是知道的，但是实际上经常产生恶的分别念，行为不如法，有很多很多的，这个是肯定有的。但是我们依靠《法华经》的加持，实际上我们相续当中的很多罪过也能遣除。

因此我们每个人应该喜欢自己、爱自己，不要失去信心。有些人的话，自己对自己产生信心的这些道理，全部都忽略，不去思维，然后一些失望和失落的分别念不断地增加，这样也没有必要。我们虽然有一些缺点，但是我们的功德也有很多。比如说我们听一节课的话需要一个多小时。那么听一节课、学习一节课，那个时候我们的行为也好，我们的心基本上都是处于一种善的状态当中，无记的状态都很少的。这样的功德，可能我们一天二十四小时当中也是很少的。我们一天念一遍《普贤行愿品》，我是非常的贪著这个。

以前法王晚年的时候也是讲，法王经常这样说：“我可能讲的法不一定很多的，哪怕是十五分钟跟大家聚一聚，讲简单的法，但是我们共同发一个愿，念《普贤行愿品》一遍，那个功德不可思议的。”所以我们这么多的僧众和这么多的佛教徒，每天都是多少多少万一起在发菩提心，这个功德是不可思议的。所以我们有些人也不要太怯弱了：“啊，我现在获得人身没有用了，我一切都没有希望了。”这样也没有必要吧，我这是前面简单地讲一下。

紧接着昨天，前面须菩提，在长行文当中，须菩提得授记。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众，今告汝等，皆当一心，听我所说。】

这个道理，佛陀又重新以偈颂的方式来宣说。意思就是这样的：诸比丘你们应该好好地一心一意地听我说，我如理如是地告诉你们。

【我大弟子、须菩提者，当得作佛，号曰名相。】

我的大弟子须菩提，解空第一，他将来会得到佛果。佛号叫做名相如来正等觉。

【当供无数、万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。】

他将来会供养无数无量的“万亿诸佛”，特别多的一种数量的表示吧，不但是他供养这么多佛，而且他自己按照这些佛的足迹行持六度万行，逐渐逐渐得到大的菩提道。自己也会成佛，从一地到十地之间所有的这些地道圆满。

【最后身得，三十二相，端正姝妙，犹如宝山。】

他得到最后身的时候，会与佛陀具足的功德一样，三十二相，八十随好，以及所有的端正、殊胜、微妙、圆满的这些功德，如同金色的宝山一样，非常非常的庄严。

有一个佛经里面叫做《太子刷护经》，好像汉地有，藏地没有看到。这里面讲过，佛陀的三十二相的话，曾经因地的时候通过布施而得到的。八十随好的话，佛在因地的时候以慈悲心，修慈心而得到的。

我们看到佛陀的身相的时候，无厌足，没有厌足，特别特别喜欢。我做的有些释迦牟尼佛的像，我自己越看越觉得特别特别庄严，没有满足的。今天看也是特别庄严，明天看也是特别庄严的，我自己都是有时候把佛像放在佛堂里面，平时书架的旁边也放一个佛像。边看书边看一下佛像的话，也非常庄严。

观无厌足的相，实际上是佛陀在因地的时候，修自他交换和自他平等心而产生的。《太子刷护经》里面也是这样讲的。我们也可以这样理解。

【其佛国土，严净第一，众生见者，无不爱乐，】

刚才须菩提成佛的这个佛国，实际上是非常的庄严，清净第一。众生见到的话，没有一个不欢喜的，都是特别的欢喜和快乐。

【佛于其中、度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮。】

佛在这个刹土当中，他会度化无量无边的众生。而且在这个佛法当中，有许许多多的菩萨，都是极其利根者，不会退转的。

我们佛教徒当中，有一部分是利根者，一直不退转，有些的话，刚开始非常好，慢慢慢慢就不知道，退转了。退转以后，真的有点可惜。我有时候觉得现在这个人的气色可能不行了，是不是正在退转当中。因为有时候人的这种信心，也可以从表情上……我虽然不会看相，但是信心的相，有时候也可以看得出来。

