Teacher classes | Myaphalian 10

Mya Hua Liang

The Morosh translation.

Khenpo Sodargye Legend

The ceremonial master, the charonnifer!

The gift of wisdom and courage!

A gift from the Master!

There's no such thing as deep and subtle.

I can smell it now.

In order to preserve all human beings, please show the greatest respect!

Lesson ten.

(Teacher reading Tibetan)

Today we speak of The Good Phare.

We're in the second. The dialogue between Buddha and Shelley had already been described, and there were some differences between the other east-earth trachea. The fact that 5,000 people are leaving when Buddha is about to speak. The main message of Buddha in the Myaphrine is "creasure," and it's the only multiplication. The previous part of the hymn is as if it was on July 4th, the last section on July 4th this year, with more than two months missing.

And then we'll say, "There's been so many wars, there's no way to kill them, there's so many of them." You found this? Start here.

The Buddha will say, "The one and only time." For a while, the Buddha declared that there was no contradiction between the earth, three times: the sound, the sense, and the three times of the Buddha, and others. Not only does Buddha's hand-over like this, but many of the Buddhas of the past.——It's not like we're going to take the French wheel, but for the time being, because of the fundamentals of the human being, it's all about the law. And so is all the Buddhas of the future, and it's a multiplication. There are countless Buddhas in the world today, as are their ways of transitioning. So the view of the Myaphalian Book is the only one, but it is not recognized for the time being, so it is also stated in the three-fold French.

When we speak here of the Good Phare, the hymns and long words are not read in one place, and basically in the words of the letter, I give a simple explanation, and I do a little in the middle. Some of you may have been listening from the beginning to the present, and one of you may be new and new. So you better take a look at it in the book, or do you follow us in part, literally.

This time, too. There's a little chance behind us.——There was a little difference between what we were talking about. This time, too. Last time, I promised to follow the originals of the Hydra.——It's like that. In the course of the proceedings, the Tibetan heritage may need a little adjustment, but there is no contradiction, so there is nothing to be done. So this is the way I'm telling you.

In the past, hundreds of millions of Buddhas were destroyed. Like the world's lords, all kinds of metaphors, so many conveniences, all kinds of speech. Other Organiser

The Buddhas of the countless past wars have come to this world and are destroyed, and among the hundreds of billions of them are Buddhas, the hundreds of billions of Buddhas, and the hundreds of billions of people who have spoken of different doors of law for convenience and for their sakes, and the incredible lives that have been freed from it are immeasurable. If so, they were in the course of the transition, he had applied a variety of causes and metaphors. On the basis of the fundamentals of the human being, the law is true in countless convenient ways.

That is to say, the Buddha's law gave every human being the truth of what he had learned, and the Buddha of the past was, in fact, an innumerable crime.

虽然我们这些众生，大多数的当时没有结上善缘。否则的话我们都早已经获得成就。以前《别译杂阿含经》，《阿含经》实际上有《杂阿含经》、《别译杂阿含经》有很多。《别译杂阿含经》里面讲到有一个婆罗门，当时看到佛陀的时候问佛陀：“未来有多少的佛陀出世？”佛陀告诉他：“恒河沙数的佛陀会出世。”当时婆罗门想：“噢，那我现在不好好修行都可以，机会是有的，以后有这么多佛出世的话，我至少肯定会遇到一个。”然后他就离开了，过了一段路以后他后来又想到：那到底过去有多少个佛出世呢？我还要去问一下。然后回来问佛陀：“过去有多少佛出世？”佛陀也同样告诉他：“过去也有恒河沙数的佛陀出现。”这时候他想到：哦，我这个众生还是很可怜的，因为过去也是有这么多佛出世，一直没有获得解脱，如果我没有很好地去把握机会，将来这么多佛出世也许我还不会有机会的。后来他在佛的座下开始出家精进修行，后来获得阿罗汉果位。

《阿含经》的话一般是巴利文，南传佛教当中非常重视。《别译杂阿含经》和《杂阿含经》也有一点差别，《别译杂阿含经》，好像译者都不明，后来一些大德增加的。

下面讲到了这么多的世尊，他们所宣说的佛法，实际上是度化无量无边的众生，让他们进入佛道。

我们下面归纳而言的话，实际上佛陀所宣说的，完全是唯一一乘，究竟一乘。这个大家应该知道吧，我们前面也解释过，为什么叫究竟一乘呢？

【是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。】

最终大乘的法门，都要证悟最究竟的空性的这么一乘的佛法。通过它可以度化无量无边的众生，让他们趋入佛道。

那具体是什么样？下面我们以总结性的方式来说菩萨乘、声闻缘觉乘，还有人天乘。

【又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。】

所有的诸大圣者，诸大圣主、诸佛菩萨，他们会知晓世间一切众生的心态、意乐等等。而且也知道天、人，一切众生。他们内心当中，心坎深处所想到的一切意乐、根基，他们都完全知道这些众生，所以他利用了完全不同的一些法门，助以现前第一乘，也就是第一法门。

