Teacher classes |Class 16, "The Heart of the Heart."

Class 16

The main point of the present statement is to eliminate one ' s own fault, that is to say, first, to recognize it by other people ' s pointers, and then to try to change it to the better, i.e., to adapt it. While this is the most fundamental issue for practitioners, it is also necessary to learn some deeper ways, such as five majors, secrecy, etc. There is not enough depth or breadth to speak of particularly simple methods every day. If there are theories to be told every day, and there are no heart-works to actually adjust to each other's problems, many of them may not be used when needed.

I have also said in the previous period that, regardless of who teaches, attention is to be paid to what is said. A wise man, even a single word, would not miss it and would be able to remember it in his heart or in his notes. In the past, many people used audio recording devices to listen to my lectures, which are not necessarily needed now, as CDs and books will be available later. But when listening to any one of them, everyone needs to listen with dedication and to develop such a good habit.

In 1988, when the King of France had spoken of the Great Round, his words were of great value and meaning. At that time, the King of France gave lessons in the morning. I have recently read the law, looking at the records made at the time, and my heart is full of joy. However, it is the first and possibly the last time that any law is heard in the presence of any jurist. So, while you're listening, you have to concentrate and stay calm!

The main text follows:

# I've given up my old friends in cold blood #

They trampled my enemy's killer's heart.

Some of them have not very long relationships with their relatives and friends, but only love each other in a short time, and in a short period of time they are left in cold blood. Especially those who used to be friends with each other, when they were good in every respect, and when he fell into a miserable situation, he despised them and abandoned them. For new friends, there is great joy, often sweet talk, and when walking, it's like a chain of intestines. But it is not long and soon it is mutually exclusive and defaming. This is often the case with many people of less stable character and mentality. The root cause is that my heart has not been well adjusted, and I think too much about it, so that I will trample upon the roots of the evil and the hearts of the guilty.

In the world, human interaction is regular. In his teachings, McPen Inpoché said that it was very close and committed at first, and that it was very common at the end, and that it was a stable friend; it was difficult to get involved at first, it was getting better, and it had not changed for a long time.

So, whatever friends you look for, you have to look first. If you do not observe, you treat the other as your best friend, and then you fear that the person you think of will be very different from its essence. For example: You painted him before, or made him so well, that he was the most trustworthy in the world, that he would not seduce me, deceive me, and that all his hopes and all his things would be entrusted to him, but found him not.

In fact, this is what we say about each other, that is to say, a separate friend, not an actual friend, because the actual friend is not so well-informed and loyal to you. As if he mistook water for water, even though he thought he was good in his heart, once the illusion disappeared, he would find out what he was. But it's very unreasonable for society, many people who don't look at each other, to think that they're good, and when they don't fit their mind, they're mutually exclusive and cause pain.

在历史上，有很多君子之交。唐朝贞观年间，薛仁贵落难，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵在平辽过程中，战功显赫、功勋卓著，受到唐王李世民重用，御封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，很多人都前来祝贺。但薛仁贵一概拒收贺礼，只收下了王茂生送来的两坛美酒。启封的执事官打开一看，没有美酒只有清水，他生气地说：此人以清水冒充美酒，戏弄王爷，应该重重惩罚！薛仁贵说：我贫穷落魄时，若没有王茂生的帮助，就不可能有今天的荣华富贵。他贫寒，送清水也是一番美意，这叫“君子之交淡如水”！后来，“君子之交淡如水”的佳话，就一直广为流传。所以，交友贵在德行，重在知心！

本颂讲，喜新厌旧的根源是我执分别念，因此需要学习交友之道。尤其是在自己贫穷时，曾经帮助过自己的人，永远也不能忘记。古人云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”以前我讲《弟子规》时，也讲过东汉宋弘的公案，相信大家都记得清楚。但现在世间很多人，在自己稍微有一点能力时，就随意抛弃以前没有发达时所交的好友，甚至亲人，这是没有良心的表现。人若没有良心，就与动物没有差别。

作为佛教徒，也应经常回忆学佛之前、学佛之后、乃至现在，哪些人对自己有恩德。若能报答，则尽量报恩；若实在不能报答，也要有感恩之心。当然，因为前世因缘不同，有些人有美好的前程，各方面都超越亲朋好友，有些则不一定。但不管怎么样，在自己的人生旅途中，凡是对自己有恩德的人，都要关注、关心，这是做人的基本要求。