有时候真的，可能很多年以来，那天有一个专家，他说我是心理学家，我说我也是心理学家。我们两个互相……然后，他也说很多，他看到别人的时候，第一个反应就是，觉得这个人是怎么样好人、坏人，他会懂很多的，那个教授在说。我说我也接触的人可能比较多，也许我可能傲慢吧，但是我也对很多人通过表情，通过一些，比如说听课的威仪，或者平时他的眼神，或者很多很多的行为也可以看出来。看出来之后，暂时我会把它藏在心里面，可能是在退转信心，但是我跟任何人都不告诉，一直这样心里藏着。过一段时间的时候，噢，你看我原来心里的授记还是对的。因为人一般到了一段时间之后，很多东西就出现了，会这样的。

像他的刹土当中的菩萨，全是利根者，不退转，特别羡慕。我最担心就是退转，到了一定的时候，就退失信心、退失智慧、甚至最后变成一种……我那天在哪里上的？我们都不要变成危险品，我们最好是一个有用的产品，如果不能变成有用的产品，可能会变成废品、垃圾品了，什么都不能用了。这个也是，对自己没有用的了，对别人是无害的。你看垃圾的话最多是让它放在垃圾桶里面，它也不会出来给我们搞各种坏事，但是我们不能变成像爆炸物一样的。你看最近有些恐怖分子的有些孩子，七岁、八岁的时候都是人体炸弹，然后到群体里面去爆炸。

我们修行人的话，虽然不会变成这么厉害的，但是有时候也是很可怕的，我们这个心，一些恶业成熟的时候也很可怕的。我很羡慕这个刹土的这些菩萨，都是利根者。那么利根者肯定不会退转的，钝根者的话到一定的时候，自以为是：“啊，应该我的想法是对的，我的想法是没有错的。”最后被烦恼所转，钝根者是特别容易退转。

【彼国常以、菩萨庄严，诸声闻众、不可称数，皆得三明，具六神通，住八解脱，有大威德。】

这个国家常常以菩萨庄严，不是凡夫人，不是一些坏人庄严，坏人庄严的话，那这个刹土很坏的、很不好的。还有很多的声闻，不可称数。得未来、过去、现在三明，通达三世的三明，具有六种神通，还有住八种解脱，种种的功德，威德都是圆满的。

这些菩萨和声闻的话，应该说水平比较高的，是高层的这样的群体。

【其佛说法，现于无量，神通变化、不可思议。】

这个佛说法也是现于无量的神通变化，不可思议。

佛对这些众生说法，也是有无量无边的不可思议的一些神通、力量。其实，不管是佛说法也好，上师说法也好，有些时候的话，可能出乎我们意料，我们根本无法想象的。有时候我都特别，包括我今天跟一个堪布商量的时候，我说法王如意宝说法的力量，虽然说法时间不是特别多，我来的时候我们佛学院刚刚五年了（85年），然后我们一直听课，到了后来的时候身体不好，基本上讲的不太多的。但是那种传法的力量和加持力，应该说是在藏地也好，在汉地也好，在其它地方的话，确实是不可思议的。

我去西方一些国家的时候，哪怕是法王去一个地方的，也许是我自己认为，我很傲慢，对自己的上师太赞叹吧，但这种力量是不可思议的，说法的神通力量是不可思议的。其实这个背后，就像我要求大家多念《大自在祈祷文》，原因就是在这里。除了我们肉眼看不到的、身体摸不到的以外，有一个非常强大的力量，这种力量，我们可以叫做是加持，也可以叫做怀业，也可以叫做不可思议的神通力。

这个佛也是很厉害的，知道吧，他也很厉害的。应该是须菩提以前修的空性，是须菩提吧，今天的这位，以前他修的空性很好，应该这个原因吧。

【诸天人民，数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。】

很多天人、人也特别多，恒河沙数那样，他们都合掌，然后在他面前听受。

并不是刚开始有一群人，到后面越来越少了，最后就法师他自己了，自己还求这一个弟子：“你不要离开，不然的话我这个法讲不成，至少你一定要听完。”然后弟子也很乖的，“好好好，其他人全部都走了，我就听上师的，依教奉行、依教奉行，那你传吧，我来听”。不会这样的。你看恒河沙数，特别多的，这么多的众生一直听这个佛语。