其实佛陀他们知道，我们三千大千世界当中有这么多的众生，为了利益这些众生，他就设立了各种不同的乘。好像《涅槃经》里面也是讲过，如果是究竟一乘的话，那本来是一乘的为什么说三乘呢，说三乘的话难道不是说妄语了吗？然后进行回答，说是这种不叫虚妄、不叫妄语。为什么不叫妄语呢？因为妄语它构成罪恶，但是佛陀根本不会成罪恶，这是一个原因；还有一个原因，实际上佛陀宣说三乘对众生来讲是有利的，所以它叫方便语，不叫妄语。

本来是知道一切万法都是佛陀所宣说的究竟一乘的法，本身是究竟一乘，为什么众生面前说三乘呢？说三乘的原因，因为众生的根基不同，如果我们刚开始就给他用究竟一乘的话，那众生没办法接受，所以暂时给他讲人天乘，然后讲声闻乘、缘觉乘还有菩萨乘。逐渐逐渐，以梯阶式的方式来将众生引入解脱道，这是不会有过失的。

那么下面讲大乘，声闻乘还有人天乘的一些方法，佛陀是怎么讲的？

【若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。】

如果有些众生类，曾经值遇过过去的佛陀，并且在佛陀面前已经听到了佛法，然后发了菩萨心，发了菩提心之后，开始进行六度万行，行持布施度、持戒度、安忍度，还有精进度，禅定度和智慧度等等。通过前面的这六度，六度当中：布施、持戒、安忍、精进，安忍、禅定可以属于福德资粮。精进度它也可以分为智慧资粮和福德资粮。智慧度属于是智慧资粮，种种的福德和智慧资粮来修行，这种人都可以获得成佛。

在这里讲到“皆已成佛道”，我们这里有很多，这是主要讲过去佛。我们今天可能只能讲过去佛是怎么成就的；然后我们下面还会讲未来佛是怎么成就；再过后会讲现在佛怎么成就的；过后讲现在佛当中释迦牟尼佛怎么成就的，主要是从这几个部分讲这个颂词。

过去的佛，也就是菩萨因地的时候，他发菩提心，先闻法，闻法以后，修六波罗蜜多，通过六波罗蜜多来完成佛道。逐渐成就佛道的，很多古大德的分析方法的话这是菩萨乘。

然后下面讲声闻缘觉乘。

【诸佛灭度已，若人善软心，】

诸佛灭度之后，如果有些人有清净的善心、清净的柔软心。

他有一种“诸恶莫作，诸善奉行”的善心，还有他完全按照戒律里面所讲到的那样“自净其意”的这种柔软，也就是说不生嗔恨心、不生贪心的，柔和调伏的这样的心。诸佛灭度之后，有些缘觉的话，佛灭度以后他前世的这种因缘修十二缘起而成就的；有些声闻的话，佛陀在世的时候，还有一些佛陀灭度之后也有获得声闻果位的。

【如是诸众生，皆已成佛道。】

他们这些众生，也是通过修行，逐渐逐渐获得，“皆已成佛道”，他们是这样成佛的。

那么下面我们会讲人天乘。

人天乘的话，修行福德方面讲得比较多一点，前面讲造塔的功德，然后造佛像的功德，供养的功德等等，还有念佛的功德，用几个方面来讲。

你们自己会分析、看，凡是我们这次讲《妙法莲华经》，最好是先从字面上每个人都应该会解释。并且从字面意义背后的整个佛经的，它的大的框架也好、甚深的内容的话，我们通过不同的方式来宣讲。

下面讲人天乘当中，先讲造塔的功德。

【诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，】

诸佛灭度以后如果供养舍利的佛塔，而且舍利的佛塔起万亿的，特别特别多的各种不同的。

像阿育王，当时佛陀灭度之后，把佛的舍利，做成塔——八万四千塔，在全世界当中安放，也有这样的历史。有些说是八万四千，有些说是一千万佛塔，也有这种说法的。我们也是如果有的话，最好是佛的真正的舍利，如果没有真正的舍利的话，以他的法身舍利，比如说特别重要的一些经典，咒语，这些作为装藏，然后做佛塔。

【金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。】

那么做佛塔用什么材料来做呢，金子、银子，还有玻瓈、砗磲、玛瑙，还有玫瑰和琉璃宝珠等等。这些做清净广大庄严，还有各种珍宝，庄严装饰，然后做佛塔。

这里值得说明的有一件事情，就是佛塔可以说是有几种不同的材料。最好用七宝做的，这是上等的。中等的话木头、石头，像藏地大多数的佛塔可能是中等的材料。下等的材料的话，孩童玩耍的时候，做一些玩具，连这个也是可以造佛塔，这个也有功德的。那么这里还有一个要说明的是什么？刚才金子，银子还有玻瓈，砗磲和玛瑙，还有一个“玫瑰”。

