Teacher classes | Myaphalian is 18 years old.

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

(Teacher reading Tibetan)

In order to preserve all human beings, we ask you to show the greatest respect.

今天我们继续讲《妙法莲华经》。

我们前面讲的是这个长者，他的住宅发生火灾，里面有五百个人，其中还有他的一些孩子也在里面，那么他就为了一种方便方法让他们出来，这个时候他利用了三个车。这个车在这里比喻成声闻乘、缘觉乘、佛乘或者是菩萨乘，这么一个道理。这个道理表面上看好像比较好懂，但实际上如果我们去真正思维其中的意义，有很多甚深的意义，大家有时间的话好好地思维。

还有《妙法莲华经》，我们在学习过程当中，如果有时间的话，希望也翻阅其他的前辈大德的一些注疏，相关的一些书。前面也讲过以前历史上，的确这个是非常殊胜的一部经典，从汉传佛教层面讲，有很多人研究和注疏。最近以来，虽然在这方面研究得不太多，但我们作为后学者要学习的话，至少也是把字面上的意思搞懂，同时它所表达的有些内容，应该前辈大德们是怎么研究和解释的，这一点有必要去探索、有必要去思考。

《法华经》实际上是它是一个，前面也讲了“成佛的法华”，依靠它能获得无上佛果，这么殊胜的一个经典。包括印光大师也说过：“‘法华奥典’，《法华经》是很深奥的，怎么说，就是首典、经典，‘法华奥典’；‘妙冠群经’，它是妙冠，冠是冠军的冠。群经，它是最胜妙的，所有的经典之王； ‘闻即往生’，闻了、听闻以后能获得往生；然后‘位齐等觉’，往生的品位是等觉菩萨。”一般汉地的有些法师要讲菩萨或者是觉者的定位的话，从十到十一之间，最后末地的话叫等觉菩萨。最后获得佛果的时候，妙觉，也有这样的吧。所以他往生的话也获得了最高的这么一个地位。所以它相当于是藏传佛教当中的《闻解脱》一样的：“闻即往生，闻了以后马上往生。”当然有些人说所谓的“闻”,不仅仅是耳闻，还要我们真正能感受到里面的甚深意义，才叫做是真正的闻《妙法莲华经》，也有这种说法。

《法华传记》当中也有很多的公案。有一个公案我记得：以前有一个沙弥，从小都是喜欢读《法华经》，但是他比较笨，好几年以来都是一直——他只会就是读到第一品吧，只会读到第一品。但后来因为他可能身体不好，或者怎么的，好像到中阴阎罗法王那里。那阎罗法王那里的时候，让他讲他生前的一些故事的时候，他说他以前对《法华经》很有信心，他读过。以这个功德的话，当时说他本来是在三年之前都离开世间，但是因为读经的功德，延续生命，后来也免死。

所以我们在座的各位，除了一些真正的现世现报也好，或者在即生当中难以逃脱的有些定业的话，恐怕是很困难的。一般其他的一些外缘导致短命的话，依靠《法华经》的闻思修行。我们现在也在读、也在看、也在学，那么他一定会是对我们世间人比较执著生命的延续性。我们有些人都不愿意早一点就离开，所以说对长寿法门的话，其实我们学《法华经》，这是一个很好的长寿法会。有些人特别喜欢开长寿法会，接长寿灌顶。发财和长命就是很多人的目标，所以我们听这部经，应该也是非常有意义的。

这是我前面简单地介绍一下《法华经》的一些功德。一个是印光大师的，刚才所讲的那样：“法华奥典，妙冠群经”的这个道理。然后下面讲刚才《法华传记》里面的。

今天紧接着讲，昨天我说了这个老长者，这个房子已经起火了，四面的起火，不是一面。所以逃脱的话也是非常危险的，而且这个火很炽然。

【栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。】

整个房子的栋、梁，包括它的椽柱，这些都是全部都开始焚烧起来了，开始震裂，发出爆炸的声音，全部都摧毁落地，包括墙壁也在倒塌。

一般发生比较大的火灾的时候，可能发出的声音也是很恐怖的。整个墙，它的柱子、梁，这些纷纷地落地。这种景象也是很恐怖的。

原来应该16年前，“9.11”发生在美国的时候，我都看到照片里面好多好多的，不知道它是什么样的废墟。在照片当中的话，它爆炸的这个当中可能各种各样的，什么玻璃片、水泥、砖头，什么都在掉落，看起来都是特别的可怕，包括它的视频和画面都是特别可怕的。在这样的惶恐的时候，很多人要逃脱出来的话，非常困难的。