【其佛当寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住、二十小劫。】

这个佛的寿命，十二小劫；正法住世间，二十个小劫，他的像法期也是这个时间。

那么这以上我们就讲到了什么？讲到了须菩提，须菩提已经授记完了。

接下来嘎达亚那尊者。世尊告诉诸比丘，我有一个特别好的消息告诉你们，是什么？我们这里面的嘎达亚那尊者，嘎达亚那尊者是论议第一，也就是辩论第一，它有不同的说法，他辩论很厉害的。好像是《杂宝藏经》，那个里面说有一个恶生王，特别恶劣的一个国王，他对很多出家人都不恭敬。后来嘎达亚那专门为了度化他，现前在他面前的时候，这个恶生王说我今天看见光头沙门，很不吉祥，让别人杀掉他。然后嘎达亚那尊者跟他辩论，说是应该不是我不吉祥吧，你是不吉祥。他说为什么？因为你见到我，我会被杀，这样的话，你是一个不吉祥的人，因为我的生命受到威胁，我是最吉祥的，你安然无恙，你不会有什么。后来国王想了想，好像没办法给他回答，也确实我要想杀他，而且自己也没有什么。好像《杂宝藏经》里面专门讲，后来他们两个和好了。然后嗄达亚那也是度化他了，也有这样的。

嘎达亚那很厉害的，我们《贤愚经》当中也是，其实嘎达亚那经常去一些饿鬼界，或者是帮助一些穷人。有一次嘎达亚那到一个河边去的时候，有一个特别贫穷的妇女，她在那里大声嚎哭：“我现在那么贫穷，怎么办？”然后嘎达亚那尊者告诉她：“你多布施”。“我布施什么，我什么东西都是没有，光有一个空的瓶子，除了什么都没有”。“那你可以布施供养”。“我跟谁布施？”“你到河里面去，多舀一点水，给我供养就是，这样的话你会以后断除贫穷的业力”。后来那个妇女到河边去拿一些水，然后供养嘎达亚那。以这个原因，后来生生世世没有转生到恶趣和贫穷当中，也有这样的。

所以嘎达亚那有特别善巧的方便。《入中论善解密意疏》里面，有很多嘎达亚那的证悟法无我的七大教证等等，最早期的时候我们经常念这个。

【尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。】

佛告诉这些比丘，嘎达亚那尊者在未来世当中，他会供养很多供品，供养八千亿佛，在他们面前恭敬，尊重，承事等等。

【诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，】

这些佛灭度之后，这个尊者也是给他们起舍利塔，这个塔高有一千由旬，“纵广正等”，它的宽和长度相等，是五百由旬。这些佛塔全部是用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙，还有真珠和玫瑰等等各种珍宝合成的。

玫瑰那天我们也讲过，它带有“王”字旁，也是其他的一些珍宝。

【众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。】

还有各种的鲜花、璎珞，涂香、末香、烧香，还有繒盖、幢幡等等供养这些佛塔。

我们平时在佛像面前也好，或者说佛塔面前也好，或者在这个佛寺里面，哪怕是一朵鲜花，哪怕是一盏灯，或者一根香，都要去供养。供养的时候，以恭敬心、诚挚心、欢喜心作供养，这个不间断的话也是很好。哪怕是一尊佛的佛像面前我们去供养的话，这个功德是不可思议的。

【过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’】

过了以后，他还要供养二万亿佛。供养的方法也是一样的。他们圆寂以后也是修宝塔等等。

【‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

供养诸佛以后，具菩萨道，然后嘎达亚那尊者最后成佛了。佛号叫做阎浮那提金光如来，应供、正等觉、明行足、善逝、世间、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