我以前看过有一个人，说《妙法莲华经》是伪经，原因是什么？因为七宝当中，玫瑰都是已经放在《妙法莲华经》的七宝里面，玫瑰是一个植物，根本不是七宝，所以它绝对是假的。所以有些人真的很可怜的，我们大多数的人知道，现在所谓的玫瑰其实它是一个玫瑰花。很多人都可能知道，它是西方的一些传统，西方的一些规矩传来，包括中国人也是对玫瑰花，包括一些年轻人都比较执著的。但实际上这里的“玫瑰”不是那朵花，红色的花，不是这个。应该它是一种宝石，它在藏文当中叫做是“给给日”，它是什么样的宝石呢，按照英文对照的时候，它叫做是金绿宝石——金色和绿色的，藏文当中有关材料找的话也是这样的。汉文当中并没有说，这个玫瑰它只是一种宝石，但实际上它也叫做是猫眼石，猫的眼一样的，也带有绿色，带有金色的。实际上按照藏药的有些配方来讲的话，它是一种药，这种宝物也是一种药，它是特别珍贵的一种宝物，所以说这里的“玫瑰”。我们从汉文的字面意思看的话，也是知道，它那个偏旁部首是王字旁，不知道是怎么，按理来讲是玫瑰应该是用木旁或者草字头这样好一点，但是这个猫眼宝石跑到西方去，然后在西方变成一朵花。现在引起很多人说《妙法莲华经》这是伪经。

有些人真的非常非常的可怜，因为他们有一些分别念的智慧但是没有观察的智慧，包括对《楞严经》、《楞伽经》，《大乘起信论》，这些说是伪经的理由，我们如果稍微有一点闻思修行过，稍微学过一些经论的人，一看就一目了然。可是我们现在这个时代当中，大多数人是什么样的，大家也是非常清楚的。

这个是佛经当中讲的七宝，这个七宝珍珠和琉璃分开的话也是可以的，或者金，银分开的话也可以的。

我们以前讲过所谓的七宝，按照鸠摩罗什、唐僧，还有不同的译师所翻译的经论当中，它名称都是不同的，但这个是可以的。这个七宝实际上是，为什么那个经典当中，这些是七宝；这个经典当中，那些是七宝的话，实际上这是有原因的。比如说金子和银子可能各个地方都觉得很珍贵，大家都认为它是非常值钱的，但玛瑙或者珊瑚、琥珀有些地方人们都觉得是特别特别珍贵，有些地方不一定很珍贵，包括珊瑚、琥珀这些的话，每个地方的传统都不同的。所以有些地方特别珍贵的话，这部经是按照这个地方的传统和习俗来安立的，所以这些都是有原因的，并不是——有些人以前也是研究“净土五经”的时候，有些人说是“这个经里面是这样说的，那个经说的是，那个是错的，那个是真的”。这种说法也是很天真的。

所以我们可能需要长期的闻思，才知道佛陀在不同经典当中，所说的不同教义的意义，世间当中也有在不同的环境当中，不同的时代当中，不同的人物面前所说的有些价值观，人生观也会有不同的。包括不同肤色的人面前所说的有些语言和内容也有不同，这一点我们现实当中也是可以看得出来，稍微有一点思索能力的话，大家也会明白的，会清楚的。

这是刚才讲的佛塔，用七宝做的佛塔做供养也非常好。不过现在佛塔、佛像这些都是太多了，太方便了。好像太方便的话我们都有时候——怎么讲，人的信心也生不起来。以前我们小的时候特别特别很想找到一个佛像，包括小孩玩耍的时候，有些石头像佛塔一样的话，这个放在供台上顶礼。有很多像一点佛像一样的什么骨头，还有一些石头，一些木块或者说是一些泥土的话，我们都在玩耍过程当中把它当作佛像。有些特别特别像佛像的话，很欢喜，就回来给父母看，这样的。

那个时候都是基本上一方面是当时的历史和形势有关系的；另一方面在那个时候，古代一般很多材料做佛像的话也不那么容易，最多是刻在石头上。我的隔壁当时也是一个老喇嘛家里，我们小的那个时代还是比较特殊的时代吧，我们白天都不敢看，但是过年，大年三十的晚上，他们家里会有一些唐卡要摆设。我们很多孩子特别想看，过年的时候一定要想到隔壁家里去看看唐卡，还有他们家里有一些佛像。白天都根本不敢，包括唐卡和佛像摆的时候，很多人需要在外面要看着，看有没有外面的客人来，如果有客人来的话，马上要收拾东西藏在别的地方。当时的情况就是这样的，所以我们很盼望大年三十的那一天，我们会看到他们家的唐卡、他们家的佛像。平时基本上我们都看不到的。那个时候的确也是看到之后特别生信心，因为很稀罕很稀少。现在可能很容易、轻而易举，这样的话，人们反而觉得这个不珍贵，也不知道。不过不管怎么样，它多也好少也好，其实它的功德永远也不会耗尽的。这个非常有必要的。