有些佛教徒自认为有很高的境界，口中经常吐出一切都不执著、全部放下、唯一希求解脱、自在洒脱等特别美好的词句，而世间的关系、感情却一概放弃。当然，为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢？作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲

的一样，不懂知恩、报恩的人，就像尸体一样，所有天尊、护法神都会抛弃他。所以，也没有必要这样！

当然，我并没有说自己有感恩心，人格特别好！不过在自己贫穷、困难时，曾经帮助过自己的人，都没有忘记。前段时间，我小学的同学约我一起朝五台山，本来应该去，因为当时我们班只有十三四个人，都是贫穷牧民的孩子，大家的关系也很好。但因我前段时间去五台山住了几天，再加上学院有这么多人要听课，就没办法去，只好向他们请假。从做人的角度来讲，我心里非常过意不去，因为这种机会确实很难得。

我也希望每位道友，无论是小学、中学、大学的同学，还是亲朋好友、邻居、同事，只要对自己有恩德，都要有感恩、报恩之心。而对自己很不好，经常欺负、抛弃自己的人，作为大乘佛教徒，也不应该记在心中，而应学会忘记，这是做人的基本原则。

无有神通妄取过，无悲伤害依人心，

They trampled my enemy's killer's heart.

有些人没有得到超凡入圣的神通，却以上人法妄语或其他妄语欺骗他人，导致他人诽谤、诋毁，说各种流言蜚语；这些过失自己不得不承受，因为先已欺骗他人，做了很多坏事。有些人对他人没有一点慈悲心，对依靠自己的人也经常伤害。按照《释迦牟尼佛广传》等经论来看，凡是依靠自己的人和动物，都应以慈悲心、恭敬心来维护，但他不但不这样做，反而经常让他们心灰意冷、痛苦不堪。

听说有两位学习佛法的夫妻吵架，一人对另一人说：“你已经发了菩提心，为什么对我一点都不好？你肯定没有菩提心！”现在很多学佛人，吵架都不忘菩提心。确实，不管是学佛人还是非学佛人，若没有悲心，经常会伤害他人，让他人痛苦。其根源就是我执分别念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永世不得复生。

现在世间，有些修行人没有得到任何出世间的功德，却经常说妄语，比如宣扬自己见到了什么，其目的就是为了得到他人的供养、赞叹，获得名声、财富。因为这些一般人也看不到，所以很多愚笨人都信以为真。但这种不择手段欺骗他人的行为，是非常可怕的！

《百喻经》中讲：有一婆罗门很想发财，他带着自己的儿子到其他地方，抱着儿子大声地哭了起来。人们问：你为什么这样哭呢？他说：我的孩子只有七天寿命，所以特别伤心。很多人都不相信，认为他所说的并不一定真实。但他说：纵然日月暗淡、星宿坠落，我所说的话也不会有错。到了第七天，为了取得别人信任，他就残忍地杀害了自己的孩子。之后，人们认为他真有本事，名声和财富也自然获得。作为修行人，若为了达到自己的目的，而不顾因果，其结局就很悲惨，就像这位杀子惑众的人一样。

类似的情况，现在我们经常看到、听到，尤其是有些佛教徒，对所依止的假上师极有信心，这是非常可怕的！鸠摩罗什翻译的《众经撰杂譬喻》中讲：有一位居士，其妻怀孕。迎请佛陀到家供养后，问佛陀：我妻子怀的孩子，是男的还是女的？佛陀授记说：是男的，以后长相非常庄严，会获得圣果。

居士信心不够，又迎请外道六师供养，并问：佛陀说我妻子会生男孩，是真的吗？六师特别嫉恨释迦牟尼佛，故意从反方面说：不是男的，是女的。后来他们商量，万一真是男的，他就会舍弃我们而供养佛陀。于是欺骗他说：你的妻子会生男孩，但生后会有大灾祸，所以我们才说生女。居士听后，心生恐怖，不知如何办好。六师说：欲得吉利，最好除掉这个孩子。于是六师为居士妇人按腹，但没有伤到孩子，反而让妇人丧命。在火化过程中，佛陀发现孩子在莲花中端坐，就让弟子将之从火中救出，交给他的父亲抚养。