他这里的，那天我也讲了，佛的十种名号的话，实际上在佛经里面，《佛说十号经》当中没有标点符号。其实这个标点符号也是后来，一直到明朝之前——基本上中国汉文的字，我们现在《大藏经》里面有些是有顿号、有些是有句号，以前没有的。上个世纪的五六十年代，就开始有简化字，然后里面有顿号、句号、冒号、引号、感叹号、省略号，有好多好多的号。刚开始有十四种，后来十六种。

我们在读书的时候有简化字，后来一段时间之后又收回去了。可能你们年龄比较高一点的这些，应该是比较清楚的。当时七八十年代的时候，好像整个世界的“整”都是上面一个“大”一样的，下面有个正确的“正”。然后过了几个月，最简化的后来没有使用。

所以我们现在读《大藏经》，读一些古文的话，基本上是没有的。包括原来都是竖版的，后来改成横版。现在的人读一些经书的话，可能也有一些，包括我们《大藏经》做白话文的时候，凭自己的想象来打标点符号。而且现在的标点符号也是很复杂的。每年的出版社他们的一些想法都是不同的，他不断地在改、不断地在改。包括两个书名号，双引号中间有没有顿号这个问题，他们现在好像不断地再改，到底哪一个正确也很难说的。

可能你们有些年轻人的话，特别要看看那些佛经，一般《宋高僧传》、《唐高僧传》这以上的这些标点符号的话，基本上是没有的。大概民国以后，有很多文字的改革，文字简化方面的改革，包括我们繁体字的使用也是这样的，像台湾和香港那边，基本上用的是繁体字，他们也不会读我们的简体字。所以这方面也有很多的差别。

【其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，】

刚才讲到这个国土非常的平正，玻璃为地、宝树庄严，黄金的绳索也作为街道的界限。

那天有一张照片，我们佛学院晚上的一个夜景，里面好像那个灯就像金线一样的，一条一条的那种。

【妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。】

这里鲜花覆地，整个周围特别的清净，整个国土都是到处都非常清净的，见者生欢喜心。

【无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿、庄严其国。】

这个刹土当中没有恶道：地狱、饿鬼、旁生，包括这个阿修罗等等，没有，这个道场当中有人、天、声闻，还有诸菩萨，无量亿非常非常多的，庄严这个国家。

【佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’】

佛陀的寿命十二个小劫，正法住世的时间也是二十个小劫，像法期也是这么多。

这是嘎达亚那尊者，他变成了金光佛，他为什么是这样？以前他为僧众扫地，《毗奈耶经》里面经常讲，嘎达亚那尊者特别愿意发心，好像《法华玄赞》里面也讲了这个事情。

下面讲最后一个，这个还有偈颂来说。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众、皆一心听，如我所说，真实无异。】

佛以偈颂的方式来说：诸比丘，你们应该听受我所说的这些语言，我说的没有任何虚伪和妄语，是真实语。

【是迦旃延，当以种种，妙好供具、供养诸佛。】

嘎达亚那尊者以种种非常胜妙殊胜的供具来供养一切诸如来。

【诸佛灭后，起七宝塔，亦以华香、供养舍利。】

这些如来灭度之后，他以七宝做佛塔，然后以鲜花、以其他的各种供品来供养这些舍利塔。

【其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净，】

他到最后身的时候，得佛的智慧，成为正等觉，国土也是圆满清净的。

《华严经》讲：“自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现”，法王自在的所有的功德，全部是往昔的善根而出现的。也是这个意思，他得到的这些智慧，这些是前世以前这样供养而得到的。

【度脱无量，万亿众生，皆为十方，之所供养，】

度脱无量的众生，万亿的众生，还有十方的这些众生都来供养。

他以前因为度化无量无边的众生，还有供养这么多如来的原因，后来他成佛的时候，十方世界的这些众生也是供养他。

原来有一个我们的有个出家尼众，有一次给我供养五十块钱，我说：“不要不要。”她说：“要要要，这个要。因为以前我供养您的原因，现在供养我的人多得很。”我说：“不要不要。”“没事，您收着嘛，收着嘛，您以后会用的。”“以前因为我可能供养您的原因，现在供养我的人多得很。”