我们看到佛塔，看到佛像，看到这些有加持的三宝所依的话，也不能以为这是一般的装饰品一样的，这样践踏的话非常不合理。

我们刚才讲的七宝做的佛塔作供养。到了泰国这些地方的话，金子做的塔特别特别的庄严，你们可能去过，很多地方都是没有这样的，也有一些银子做的，其他宝珠做的也有。但是像泰国，听说缅甸和其他有些南传佛教的国家，也是金塔特别多，而且这种金塔，跟我们藏地涂一点金有点不同。他们还是花了大量的时间，包括他们的国王、王妃，他们的整个这些大臣，这些都是经常去转绕、拜佛、拜塔。那这样的话整个形势都是完全不同的，所以有时候看到有些众生作福德，我们也很值得随喜。

【或有起石庙，】

还有些佛塔的话，用石头砌的“庙”。

这里“庙”的话可能是古文当中，藏文当中都是佛塔，他这里正在讲佛塔，用石头砌的，藏地很多都是用石头、泥巴砌的。藏地一般，去年有一个旅行家说，为什么你们藏地去了五公里就看到一个白塔，去了五公里又看到一个白塔。我说不一定是五公里吧，有时候是十公里，有时候是一百公里都看不到。但是他是这样说的。去了五公里就看到一个白塔，去了五公里就看到一个白塔。

【栴檀及沉水，木蜜并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。】

石头砌的一些佛塔，还有一些旃檀檀香做的，还有一个沉水香，沉香做的；还有木櫁，也是一种材料；还有其他的一些，包括一些木头其他做的。然后一些砖、瓦石、泥土这些做的，这些做在一些旷野当中，或者有些积土。

现在好像听说新疆那边也有一些古代的佛塔。有一些，现在据说阿富汗还有中东地区，他们也有很多古塔，特别多的古塔，大多数都是用泥土砌的。而且泥土的质量非常结实，也有这种。

所以他这里“佛庙”的话可能也是讲的佛塔。实际上庙和塔也有相同之意，这里有不同材料吧，这个是中等的。藏地可能条件的原因，一般佛塔的话，小的一些佛塔，在佛堂里供的也有。在外面看到的这些，大多数都是八种佛塔。而且这些大多数都是用泥土和石头砌的。不过藏地的佛塔它是非常有要求，很严格的，一定是按照度量的尺寸来做，不能随意的。我们佛学院门口，大门的两个佛塔，当时法王如意宝在世的时候亲自做的。做完了之后法王也亲自开光等等。所以这种佛塔，这是中等的。

【乃至童子戏，聚沙为佛塔。】

还有乃至一些孩童，他们在嬉戏的时候，玩耍的时候，积聚一些沙做佛塔。

就像我们刚才讲的一样的，我们小的时候，有时候泥土堆做佛塔。

【如是诸人等，皆已成佛道。】

这些人都逐渐逐渐成佛道。

《大藏经》里面有这么一个经典：《造塔延命功德经》。这个经里面讲的是，有一个牧童，放牛的时候遇到一个看相的人，看相的人一看，这个孩子只有七天的生命，就跟他说了。后来这个孩子到其他地方，跟其他孩子一起玩，一起玩的时候用沙子做佛塔，建了一些佛塔。因为这个原因他延长寿命了。后来那个看相师遇到他的时候，就觉得特别稀奇——他的生命已经延长七年。

所以我们有时候造佛塔，哪怕是玩耍的时候造佛塔，也有很大的功德。这个佛经里面讲了很多这方面的道理。因此有时候，比如说人自己生命垂危，或者说感觉自己可能活的时间不太长，然后自己也很愿意活下去。像我的话好像随时都是活也可以，死也可以，我真的有这种感觉，没有什么。不像有些人一样——我非要延长下去。我生病的时候，经常是不是这次该死了，死了也可以吧，已经呆了这么多年了，还不错啊，有这样的。但是我们当中的有些道友可能不是这样的，生病的时候特别特别紧张——“我不会死吧，我不会死吧，医生，你好好地把个脉”，“医生，你看看我舌头怎么样？我不会死吧，我不会死吧”。有些是特别特别在乎。

如果在乎的话，可能除了一些定业以外，通过造佛塔、造佛像，这样也是延续生命，这是有教证的。你们也看看《大藏经》里面，《佛说造塔延命功德经》。方便的时候看，我现在没有时间具体细阅，有大概这样的印象。

这以上讲到佛塔，《妙法莲华经》里面讲到佛塔是这样的。

下面讲佛像，造佛像的功德。

【若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，】

如果有些人为了建立佛的形像，特意地刻雕成各种不同的像——药师佛的像、阿弥陀佛的像、观音菩萨的像、释迦牟尼佛的像、不动佛的像等等。

一般南传佛教，唯一的佛陀，还有舍利子和目犍连，除了这几个像以外，很少很少的。但藏传佛教，汉传佛教的话，像都比较多，有不同的佛。比如说有千劫佛，还有万佛城，有各种不同的。有些是一种佛，有些是不同的佛的各种造像。