最近说是“9.11”期间有一个人，他是很厉害的，英国的一个退伍军人，后来在那边当保安。他当时正在发生的时候，这个高楼正在炸坏的时候，里面的一个安保的主要人员，要求他们在这种场合当中大家都要集中，不要跑。然后另外那个副安保的话，他觉得可能没有什么希望了，要求他们离开。然后他就带着路，让他们第一批全部出来了，然后第二批他去急救的时候，他就最后葬身于火海当中。说是他已经救了两千六百八十七人吧，两千多人，有些资料当中说是他救了三千多人。不管怎么样，前面的这一批确实——他就想办法，把里面的所有的这些人，从上面一直到，因为他知道这个中间好像有十五分钟的时间吧，最后倒塌之前，刚开始第一次飞机跟它碰撞，然后第二次。也有不同的说法，大概是这样的。

所以有时候一个人在这样的这种，包括发生火灾也好，发生什么，这个时候，可能有些是心很稳定的。不但是自己，他可以完全没有问题就出来，甚至他那个时候能救很多人，包括日本发生一些地震和海啸的时候，有些人也是心情很稳重，很平稳地、沉稳地救别人。当然这个可能跟前面的教育和有些应急的训练，也可能有一点关系。

不管怎么样。我们在这里说老长者的房子也比较危险。其实这个描写得很好。

【诸鬼神等、扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周章惶怖，不能自出。】

然后这个时候，很多的鬼神，也是发出巨大的声音，包括这里面的一些雕、鹫等等一些鸟类。鸠槃荼等等，他们都在四处的慌张。因为在这种情况下，很难以自己能解脱出来，能跑出来。都不能跑出，非常的痛苦。

【恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼、亦住其中，薄福德故，为火所逼，】

还有很多的恶兽、毒虫，它们也是寻找，窜来窜去，找一些孔穴自己藏身，聚在那里。尤其是在这里面有一个饿鬼，叫做是毗舍阇鬼。毗舍阇鬼也是住在当中，但因为它福报特别浅薄的原因，在这个火宅当中已经往生了，圆寂了，在那里已经离开了。

因为毗舍阇鬼实际上他是在饿鬼当中比较有名望的，比较强盛的。他主要是吃一些人的精气、血液等等。

【共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖，】

在那样的场合当中，实际上这些愚笨的动物，愚笨的众生，包括饿鬼的话，他们都是互相残害，互相吃他们的血肉。有些可能是在火宅当中己经死在里面；有些不去跑，就开始去吃他们，饮用他们的血肉。包括野干，野干就是我们昨天讲的豺狼和野干等等这些。这些之类的众生的话，有些比较弱小的众生，在发生火灾当中先已经死了。当它们死的时候，其他的一些大的恶兽，它们开始，“竞来”吃它们的肉。

其实愚笨的众生就这样的。我们有时候在世间当中，人于人之间的关系也好，人与人之间的一些复杂的问题，实际上也是跟这个比较相同吧。人在生活当中，本来自身也有很多的无常，有很多的痛苦逼迫着，但是有些不解决自己心里和身体的痛苦，还要加害别人，包括我们害一些其它的动物。我们现在有些病人也好，有些人的话，经常做很多的事情来害别人，这也是非常可怕的事情。

【臭烟烽烰，四面充塞。】

这个时候，因为很多的不净粪、众生的尸体，这些全部燃起来了。它的臭烟，特别臭的烟雾，滚滚浓烟，整个四面八方都是已经蔓延着。

其实在那种火宅，那种场合当中的话，可能特别臭的烟味或者说一些臭气，也是不断地在蔓延。整个过程特别的悲惨。

【蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。】

蜈蚣、蚰蜒、毒蛇之类的这些众生，在这个火宅当中也烧死了。有些的话，争先恐后地从洞穴里面出来。有些可能能出来，有些的话没办法出来，已经逼死在洞当中。还有鸠槃荼鬼的话，它们去吃刚才前面的毒虫和蜈蚣死的这些尸体，他们去开始吃它们的肉。还有一些饿鬼头上也燃起火来，可能是饿鬼自己的业力现前，还有一些其他的因缘。这些众生有饥饿、干渴，还有燃烧、热恼等各种的痛苦。他们在这个环境当中也是非常的痛苦，也想躲避、逃避，到处奔跑。但是很多众生在这里没办法解脱。

【其宅如是，甚可怖畏，】

“其宅如是，甚可怖畏”，刚才这个老长者的宅舍，实际上就是这样的，非常恐怖。

我们想起来了以后，可能整个里面的旁生也好，发生火灾的状况也好。包括孩子们在里面玩的话，好像整个情节也好，整个状况的话，又恐怖又有点担忧，也是有点难以想象的这么一个环境。非常的恐怖、悲哀。