孩子十六岁时，他们家请外道六师应供。入座不久，六师破颜微笑。他们问：为何而笑？六师答言：离此五万里有一座山，山下有水，有一猕猴落入水中，所以微笑。这位孩子很聪明，知道六师在说谎。在为六师盛饭时，故意把菜放在下面，不让看见，而其他人的菜全部放在饭上。吃饭时，其他人都在吃饭，唯独六师心生嗔恨不吃。他们问：你们为何不吃饭？六师回答：菜都没有，怎么吃呢？这位孩子说：你们连五万里外的猕猴掉在河里都看得见，为什么看不见饭下的菜呢？六师就非常生气地离开了。从此他们一心皈依三宝，听佛说法后，都获得了道果。

我很喜欢这个故事！现在有些佛教徒经常说各种各样是是非非的事，比如：我知道你的前世；你以后会变成什么；你跟我有前世的宿缘，你前世是我的什么，我是你的什么……若真是这样，至少他会记得昨天、前天吃了什么，但问时却说不出来，所以可以反驳说：这几天的事你都不清楚，怎么知道前世呢？同样，有些人连自己的念珠掉在哪里都不知道，怎么能看到中阴身呢？所以，大家千万不要说妄语。即使真有超胜的功德，没有上师开许，没有特殊密意，也不能随意说。否则，对佛法也不一定有利。

现在很多人，对时间长一点的回忆，都认为是病症。据新闻报道，英国有一位二十岁的男子，十年之内的所有事情，比如接触过什么样的人，吃过什么样的饭，说过什么样的话等，都记得清清楚楚。医学界认为，他患有超忆症。若这样断定，那佛陀及其弟子所拥有的过目不忘、洞达三世的功德，就属于“超超忆症”了。实际上，这就是世间的无知。不过，若没有功德却说有功德，就是真正的病态。因此，为了维护佛教及个人的形象，所有佛教徒都不应该说妄语。

大家都清楚，上师法王如意宝具有很多超世的智慧，但一辈子连一个活佛都没有认定过，可以说这就是他对佛教的贡献。所以在座的道友，在说话过程中一定要注意，不能说妄语，否则自欺欺人、损坏自他。如《正法念处经》云：“妄语先自诳，然后诳他人，若不舍妄语，自他俱破坏。”但现在世间很多人，都以说妄语为光荣，比如：你看我口才很不错，又把他骗了等。其实，这是很可怕的！

以前，汉地经常说：某位领导是观世音菩萨的化身，某位领导是大势至菩萨的化身……对于这种说法，以前根登群佩很风趣地说过：在藏地，人们认为某位女人是度母的化身，但她却不知道度母是什么样的。如果她真是度母的化身，至少她会知道，自己是绿度母还是白度母或其他度母，但她却不知道，所以是根本不可能的事。

因此，在说一些超人的境界时，大家都应该谨慎。当然，我并没有说不准说，如果你真有境界，需要度化众生，说一下也未尝不可，但要仔细观察是否能够成功。

寡闻普皆作揣测，乏教悉皆生邪见，

They trampled my enemy's killer's heart.

有些人特别孤陋寡闻，对许多真理都一窍不通，但对很多事情却妄加揣测、估计、评论，比如：认为自己做的是对的等。有些人对大乘小乘、显宗密宗、世间出世间的道理了解得非常少，可以说在教理方面什么都不懂，非常缺乏了解，可是他却经常对所有超凡入圣的境界、圣者的教言，以及很多人、法、行为产生邪见。现在这样的现象相当多，其根源就是相续中没有学问和道德。

按理来讲，要评价佛教，至少要大概了解佛教的三藏十二部。若没有真实通达显宗的五部大论，密宗的四大续部，就没有资格评论它。现在很多人，对佛教的道理一点都不了解，却在别人面前装作已经证悟。因此我尤其希望，汉地的法师和辅导员，都要对佛教和自己负责，不要大概了解，就随便乱说。《佛说大乘菩萨藏正法经》中云：“若于正法不了知，彼人即昧真圣道，汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。”所以，一定要了解正法与圣道，否则执著邪法就会堕入三恶趣，感受无量无边的痛苦。