【皆已成佛道。】

这样的造像，建立佛像的话，实际上也“皆已成佛道”，都也可以依靠这种因缘来，将来成佛道的。

那么这些造佛像的材料是什么呢，也是跟前面基本上是相同的，也有上等和中等、下等的。

【或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，】

那么上等是什么呢，以七宝造的。现在造佛像的话，也有以七宝做成的，比如说金的佛像，银的佛像。我都有些好的佛像，我们做了一些。金、银、玛瑙、砗磲等等，还有鍮鉐，赤白铜，铜像；还有白镴——白镴是铅和锡合成的，合金的这种像。还有铅和锡，然后铁、木头、以及泥土、还有胶漆布。

有些大德说是，胶漆布造佛像的话，按照戒律里面是不开许的，因为它有一个臭味，也有这种说法。但不管怎么样，造像有各种不同的材料，现在尤其有一些特殊的材料，有些佛像很便宜、很便宜的。但是质量不太好，造完了以后稍微戴的时候，马上有些出问题，质量不太好。我们如果要做的话，一个是庄严，这个很重要的。要造佛像的话，要庄严。自己各方面的经济条件允许的话，当然是越来越珍贵、越来越昂贵，这样也是很好的。

【严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。】

凡是有各种珠宝，各种珍宝制成的庄严的佛像。如果人这样做的话，这些也会成佛道。

这是造像有很多功德。那么下面讲画像，可能前面是真正的我们造的像，佛像，下面是画像。

所谓的唐卡，我们藏传佛教的唐卡也很出名的。现在世界上不管是哪一个国家去的话，每个国家的文物馆，或者是展览馆当中，藏传佛教的唐卡都已经收集在里面，我们藏地从来看不到的一些很古老的唐卡都看得到，包括英国的博物馆、法国的博物馆、意大利的博物馆、新西兰的等等，这些国家的博物馆里面都看到，我们的藏传佛教的唐卡全部卖到全世界去了。我们要想收回来的话，应该从这些博物馆里面想办法，对吧。不过原来八国联军的时候，其实藏地还有汉地的很多珍贵的东西，都带到欧美去了。

你们也知道，到了外面以后的话，“哇，原来是这些地方”。这个是人世间，人世间互相都是抢、互相都是斗，自古以来都是比较严重的，只不过现在算是比较和平年代了。否则的话那个时候抢来抢去、斗来斗去，还是很可怕的。一到那些地方的话都感受得到，啊，原来历史就是这样的，那么现实就是这样的，将来的梦想也是如此的，不能讲得太深了。

我每次出去的时候去一些博物馆，图书馆，其他地方也没什么可去的，过程当中还是感受比较深的。我们的唐卡，全部都是在那边，一些旧的唐卡有些是甚至唐卡的一半都没有了，但是他们把它很重视的，其实这样的话好像感觉到更珍贵一样。我回来以后，我有一些旧的唐卡，我就原来好像不重视，这几年出去以后的话，我想：噢，这个如果在一个国家的博物馆里面，肯定很贵的。

【彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。】

下面说这个彩画，我们用各种不同的笔、颜色、彩画的佛像，它实际上是具有百福的功德所庄严。这样的唐卡和佛的画像，自己做也好或者是让别人做的话，都可以成佛道。

因此的确也是造佛像或者说供养唐卡和佛像，也有很大的功德。《大乘造像功德经》也有——佛经里面有个《大乘造像功德经》。《大乘造像功德经》里面讲过，如果我们在释迦牟尼佛的教法下，造佛像的话，将来弥勒菩萨出世的时候，也就是说弥勒初会——弥勒菩萨初次的眷属当中，也是得以解脱，一个是这样的。还有一个，如果我们造像的时候，发菩提心来造像，如果以发菩提心来造像的话，那么很快的时间当中获得成就，获得解脱的。或者说是如果我们有清净的心，以信心来造佛像的话，除了极少数的定业可能会感受，除此之外，一般的业都不会感受的。所以你们方便的时候也看一下《大乘造像功德经》。《大乘造像功德经》里面，也讲了很多造像的功德。甚至我们没有时间真正去造或者没有这个机会，有时候看到一些唐卡里面的，比如说缺漏的地方，我们去弥补的话，也有很大的功德。

原来我们看过《法苑珠林》当中也是讲过，当时金色比丘尼为什么即生当中那么好看呢。她以前在毗婆尸佛的时代，实际上那个时候她是一个乞丐，她好不容易有一次找到一点金子，这个金子本来想自己好好地用，后来她看到有一尊佛像，他的金色的脸有一点点缺憾、缺漏。这个时候她找另外一位金匠，跟他一起合作把原来脸上缺的这部分，这个乞丐女她自己找到的金子把它补上了。她后来生生世世当中都身色金色，感得非常美的这种果报。当时这个工匠跟她，这两个人也同样发了愿，后来好像他们关系比较不错了。然后发了愿之后，后来就变成迦叶尊者和金色比丘尼，生活也比较复杂，后来大家也知道这个故事。