【毒害火灾，众难非一。】

很多的毒虫，还有火灾，“众难非一”：凡是各种各样的困难、痛苦和灾害出现。

祸不单行——我们世间也经常这样讲的吧。比如说发生火灾的时候，又发生地震，发生地震的时候又发生海啸。这个时候可能道路全部中断，信息全部中断，那个时候人心也是惶惶的。一旦去了一些出现灾难的地方，大家都知道：这里真的好像地狱已经返到人间来了一样的感觉。

从这个当中的话，可能有些灾难，不管是任何地方，凡是有一些灾难的话，这个灾难不仅仅是一次性的，它不是单一的，跟它一起有很多的灾难会出现。我们有些时候家里的人死了的话，可能也有包括旁边的人哭，那个时候的各种心态，什么样的灾难都有的。所以“众难非一”，非常多的。

因此我们也知道，在这种情况下，心理的调整——我们人，有些是可能一生当中平平安安、顺顺利利，一直到人生走完，非常顺利的。但有些人的话，可能经常出现各种各样的灾难。不管怎么样，我们要发现，在这个轮回当中，实际上有很多的痛苦，这种痛苦和灾难不是一个的。

佛陀在《悲华经》里面讲的：“生死有狱，大火炽燃。” “生死有狱”，生死就是三有监狱一样的。“生死有狱，大火炽燃。与法甘霖，令其充足。”“与法甘露，令其充足”：这样的生死监狱的大火炽然，用什么样的方法能解决？其实与佛法的甘露、佛法的甘霖，才真正能解脱出来。或者说我们心里的痛苦，这个甘露水可以解决，所以它能满足我们。

虽然我们学佛法的人，会不会死呢？会死。会不会有病？会有病。但是我经常说的，真的有点不同的。如果没有它的支撑的话，我们有些人在生活当中，无论是你有钱也好，你有势力也好，你有威望的话，在无常的面前，谁也没办法的。我们世间上唯一的一个公平：每个人的身上都会有痛苦。这一点，每个人都是，只要是凡夫人的话，他会有痛苦的。这一点——有些人觉得：“唉，这个人很坏”，希望他早一点遇到各种不顺利的事情。其实你不用这样发恶愿，表面上看来他可能是很好的，但实际上这个人心里也会有痛苦的。然后身上，尤其是我们看起来好像很成功的。成功的话，其实磨难、挫折，很多的千辛万苦组合成，人们对它有个称呼，叫做是“成功”。其实成功的背后，成功的路并不是很平坦的，大家都知道。

所以我们轮回的比喻——火宅的话，这次我们《法华经》譬喻品的话，主要的譬喻是什么？有两个方面，一个从轮回当中获得解脱的话，就是要佛法的三乘。乘是从这里解脱的最好的方法，不管是引诱你的也好，不引诱你的也好，乘是最重要的。第二个我们要知道的是什么？这个轮回犹如火宅这一点。这两点我们一定要学到。学到譬喻品，我们以后再过五年、十年以后：我学过《法华经》，《法华经》里面讲的什么？第三品是《譬喻品》，第三品《譬喻品》里面最主要的就是我们轮回比喻成火宅。那有些人讲：不可能吧，轮回怎么会是，我们现在快快乐乐的，生活很幸福啊。

但实际上你也可以这么讲，这些孩子们也是当时玩得很开心，他们也不知道外面发生火灾，然后里面有这么多的毒虫和这么多的野兽来互相——非常危险的地方，我们都不知道。所以我们这些人认为是很快乐的话，像刚才的这些动物般的，众生般的，有很多的烦恼一直充斥着我们，一直缠绕着我们。可是我们特别愚笨的孩童的话，可能都不会发现的。所以众生自己，比喻成非常幼稚的、愚笨的，或者是爱玩的这么一群孩童。这一点应该知道的。

【是时宅主，在门外立，】

这个时候，这个宅主，就是主人家，他在门外站着。

因为我们前面是用长行文讲的，现在这里用偈颂讲的话。他这里有些方法，有些可能在偈颂里面广一点，有些是长行文当中广一点。

【闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，】

那么这里住宅当中的老长者站在外面，听有些人说：你的这些孩子们，因为玩游戏，已经在宅室里面。他看到外面这个房子已经四面都开始起火了，而且这些幼小又无知、爱玩的孩子全部都在里面。当老长者听到这个话之后，他是惊恐万分的，没有任何的考虑。