你看嘎达亚那尊者也是，以前供养很多佛陀吧，现在供养他的人也是多得很。

【佛之光明，无能胜者，其佛号曰，阎浮金光。菩萨声闻，断一切有，无量无数，庄严其国。】

佛之光明也超胜一切，佛号刚才也讲了，阎浮金光如来，佛陀的声闻断除一切有，三有当中的这些障碍，无量无数菩萨和声闻、缘觉，都庄严这个国家。

这是嘎达亚那尊者的故事，他的授记。

那么最后一个，下面是目犍连，这个讲完了我们今天的课就完成了，这一段时间的《法华经》也算是告一段落。

【尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。】

下面就是讲，世尊告诉大众：你们应该听我的语言，我们的大目犍连尊者，他将来以各种各样的供具，供养八千位如来。他授记，目犍连尊者将来会以各种供具供养八千尊如来，并且恭敬、供养、承事。

【诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。】

这些佛灭度之后，他也会，跟前面一样的。同样的，给他们起高千由旬的，长宽五百由旬的，也是以金子、银子、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰等七宝合成的，还有各种鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香，还有伞盖等等，以这些来供养。

【过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。】

供养以后，还要再次供养二百万亿诸如来，情况也是如此的。

【当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

后来他会得到什么，他会得到叫做多摩罗跋，多摩罗跋好像印度那边的，也是一种树的名称。还有栴檀，栴檀也是檀香的意思。有多摩多跋的这种香味，还有檀香的香味的一个如来。如来也是具足十种名称。

【劫名喜满，国名意乐。】

并且他的劫名叫做喜满，这个国家的名字叫做意乐。

心里很快乐的，不是很痛苦的。国家的名字也叫做意乐。

【其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。】

国土也是玻璃为地，宝树庄严，还有空中也是飘散着各种真珠，周围都是非常清净，见者欢喜。

【多诸天、人，菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。”】

诸天、人，还有菩萨、声闻以及无数的圣者也在这里。佛的寿命二十四个小劫，这个跟前面有点不同，有二十四个小劫。正法住世期四十个小劫，像法也是四十个小劫。这样的话，它的时间跟前面有所不同的。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我此弟子、大目犍连，舍是身已，得见八千，二百万亿，诸佛世尊，】

佛陀也是按照上面的意义，以偈颂的方式来宣说，我的弟子大目犍连，舍弃了这个身体之后，将来会得见八千二百万亿如来。

【为佛道故，供养恭敬。于诸佛所、常修梵行，于无量劫、奉持佛法。】

这些如来的道法当中，他去修持、供养、恭敬。这些如来面前，他长期地行持梵净行、出家相，于无量劫当中护持如来的教法。

我们护持如来的教法，对每一个佛弟子很重要的。我前天也讲了，不管你是出家身份也好，在家身份也好，在末法时代当中，遇到这样的佛法真的是非常不容易。我们每一个人，哪怕是自己有一点点的能力的话，如来的正法，先自己应该充实自己，自己有一些境界。如果一点境界都没有的话，你没有这个动力，动力很重要的，人做什么事情，心的动力很重要的。如果我自己对佛的这种真理，特别特别欢喜的话，那一定会是我有这个动力，有这个动力和发心的话，我在将来的时日当中，利益众生不会很困难的，受持教法也是利益众生。

【诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，】

那么这些佛陀灭度之后，他同样地依靠起宝塔，而且“长表金刹”。

“长表金刹”的话，我们这个佛塔的上面，有一个比较尖尖的吧，长长的金刹，或者是塔柱，塔柱也可以，金子做成的塔柱，佛塔上面有尖尖的那个部分就是叫做是金刹，做这个。

【华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。】

并且以鲜花，以音乐来供养这些塔庙。

【渐渐具足，菩萨道已，于意乐国、而得作佛，号多摩罗、栴檀之香。】

逐渐逐渐具足了菩萨的道，并且他在这样的意乐的国当中，非常欢喜，快乐的国里面，这个国家不像特别痛苦，或者说是有各种各样的违缘重重，不是这样的。应该是非常乐意的国土当中获得成佛。目犍连最后成佛的地方，还是比较好的一个环境。他的佛号叫做多摩罗栴檀之香，如来的佛号。