下面讲到什么呢，这以上主要讲造像。

【乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，】

还有我们如果下等的造像的话，乃至孩童嬉戏的时候，用草根，用木块，或者是用笔来画的——在地上随意或者墙壁上画的佛像，或者用铅笔画的，或者是用手爪——手指甲画的。

这些做画像的话，现在有些学校允许的话，我们也让孩子们画一些佛像，给他种下一个善根，其实这也是非常重要的。用铅笔啊，我们一些喇嘛学校或者是一些其他世间的学校。因为现在，唐卡把它作为——国家相关的部门都很把它当作一种文化。我们炉霍叫“唐卡之乡”——唐卡的故乡是哪里呢？就是我的家乡，宣传。

【如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。】

这样的人，渐渐渐渐积累更多的功德，然后具足大悲心并且成佛道，而且度化诸菩萨，度脱无量的众生。

这里“但化诸菩萨”——“但化”的话，有些大德解释的时候，把它用作转折词，这样的话可能不太合理。这里“但”，也不仅……藏文当中并不是只度化菩萨，不是这个意思，他是度化一切菩萨，所以这个“但”字，一般我们解释的时候，没有什么意义的话，也可以吧。有时候它有一种叫什么词啊，以前有个汉文老师他叫什么词，形象词？虚词？没有任何意义的词，也不叫虚词。叫什么词？不叫助词。不行，你们也不行。我以前学过的有个汉文老师，他说有个比较适合的词，忘了现在。

这以上是讲的佛像。那么下面讲的供养。

【若人于塔庙、宝像及画像，以华香幡盖、敬心而供养。】

如果人于塔庙当中，在寺院或者是庙里面的话，主要是讲供佛吧，宝像就是珍宝做成的佛像，或者我们刚才前面讲的画像或者是佛塔，在这些面前供养，供养什么呢，供养花、香、幡盖还有其他的各种各样的供品，我们经常说的五供等等，这些用恭敬心来供养。

并不是好像那种很勉强的心。现在有些人供养的时候，特别不愿意的方式来作供养，要以恭敬心来作供养。

【若使人作乐，击鼓吹角贝，】

还有在佛像和佛塔还有佛殿里面，不仅仅是用花，香，幡盖等供养，还有做一些乐器做一些音乐，打鼓，击鼓，吹一些海螺，角贝，然后吹一些箫、笛。

箫是竖着的，然后笛子是……以前我们读中学的时候喜欢吹，但是我不太会。当时有几种比较出名的歌，会一点点，不是全部会。

【箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。】

还有琴，箜篌，琵琶，铙，铜钹——就是现在我们的维那师，乒镗，如是各种妙音都尽心地去供养。

我们念《普贤行愿品》的时候，尤其是前面七支供的时候经常——原来我们学院也是刚开始的时候没有什么，念《普贤行愿品》的时候，花供、水供、灯供还有乐器，有些现在都是念《普贤行愿品》的时候，他们放一些西方的摇滚乐，不是很好的，不过也可能与时俱进吧。因为很多人尤其是现在很多年轻人，对古代的很多音乐都不太喜欢，他们所喜欢的也是这样的，因此佛菩萨的话不知道喜欢哪一种。

【或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，】

还有一些欢喜心来唱一些梵呗，赞颂佛陀的功德乃至一些很微小的音来供养赞颂。

有时候是稍微——我们有些道友以前歌唱，以前这样的话，即使已经出家了的时候，他还是哼一下，或者是唱一点，也有这样的赞佛的歌，甚至有时候不小心露出来一些世间的歌，有时候也这样的。有些出了家以后，还要唱一些以前喜欢的歌，唱完了以后“嗡班札尔萨埵吽…..”，也有这样的。

【皆已成佛道。】

所以乃至一小音，都是成佛道。

这个讲的是供养，供养什么呢，供养乐器，供养花鬘，供养各种的赞颂功德，“赞佛功德时，令人烦恼薄”，应该在《大智度论》里面——赞佛功德的时候，让人的烦恼会很薄弱。“以此功德故，结尽诸垢灭”，意思就是说赞佛陀功德的这个人，他烦恼会薄弱的，以这个功德的缘故——“以此功德故”，“结尽”，三结，烦恼的意思，有种障碍，《入中论》里面讲的“三结”，结全部灭尽。并且一切垢染——“诸垢”，一切垢染都会灭尽的。所以我们赞佛陀的功德，赞菩萨的功德，赞上师的功德，这样的话一切烦恼也会灭的，一切垢染也会灭的。