其实父母还是很可怜的，只要是孩子遭到一些不幸的时候，他就拼命地往上冲，这是很多的众生的本性。

【惊入火宅，方宜救济，令无烧害。】

然后他就入这个火宅，他心里面也是想，实际行为当中也是这样的，一定要想尽一切办法把他们救出来，并且最好他们不要有任何的损害，非常顺利地把他们救出来。

所以我们世间当中的话，实际上轮回当中的众生，像地狱里面的众生一样，监狱里面的众生一样，我们经常也有必要关照。

【告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，众苦次第、相续不绝。】

这个时侯这个老长者，他看到这些孩子们还在这里玩的时候，跟他们说：你们应该知道，现在出现各种火灾也好，动物的这些灾难也好，有这么多的灾难，包括一些恶鬼、毒虫、火灾蔓延等等，众苦不断地就是在发生。

老长者给孩子们还是要讲了一些。因为他们很爱玩，不知道这个老宅当中有这些违缘。他说这里面有很多的火灾等等，这些不断地会发生的。

【毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。】

同时有毒蛇，蚖蛇、蝮蝎，夜叉、罗刹、鸠槃荼鬼、野干、狐狸、野狗，以及雕鹫鸱枭、百足等等这些众生非常危险。还有在这个火宅当中，有饥渴、烦恼，非常紧张、恐怖等等。这里的这些苦，非常多的苦难，更何况说是大火蔓延。

即使没有大火蔓延的话，实际上我们在生活当中有很多很多的痛苦直接，一直天天都是缠缚着我们。

我看是哪里讲的：“若凡夫亦知，一切生死苦”，如果凡夫人也知道一切生死苦的话，“则于彼刹那，身心同毁灭”。应该《中观四百论》：“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭”：意思是什么？如果我们凡夫人也知道一切生死的痛苦的话，那一刹那间当中可能身心全部都毁灭了。因为我们很多凡夫人有常乐我净，他都可能没办法知道。

“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭”。以前不是有一个比丘，他一想起来轮回的痛苦的时候，他整个全身都开始出脓血，后来佛陀看到真实的这个情况，在戒律里面也有时候有特殊的一些内衣开许的。其实我们很多凡夫人真的不知道，我们人的生老死病，大家都是幼稚的孩子一样玩。大家也不知道我什么时候死，什么时候离开世间，离开世间的时候我造的业自己承受，诸如此类的很多甚深的道理我们凡夫人都不知道。如果真的一旦知道的时候，可能我们连吃饭、睡觉、喝咖啡等等这样的兴趣都不一定有。

有时候我们凡夫的这种孩童，真的跟老长者的住宅里面的孩童没有什么差别，我们看身边的这些人，每天都是追名逐利，每天都是忙忙碌碌，到底到头来为谁，到头来成就什么、得到什么，一反观自己的人生的时候，可能也比较清楚的。从小到最后死的那一天，一直我们忙着，到底是为谁？最后当我们离开这个世间的时候，跟随我们阿赖耶识的有很多的罪业，一直是跟上。所以我们要知道轮回的这个世间是到底是什么样。

【诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。】

这些孩子们是无知的，虽然听到父亲的教诲，刚才说是已经发生火灾了，这里有这么多的恐怖的事情，已经讲了。但是他们特别爱玩的缘故，还是嬉戏不已，还是在玩，照样在原地。

有时候善知识给你已经讲了多少次，前辈的佛和菩萨已经给我们留下了那么甚深的教言，已经听过了很多年的法，也学过了，也修过了，可是我们的这种、非常爱玩的，非常顽皮的秉性，个性，一直是没有办法改。

我们真的，轮回当中的孩童没有什么差别，有时候想起来：哎呦，前辈的善知识们给我们讲了那么多的教言，自己还没有醒悟，还没有反观自己的话，真的是非常惭愧。同时也觉得为什么自己是这样的，因为有时候遇到上师也是特别不容易的。

我看到无垢光尊者的依止善知识当中，也讲了很多上师的法相，而且上师具有传承上师的加持，上师相续当中有真正的出离心和菩提心的话，他的一句一言的话，能改变很多人原来的非常固执和难化的性情。

本来上师有这么特殊的能量，特殊的加持和特殊的意传加持，可是我们凡夫众生因为心性太恶劣的原因，始终是没有办法改变的。我们有时候是一件衣服，在染色的罐子里面熬的话，熬了很长时间以后，连世间的布匹都是最后染成红色的，黑色的，可是我们在这样的环境当中，在这种教育之下，还不能把自己非常顽固，或者说刚强的性格柔软起来。有时候我们可能确实是非常惭愧难当，有这样的。