在这里我也要求大家，要评论任何一件事情，都要对它有所了解。而佛教，要对它评头论足，我认为至少要有顶尖科学家的水平，若连爱因斯坦、牛顿、伽利略等的知识都没有，甚至大学本科都不是，更有甚者连大学都考不上，却要诽谤佛教，那就特别可笑！这样的人，不要说找到佛陀智慧的瑕疵，连龙猛菩萨、法称论师的道理，也不一定能了解，不信可以试一试。

但很多人却经常显露出自己的愚痴相，说佛教这儿不合理、那儿不如法，这是相当可怜的！其原因，就是分别妄念、我执习气在作怪，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远灭绝、消失。

串习贪嗔诋毁他，串习嫉妒增损他，

They trampled my enemy's killer's heart.

很多人由于在漫长的时间中串习贪嗔痴，即生经常贪著自方，对他方心生不满或排斥，甚至自赞毁他。有些人因为长期串习嫉妒，经常增益、损减别人的过失和功德，比如：本来别人没有任何过失，却添枝加叶地增益，说他在某地犯了某条戒律，说了某句不合理的话；本来别人做得如理如法，却全部抹杀其功德，把对方说得一文不值。

对凡夫人来讲，由于无始以来串习不良习气，此类毛病非常多，需要道友提醒。当然，有时互相赞叹也有必要，因为需要认可对方的工作和修行境界。但不管是自己观察还是他人观察，凡夫人都没有什么值得赞叹的，所以要互相规劝。在世间，人们也经常开展批评与自我批评。最近在甘孜州，所有领导和公务员都说自己的过错，不谈功德。有些学校也开展这种活动，比如老师要求孩子说自己从小到现在有多少次不听父母的话，做了哪些坏事等。有些孩子边哭边说：妈妈！我错了，我以后一定要听您的话……有时人的善心，依靠外在的因缘马上能激发出来。

作为佛教徒，尤其在学习这些窍诀后，不要经常想某人对我不好，谁对我不公平等。有人背诵论典记性很不好，但别人说自己的过失，却能一字不漏地背出来，甚至过了八九年还记得清清楚楚，这确实没有必要。若别人赐予了什么教言，自己能记得清清楚楚，就有很大的功德。

在观察时，我想谁都会发现自己有很多毛病，若实在没办法改正，至少也要经常忏悔，常念百字明和金刚萨埵心咒。若深深认识到自己人格很坏，修行不好，诸佛菩萨也会原谅，赐予加持，慢慢自己的修行境界也会增上。就像仲敦巴尊者和奔公甲格西的传记中所讲的一样，到了一定的时候，若真正认识到自己的过失，经常忏悔，实际上也是诸佛菩萨和善知识摄受的一种方法。

不经求学轻博大，不依上师谤圣教，

They trampled my enemy's killer's heart.

有些人自己不愿意依止善知识闻思佛法，经历苦行求学正道，也不愿意看到他人广闻博学，像佛陀那样具有大海般博大精深的智慧，甚至轻视、看不起，因为根基很差的原因，自己始终处于特别低劣的智慧当中。有些人不愿意像前辈大德那样，在十年、二十年、三十年、四十年、乃至终生当中依止上师，甚至不愿意在任何一位上师面前听完一部完整的法，因为没有依照传承闻思佛法的原因，口口声声都诽谤圣教。在生活中，这样的现象经常发生，大家一定要注意！

若以恶语诋毁、谩骂他人，当恶业利刃轮到自己头上时，果报就极其惨烈。如《佛说较量寿命经》云：“若人发恶言，毁他如刀斧，剑轮斩其身，皆从自口出。”如果有人用恶语来诋毁他人，就如同以刀斧来毁坏他人一样，自己会感受剑轮斩身的果报，所以要严密防护自己的语言。

现在有些人没有依止善知识的兴趣，从来不重视传承，还说不需要传承，自己看书就可以。其实，这是非常愚痴的！若自己看书就可以，那花几块钱买一本书自己看就行，但结果却不一定理想。我举一个简单的例子，现在我们每隔一天讲《释量论》，若没有讲，相信大多数道友都不可能懂得其严密的逻辑推理。拿菩提高级班来讲，虽然很多人是大学毕业，文凭、智慧相当不错，但若让自己看书，恐怕一天四个颂词，其逻辑推理也讲不出来。