如果你经常诽谤佛陀，诽谤菩萨，诽谤僧众，诽谤所有的周围的人。昨天我说的一样，有些人都是“诽谤专家”——只要说别人的过失的时候，他的专业，特别特别会说；要一讲功德的时候，他就不吭声了，不想讲功德。所以我们凡夫人有很多毛病，可能跟人的前世、因缘也有一定的关系，大家也应该注意一下。我们尽量地要相信这些因果。

【若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。】

“若人散乱心”，刚才讲的——如果用散乱，我们刚才前面是以一种清净的心，恭敬的心，欢喜的心来供养，有不可思议的功德，功德非常大的，那么我们有散乱的心，乃至供一个花，对佛像面前的话，实际上这个也是渐渐成佛果的，功德非常大的。

《不退转法轮经》有一部经典，这个经典里面说的，在佛塔面前供养一朵花的话，也是获得不退转的果位。当然佛语有时候也有不同的解释。实际上我们在路上看到佛塔的时候，我们采一朵花去供养，表面上看来这是一个很简单的事情，但是根据《不退转法轮经》当中也是这样讲的。

还有《不退转轮经》里面讲的一个是什么呢，如果我们在旁生的耳边念佛号的话，这个众生不堕落，逐渐获得了三藐三菩提，这也是很重要的。所以这些众生不要说有恭敬心和欢喜心，他们都没有，用一种散乱心供个花。比如说旅游的人，朝拜的人，这些人有时候是用一种散乱心让他做供养，做一些功德的话，也有很大的功德。

同时我们念一些佛号的话，有些人可能没有信心，这辈子让他真正要信仰佛教，让他学佛都没有办法的。有一个居士说，她的家人根本不信佛教，根本没办法的，她不管怎么样努力的话，已经努力好多年了，没有办法的。但是他特别喜欢听她唱的歌，然后她就不小心的边唱歌，然后中间“南无阿弥陀佛”，她就这样唱。这个时候他很愿意听，你再唱一个、再唱一个，她就经常给他唱阿弥陀佛的歌。她的目的给他念佛号来种下善根，这也是很好的，我们度化众生的方便方法都是不同的。

下面就是讲顶礼，合掌，在佛像面前刚才是供养，现在讲顶礼。

【或有人礼拜，或复但合掌，】

有些人在佛陀和佛像面前做礼拜，有些可能直接磕头，这样的方式可能不方便或者不愿意，但是去合掌。

有些领导一般都到佛寺，因为身份的原因，各种原因都不太方便，但有些穿着藏装，因为藏装的那个袖子比较长，所以他那个袖子里面这样一下，也有这样的，这个也可以，他合掌不是很明显的，所以他要去寺院的时候一定要穿一个袖子比较长一点的。

【乃至举一手，或复小低头，】

还有一些只是举一手，一手合十，一手合掌这样的。还有有些低头。

日本人到寺院里面去，即使没有寺院也是这样的。日本人有没有？今天？网上肯定有。这样很好的，有恭敬心，不是不好。

【以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、入无余涅槃，如薪尽火灭。】

这样做供养，以此做供养佛像，渐渐都是见到无量的佛陀，自己成为无上道并且度化无量的众生，逐渐逐渐入于无余的涅槃，就像是薪尽灭火一样的。

薪尽了的话火已经灭了，粗大的五蕴的话，获得无余涅槃的时候，都没有。

所以我们一般做这样的合十，合掌，顶礼，这些非常重要的。《观佛三昧海经》里面好像我以前讲过吧，有一个叫做是金幢王子。他很傲慢的、具有邪见的，一般都不学佛的，但是这个人很好的。然后有一个比丘叫做是定自在，反正有一个比丘，这个比丘很想度化他，后来跟他说是在某个地方有个寺院，这个寺院里面有各种不同的七宝装饰品很好看，要不要王子去看一下。然后王子去了、带他去了。去的时候他看到佛像，看到佛像的时候，满月般的，非常的庄严，他就产生一种欢喜心。这位比丘也比较善巧，他没有要求你给我磕头。我们现在有些居士，稍微有点那个的时候：“你给我磕下来头，不要头抬起来，你头抬起来磕还要再磕、再磕。”最后都开始生邪见了。

但是这个比丘很有善巧方便的，他说：“你可能磕头不方便的，但是你可以作个合掌，你说一下‘南无佛’这样很好的，这是一种善的结缘。”然后刚才那个金幢王子做了这样的，也是作个合十，没有顶礼也没有要求怎么样，什么供养，没有这么说。

其实我们观察人还是很重要的，有些特别特别吝啬的人：“把钱拿出来，还要拿、多多拿，全部给我拿出来，全部供养。”也不能这样的。这样的话，可能他在别人面前也不好意思。

他这样合十“南无佛”之后回去了，回去之后他做梦。好像在他脑海里面一直显现庄严的佛像。后来他善根因缘都已经成熟了，去除了他的邪见和傲慢，真实皈依佛陀不断地修行将来成为，他好像修行当中很有成就的，成就了楞严三昧。他叫财首菩萨，很了不起的菩萨。