这里也是虽然他听到了父亲的这些教诲，但还是照样地玩。我们有时候也是这样吧——在上师面前听了多少，自己已经，甚至有些出家了、有些学佛很长时间，但是照样按他以前的恶劣习气，该玩的该玩、该造业的造业、不修行的，该睡懒觉的、该怎么样、该吵架的、该发脾气的。原来是什么样的话——我们噶当派的修行里面讲的是“一寸都没有进步”，如果稍微有一点进步的都可以的，但原来是什么样，现在还是什么样，一点进步都没有的话，那真的是很可耻的、很可笑的。

如果我们有少许的进步，也算可以，比如说我学佛已经十年，学佛十年的时候，刚进入这种团体的时候，我性格很不好的；但是现在至少也是我跟以前的心性相比较起来还是有一点进步的话，我想也值得的。

但我们自己也应该观察，我们有时候像这个，这这这这这这这这这这。

【是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。】

这个时候，这个长者他也在心里想，我的这些孩子确实是给我增加了很多的麻烦和忧愁。

这些是真的不知道什么业，我的孩子们又是这么执著的、又这么的不听话、又这么的调皮。这些孩子把他舍弃也是舍不得舍弃，给他们开导的话好像他们也不听话，所以给我添了这么多的麻烦和痛苦。

【今此舍宅，无一可乐，而诸子等、耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。】

所以老长者也在这个时候想到，那么今天这个舍宅没有任何快乐，老者他看到孩子们就觉得这里很好玩的。

所以有一些证悟的人一看都是——我们这个轮回，虽然我们会呆在这里，老长者的话他也呆在这里，但知道它整个周围已经燃起火来了，这个不会很长的时间，而且里面也是，环境这么的不妙。所以他已经知道了。

我们有些修行人，有些前辈的大德知道这个轮回到底是什么样的。我们每个人都是骨肉组成的这么一个臭皮囊，这也没有什么可常有的。同样的道理，我们的环境、我们的整个一切的一切，在无常的生老死病的火灾出现的时候，还有烦恼。我觉得生老死病主要是火灾，大火的这种蔓延，然后里面的，我们烦恼当中不是有见解的五种，非见的五种。无明当中分的，《俱舍论》里面是吧？无明里面分的吧？不是吧。十种烦恼里面见五个、非见五个，是吧？

昨天有一个领导，本来应该他讲的有些事情他就忘了，问下面的人，然后下面的人给他说的时候，他有点听不到，然后他就这样；然后这边有说，这边也听不到，后来他自己有点不好意思，他又说了一个，然后旁边的人说：你说错了。然后他有点尴尬。

这个见解应该没有错，对吧？我是没有错，是吧？无明，无明，对，《俱舍论》是什么时候讲的我们？是2003年？2003年都十多年了。哎呦，再讲一个《俱舍论》，《俱舍论大疏》，对吧。

以前我们刚来的时候，法王是我们现在的50多岁吧，法王——我们来了以后就开始讲五部大论。我们现在这里有些堪布的话：“现在老了，不行，讲啥五部大论啊，还是修行吧，修行，哎，还是修行好”——还没有老。你看美国总统，现在选举的那个，希拉里是68还是69，特朗普是72，他们两个，前两天希拉里说是生病了，好像这几天又好起来了，所以60多。我们有些道友的话：“现在我已经50多了，我要退休”。那天有一个学生说：“我有特别可怜的一个父亲，他特别特别老。”我说：“多少？”“他是56岁。”

所以我们这里讲这这这这这这这什么呀？这个舍宅没有一点的快乐，这个轮回的舍宅，但是这些孩子们一直耽著他的游戏，一直在玩，不接受我的教授。这个老长者认为本来是如果他们真的懂得的话，在这个轮回当中一点，像芝麻许，值得贪玩的，值得贪的，没有的。可是他们一直不接受长者的教授，如果他们这样下去的话，将来这个火势蔓延，非常非常的危险。

其实这些，《妙法莲华经》有很多的表示。我们每个人如果没有很好的去修的话，真的将来离开这个世间，就像《当日教言》里面也说：猴群的话，里面在玩，但是周围已经火势蔓延”。同样的，我们轮回的众生也是这样的。

【即便思惟，设诸方便、告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车，大牛之车，】

然后他就思维，一定要想一切办法，想一些方便方法。这个时候他就告诉自己的孩子：我有好多好多，各种各样的珍宝的玩具，还有最妙、最好的好车，有羊车、鹿车，还有大牛车，因为这些特别好玩的。