有时候美国人、俄罗斯人，他们的一些名称很难读的，有时候很长很长的，所以佛陀的有些佛号，有些佛号很好读，比如说妙香如来，这样的都很好。目犍连的佛号，以后应该让他老人家简称一下，不然的话，藏文当中也不太好懂。或者前面的就是多摩罗佛，或者是栴檀香佛，这样好一点，看看怎么样。

【其佛寿命、二十四劫，常为天人，演说佛道。】

佛的寿命，二十四个小劫，他常常为人和天宣说佛道。

【声闻无量，如恒河沙，三明六通，有大威德。】

“声闻无量”，声闻也是有恒河沙数一样的，而且都是有三明六通的这些威德、功德。

【菩萨无数，志固精进，于佛智慧、皆不退转。】

菩萨也是无数无边的，菩萨有“志固精进”，“志固”是常常具足正念。藏文当中志固的话，常常具足正念。好像前面也是有个，一般古文当中的正念，好像跟“意志”的“志”比较相同的。这些菩萨常常都是具足正念，具足精进，于佛的智慧也不退转。

目犍连的这些眷属，也不退转，有精进，也有正念，经常都有正知正念，与《入行论》的正念一样的吧，有正念，有精进，对佛的智慧不退转。

【佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。】

佛灭度之后，正法住世的时间四十个小劫，像法住世的时间也是如此的。

【我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记。于未来世，咸得成佛。】

佛告诉这个弟子：“我诸弟子，威德具足”，我的这些诸弟子当中，威德具足的，将来有五百个人我还要授记。下面应该是再过了一品以后，有佛的五百个弟子的授记。在未来世当中，他们“咸得成佛”。

【我及汝等、宿世因缘，吾今当说，汝等善听。】

我跟你们也有宿世的因缘，今天我把前因后果、将来的因缘，这些都告诉，你们也应该获得欢喜。这种因缘和缘起力不可思议，我们也依靠佛的传授的这种加持，和不可思议的信心的因缘聚合，希望我们每个人在即生当中不退转信心、不退转智慧、不退转我们的善根，一定要越来越有进步吧。有时候可能凡夫众生在遇到不同环境的时候，稍微有一点痛苦、伤感，这是正常现象。

但是我们长远来讲的话，大家一定要好好地发愿，依靠《妙法莲华经》的这么一个特别殊胜的功德，我们也确实是不可思议吧。这么多人集聚在一起，不管是线下也好，线上也好，网上也好、网下也好，我们大家一起这样听的话，我特别感谢我们现在的很多发心人员，依靠很多发心人员的智慧，依靠我们各个地方的不同因缘的具足，我们短短的，每天都是一个多小时不到两个小时当中，获得了无量无边的功德，我觉得非常的欢喜，而且这种欢喜也不是表面上，我今天很开心、欢喜，不是这样的，是发自内心。

我们每一个人寿命是有限的，那天我一个月当中我们的终身学员，好像收到了好多人离开世间的消息，因为原来我说过，我们终身学员的话，最后我要念一百遍观音心咒，后来我都是：“噢，我要念这么多啊。”有时候无常，每天都是在这个世界上消失多少个生命。因此我们自己也不可能不包括在这里面，很快离开也很难说。因此大家一定要好好地修行，好好地闻思，对人生应该有个很清晰的认识。否则的话，现在世间上的人，也不能这么说吧，他们自以为非常的聪明，但是我们从某种意义上面看，确实很多人是比较迷茫的，非常可怜的。因此我们即生当中，找到了解脱之道是特别的难得。

今天我们讲到这里，大家一起来回向，《普贤行愿品》来回向。