其实他刚开始的因缘也很简单，看到庄严的佛像的时候结上善缘。我们有些人跟家人也好，身边的人，如果你直接让他皈依、学佛，这样不太方便，你也可以“我们要不要去一下五台山啊，我们要不要某个寺院里面去看看，你不用学佛，你跟我一起都可以。你做你的事情，你去玩，我只是有时候方便的话，拜一拜佛。”这样的话有些善根具足的人，通过一些外在的这种庄严的佛像，或者是寂静的寺院，清净的僧人的威仪，还有一些动听妙音的佛号，或者是一些梵呗，慢慢慢慢自己原有的善根习气，开始苏醒过来也有这种现象。

【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。】

下面讲这种顶礼，也是“若人散乱心”我们经常也是念这个吧——“入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

当然有恭敬心和清净心是最好的，即使你没有，以散乱的心在佛塔和寺院当中“一称南无佛”，那么这个也是成佛道。当然这里“皆已成佛道”，有些大德在解释的过程当中，只要供养佛、念个佛，这样就马上成佛了——“皆已成佛道”，不需要发菩提心，不需要发出离心，也有一些人这样解释。

其实这个也可能需要值得观察，因为佛语的话，它有很多内外密的解释方法。逐渐对你的相续结下一种因，然后成为成佛的因。而并不是说我们只是供养一朵花就马上成佛了。因为我们的这种发心，对治烦恼的力量根本不足够的。所以我们只是教证的一句话，所有的道理去解释的话也是不合理的，应该是大乘佛教的整个思想，需要用教证和理证来进行解释。

当然教证的话，在某些时候跟真正佛教的大乘教义有相违，或者不太合理解释的时候，用另一种方式来解释，这也是很重要的。所以我们也不能说是，只要以散乱心来说一句“南无佛”，就马上成就了，这样的话连净土宗的话，“南无佛”其实有很大的功德，非常大的功德。但是你仅仅依靠这个马上获得佛果的话，也有一定的困难。

不过佛的这种加持力是非常非常不可思议的，我们光是表面上看来“南无佛”是很简单的一个善根，但实际上真的，如果我们经常念这样的佛号，即使用散乱心也有很大的功德。以前我用过很多佛经里面讲的，有一个人被老虎追着，然后再爬到树上，他称念“南无佛”的功德。在其他地方也讲过很多次，我在这里都不讲。

有一个要想这里跟大家说的，尤其是人要接近死亡的时候，自己能念“南无佛”，这个人根本不会堕落的，或者说是别人对他念也起到非常大的作用。这一点《那先比丘经》——《那先比丘经》以前我们用过，它这里面怎么讲的呢？比如说我们石头扔在海里面的话就直接沉下去了，如果把石头放在船里面，然后在海上行的话不会沉下去的。同样的道理，我们人如果是凭自己的分别念死的话，很有可能造的恶业堕入恶趣的。如果我们临死的时候，有“南无佛”的加被，这只船来保护的话，那他不会堕入三恶趣。这种比喻来说明的话非常重要。

我们有些人可能境界很高了——“南无佛”、供养、供水这些都是不合理的，没必要去做，世俗的这些善根全部歧视。有些人的话，只做一个世俗的善根，不用发菩提心，也不用修空性，“皆已成佛道”——啊，没问题的，我只要供一朵花我就已经入于保险柜了，没有什么了。这种说法也不对的。

为什么叫精通佛经的意义，实际上从胜义和世俗两方面去学会观察，这样才能通达佛陀真正的密意。所以我们很有必要讲，尤其是在临死的时候，称“南无佛”的话，功德很大。有一部经，汉文《大藏经》里面有，但是这个名字很长，弥勒菩萨讲什么的一个经，它那个经里面讲的是所谓的“龙华三会”——弥勒菩萨出世的时候有三种大的会。第一个会能解脱九十六亿人，第二会是九十四亿，第三会九十二亿。那么第一会的实际上是在释迦牟尼佛教法下受持五戒的人；第二会受持三皈依的；参加第三会，获得解脱的九十二亿的众生的话，在佛陀的教法下称念过“南无佛”的这些，在弥勒佛的第三会的时候也获得解脱，这是佛经当中说的金刚语。所以我们有时候也不能忽视，我们即生当中遇到的佛陀，念佛，这些功德我们不能忽视，一定要想起来，这样的话通过念佛获得解脱，除一切痛苦。

“若人散心念佛，乃至毕苦，其福不尽”，这是《万善同归集》里面讲的。刚才是散乱心，这里说的是若人散心念佛的话，“乃至毕苦”所有的苦可以穷尽，“其福不尽”他的福德永远没有穷尽的。

这个是我们讲到念佛的功德，最后做一个总结。

【于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。】

“于诸过去佛，在世或灭后，若有闻思法，皆以成佛道”——不管是过去佛已经灭度了、在世时，凡是听到《妙法莲华经》，听到这些佛的佛法的人，都逐渐逐渐成佛道。

好，今天讲到这里。