现在我们藏地的很多高僧大德也特别爱车，这个车、那个车，所以爱车的人跟这些孩子一样的。

【今在门外。汝等出来。】

今天他说是，在门的外面，把车放在外面，你们最好是出来。

因为这些一直在里面玩，就不出来，老长者把他们拽过来的话，门也小。前面不是讲了嘛，有很大的困难。所以最好的方法就是给他们玩，给他们东西。这是其实最好的一种方法。

【吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。】

老长者说是，我给你们造了这么好的车，你们可以随意地取乐，随意地可以享乐，可以玩。

【诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，到于空地，离诸苦难。】

这个时候，那些孩子们听到之后，他们听到说给他们车，这个时候就及时地奔出来，大家都出来了，奔出来了。到了外面的空地的时候，大家都发现——这个时候，整个火灾，这些灾难都没有了，离开了这种痛苦。

【长者见子，得出火宅，住于四衢，坐师子座、】

长者见到这些孩子，从火海当中已经出来了，火灾当中已经出来了，并且住在外面的四通八达的道路上。这个时候他自己坐在一个师子座上面。

老长者也是很有意思的，他自己有什么师子座啊，可能是提前的有准备还是什么的。

【而自庆言，我今快乐。】

然后他自己自言自语的说：噢，我今天真的很快乐。

因为作为长者的话，他见到自己的孩子快乐的时候是很快乐的。像父母见到孩子快乐的话，他可能也很快乐。

那天我母亲的话，当时我回来了以后，她说：“我们今天是最幸福的、最快乐的。”其实也没有发生什么最幸福的事情，但是可能她看到，她马上要走的的话，周围她的孩子，已经全部来了。全部来了以后，她就觉得好幸福，好开心呐。

但实际上可能我们人的内心吧，内心当中有对他执著的人，比如说你对一个人特别爱，特别喜欢的话，跟他一起坐一段时间，或者跟他一起聊天、吃饭，这样的话，觉得是世上最幸福的。

【此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。】

所以当时这个老长者，他觉得今天是最快乐，最幸福的。他为什么这么讲？他说：这些孩子实际上他们生出来了以后，把他们养大，让他们成长的话，也很不容易的。而且这些孩子都是特别愚笨的、幼稚的、很无知的。他们都陷入了火海。

【多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起，而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐。】

还有各种毒虫和恶鬼，这些来恐怖。大火也四面八方的开始起；这些孩子一直贪执游戏而玩的，结果这个老长者已经救出来了，让他们真的已经获得了解脱，所以他觉得这是非常快乐。

“见他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐”，佛经当中，好像是《妙臂请问经》里面讲的。《妙臂请问经》里面怎么讲的呢？“见他苦恼”：见到其他众生苦恼的时候，自己也苦恼，“自如苦恼”，好像自己真的苦恼一样的；然后“见他快乐”：见到其他众生快乐的时候，“自亦快乐”，自己也是快乐的。所以一般菩萨看到众生痛苦的时候，他真的内心当中很痛苦的；看到众生快乐的时候，他内心当中很快乐的。

所以菩萨的快乐跟我们凡夫人的快乐是不同的。凡夫人的快乐是什么？自己快乐才是真正的快乐，甚至众生快乐的时候他就不快乐——今天他有钱了；今天他考得很好的；今天他得了奖品；十年的这种奖他得的话，那我为什么？我差五年，有点…我心里不舒服。

所以我们有时候发什么奖品，这样的时候,有一群人特别开心的，有一群人很不开心，甚至头都不会抬起来,一直这样的。整个活动从开始到最后,有些人连一眼都不看。对他来讲当天是一个很悲伤的日子，因为他自己没有得到这个奖。有些的话，心比较好的这些的话：哇，自己非常非常的快乐，真实的随喜。

所以我们众生有时候——老长者的话，他已经救出来了这些孩子，他内心当中是非常的快乐。我们也是将来在利益众生的过程当中，不管是什么样，要学会减少自己的嫉妒心和傲慢心，然后尽量地学会：别人获得了不管是财富也好，我们有些大德的话，发自内心的——比如说我们今天听到某个人发财了，“真的这样，哇，很开心啊”，发自内心地这样的。如果谁身体很健康，学得很成功，“真的这样，哇多好，非常好，多么好”，发自内心地随喜。但一般我们凡夫人的话，可昨天我所说的那样，竞争的时代，一定要竞争，小的资源我来吞下来，在共享的过程当中，互相碰壁。大家都知道这个时代是什么样的。

我们应该值得快乐，当时这样讲的。

【尔时诸子、知父安坐，皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车、随汝所欲，今正是时，惟垂给与。】

那么这个时候，这些孩子们知道父亲安坐在那里，而且都跑到父亲那里，给他陈白说：希望您还是给我们三辆宝马车。宝车，对吧？他说：你前面不是已经承许了，已经答应了，我们出来的话，您不是当时说给我们每个人买一辆车，现在我们已经真的出来了，希望你也不要变。不能变来变去，做事，要不管是父亲也好，长者也好，应该要说话算数，履行自己的承诺，你一定要给，现在不能变了。

原来有一个人，有一个施主给他要供养一辆车，结果到那里的时候，不供养了。他就气得，然后他又去找另外。这个故事不讲了，不然的话，讲了以后有些可能又要生邪见了。

其实现在我们人真的有时候是——我也希望我们佛教徒，有时候是财物的供养也好，财物的贡献上面要注意。应该比较纯洁的佛法的一些交流，依止善知识很重要的。我前一段时间听到有一个县的领导，跟其他比较熟悉的，但是他说：现在这个当中的人很危险的，各种各样的人依靠佛法来，到汉地的一些信众面前去敛财、化缘，做很多非法的事情。后来他们也发现这是两方面的：一个是装上师的这些人有很大的错误；还有一个错误的话，我们佛教徒自己也是没有很好地学依止善知识的方法。

其实依止善知识不一定，如果你真的上师的恩德很大，对他感恩的话，你没有任何后悔心对他供养的话，对他的弘法利生有利，这是可以的。从来我们也没有否认过，包括我们佛学院的很多的建筑也好、佛堂也好，这些的话，很多有缘的汉地的施主，他们去发心，我们也随喜，但的确是现在这个时代当中存在很多的问题。

所以这位领导跟我说，以后这个地方的话肯定不断地会发生。当他任期的大概是五六年的时间当中，所发生的有些事情，举报的有些事情，有些信息给我讲了一下，我也非常的担心。

希望我们汉地的很多信士，应该很好地去观察善知识。所谓供养这些的话，一方面来讲，作为一个，比如说出家人，作为一个修行人的话，没有很多的财物供养的话，佛法应该是可以得到的。像国外的话，有些法，如果你没办法供养的话，好像卖门票，租一些场所这些的。但我们现在很多地方也不需要这些。在这种情况下，比较单纯好一点，尤其是佛教徒，尤其是居士和一些善知识之间的关系也要搞明白。否则的话，到一定的时候，我是比较担心，所谓的佛法最后都变成什么样的。这方面还要知道的很多事情，我不多说。

刚才讲到车，他说您前面已经答应的，应该现在可以给我们，这个是谁说的呢？你所要给的三辆车，如前面所说的。对，孩子们出来了以后，他们就要那个车。说是我们现在已经出来了，您给我们每个人也应该答应了一辆车，那么现在该给了。他们就在老父亲面前去要这几辆车。

【长者大富，库藏众多，】

这个时候，长者他很有福报的。他有许许多多的财富，车也没问题的。

这个车的话，就像我们现在有些国外，也有特别好的一些豪华的马车，包括像英国，有些的话，国家首相访问的时候，也是先让他们坐在马车里面走一段路，这是他们的一个规矩，也有这样的。

【金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物、造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，】

这个长者把这个车，有很多金银、玛瑙、砗磲，还有琉璃，各种宝物所做的车。而且装饰得非常的庄严，它周围的栏杆四面挂起了宝铃，还有用金绳一直交错着，珍珠的网珞在上面盖着的，还有金子的花的璎珞，处处都在垂下。

【众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵蓐。】

各种颜色的绸缎也是做装饰，整个周围用各种颜色的绸缎装饰着。还有在里面有柔软的缯纩，是吧？缯纩的话，好像那种丝绵，作为它的垫褥，像沙发一样的，里面坐的。

【上妙细叠，价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。】

然后在这个上面有很细腻的，叫做，读什么？bì、氎（bié）是吧？“上妙细氎”，是吧？可能是，但你们再查一下，那个字怎么念的。它好像是棉布的意思。刚才那个垫褥上面，铺着一些很细的棉布。当然这个是很贵的，价值千亿的，特别干净、洁白，覆在这个上面的。

这个是大车。这个大车的装饰的话，其实跟人们现在所喜欢的、比较高档的坐垫、被褥或者是里面比较豪华的，这样的比较相同吧。现在的船也好，还有一些，也是比较相同的。

【有大白牛，肥壮多力，】

那么这个车有大白牛车，而且这个白牛也特别肥壮，有力。

我看英国，澳大利亚、还有荷兰的很多马车，这些马的话也是特别，好像这边都是根本看不到。我们经常看到云南、广西，也有一些马车，但是那些马车跟那边的有些马车有很大的差别，马匹有很大的差别。

【形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。】

这个大白牛也是特别的肥壮，形体也相当好，以它们来驾驶着宝车。还有众多的这些侍从也是跟着一起，有很多人可能是跟着他吧。

经常很多人说是，出去的时候一定要带着侍从，带着士兵。我那天说了，带着侍者也不一定是有利的。原来李嘉诚的儿子被绑架的时候，刚开始听说是有几个侍从，最后都是也没办法，好像花了十几亿吧。所以世间当中所谓的侍从，有些时候可以保住，有时候也很难。

因此我们有些世间人的话，稍微比较高贵的，或者是有身份的，有一些领导，领导来的时候，都是先来一批，然后各个路口一直站着，看都不看。不看不行的，要看一看周围，不然的话一直这样站着的，像印度的仙人一样的话也不太好。仙人画在图上的话，很那个，这样都不行的。

所以作为侍卫，但有时候的话，侍者也是有点儿——闭着眼睛，给什么东西，这样也不太对的。旁边给上师也好，给领导也好，给其他人要做事情的话，稍微要聪明一点。不然的话，今天来了一个人，给他一本书；明天他照样来了，又给他一本书；后天又来了，然后又给他；已经给他了七八次的话，还要闭着眼睛给他。这样的话好像也不太对。有些时候还是要、要稍微……

我以前看过很多上师身边的人，有些是一看都是：哦，这个人还是很有智慧的。有时候看到上师身边、领导身边，包括有些企业家身边的做事情的人，一直闭着眼睛做事，闭着眼睛做事往往都是会做错的。所以有时候还是要……没有特别地跟谁说，但是你们…闭着眼睛，就这样给，就这样。

【以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，】

下面就是说，这么好的车已经给这些孩子了。孩子们非常的欢喜，乘着这个车四方云游，嬉戏、快乐。

以前他们自己拿着一些玩具在住宅里面玩，现在有车了。有些人买了一个破车：“啊，我现在有车了！”然后到处都闯。

【自在无碍。】

“自在无碍”，他们就开始有车了，很开心。

【告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。】

下面佛告诉舍利弗，我也是如是，在众圣当中，我是世间的父亲。一切众生实际上是我的孩子一样，这些孩子们也是耽著世间的快乐，而没有真实的智慧。

【三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，如是等火，炽然不息。】

所以说“三界无安，犹如火宅”，这个教证很出名的，出自于在这里。“众苦充满，甚可怖畏”，整个三界当中，各种各样的痛苦都会有的。“常有生老，病死忧患”，病死的这种忧患。这样的大火，也是一直“炽然不息”，非常的可怜。

“轮回虽极苦，痴故不自觉”，轮回虽然是很痛苦的，但是我们愚痴的缘故，自己不感觉，不觉受。“轮回虽极苦，痴故不自觉”，因为愚痴的缘故，我们自己都是不自觉。“众生溺苦流，呜呼堪悲愍”，好像《入行论》里面有这么一句话吧。众生已经沉溺在苦流当中，痛苦的河里面——“众生溺苦流，呜呼堪悲哀”，非常的悲哀。因为我们虽然在轮回当中，非常非常的痛苦，但是我们自己根本没有发觉到。众生经常沉溺在这样的苦海当中、苦河当中，“众生溺苦流，呜呼甚悲哀”，自己都是不知道，真的很可怜的。

所以我们身边的人也好，有时候知道每个众生都是不离开生老死病，也没有什么快乐的、也没有什么值得开心的，不过轮回就是这个样子，大家都是也不得不安住在这里吧。

“愚夫处轮回，何不生忧患”，《诸法集要经》里面讲的吧。怎么说？就是愚夫处在轮回——愚夫处轮回，就是云何不忧患？为什么不忧患？为什么不厌患，生起厌烦心。我们处在这样的轮回当中，为什么不生起厌患心？所以在这里大家也经常去观修。

我们以前修共同加行的轮回痛苦、人身难得的时候，在时候有一些感受，大家都真的觉得轮回里面是这样的。但我们如果没有修，光是口头上讲得特别好听的话，那也不一定的。讲得虽然很好，但是内心当中没有的话，有时候一些所谓的觉受和收获的话，也是讲的内心的感受，这个很重要。

今天就讲到这一点吧。好像最近都是讲痛苦，今天也是“如是等火，炽然不息”，也是在火里面。

下课，是吧？

轮回虽然是痛苦，但是大家也应该还是心情愉快地呆着，不要太痛苦。