不仅是《释量论》，包括《修心利刃轮》等任何法，无论它如何简单，若没有上师传讲，也不可能懂得其中的窍诀。所以，藏传佛教非常重视传承上师的言教。这样一代一代传下去，无论是讲者还是闻者都有把握。因为，自己以前在上师面前如实听过，在修行之后再给别人传讲，其真正的意义就能代代相承、延绵不断。

作为佛教徒，不愿意依止上师，是非常可怜的！就像世间人，自己很想有造诣，而不愿意上学，即使后来成为董事长，也会闹出很多笑话。以前我遇到一位特别富裕的人，坐出租车时，他将一张又一张的名片递给我，问上面的名字，一直找到他想找的那位朋友，然后才给他打电话。作为世间人，若没有基本的知识，即使自己有福报，在做事过程中也困难重重。同样，佛教徒不依止上师闻思佛法，也不可能如理如法地修行。

但现在有些佛教徒认为，所谓依止上师，就是跟着上师，陪上师说说话、吃吃饭。从世间的角度来讲，尤其在没有跟佛法结上缘分之前，这样也非常好。国外有些大德经常说：无论是哪位上师，刚开始最好不要依止，应当作朋友来交住，通过三四年、五六年观察之后，如果自己觉得很不错，再决定依止。不过上师也许会说：从今天开始，我也要观察你这么多年。就像忽必烈和八思巴一样。我认为，在依止上师后，最好广闻博学五部大论等显密教法。

现在有很多人诽谤佛法，说释迦牟尼佛说得不对。我想，不要说浩如烟海的佛法，就是唐玄奘花四年时间翻译的《大般若经》，谁也破不了。就是诠释般若空性的《中观根本慧论》，其理证智慧谁也不可能推翻。如果谁能破得了《中观根本慧论》的理证，那我们就佩服他的本事，他对佛法说什么都可以。可是，现在很多人特别愚痴，自己对佛法的甚深道理一窍不通，却经常看不惯。其实，这就像从来没有学过物理的人，很想破爱因斯坦和牛顿的观点一样荒唐可笑！

虽然不学、不信佛法，是自己的自由，但要说它不合理，一定要有可靠的理由。比如你说藏传佛教不好，那就要扪心自问：我学习过藏传佛教没有？藏传佛教大德的教言我看过多少？堆集如山的藏传佛教典籍，我精通几部？五部大论，我精通没有？可能很多人从来没有学习过。若认真学习，就会了知佛陀的智慧非常甚深，根本不可能有任何瑕疵！

不讲法藏自妄造，不修净观讥讽他，

They trampled my enemy's killer's heart.

很多人不但不研习、讲闻三藏十二部等佛教经论，还自高自大地认为自己很了不起，经常妄造言论，认为自己所说、所著都非常善妙。还有人不但不对诸佛菩萨无量无边的化身，以及佛陀的甚深密意等修清净观，还经常讥讽他人、诽谤佛法。在现实生活中，有很多类似的现象，其原因就是没有真正闻思修行。

在汉地，藏经楼中保存着大量前辈大德编辑的《大藏经》。最近我翻阅《乾隆大藏经》，发现里面有很多从印度翻译过来的经典和论典，以及汉地高僧大德的教言。在藏传佛教中，《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两部，分别收集佛陀的经典和印度大德的论典，藏地高僧的著作没有编在里面。但现在很多佛教徒都没有去探索，不知道在忙什么。若没有深入经藏，无论是造论还是讲经等，都有一定的难度。比如造论，应具备三种条件：登地菩萨，已现见本尊并亲得本尊摄受，精通五明。上等造论者应圆具这三种条件；中等造论者已得本尊摄受并精通五明；下等造论者必须通达五明。

但现在很多人，自己并没有闻思因明、中观等甚深论典，只懂一点皮毛，却口口声声说：要发展啊！古老、原始的佛教需要改进哪！在藏地，也有一些思想还没有成熟，连佛教基本道理和佛教对现在社会起什么作用都不清楚的人，经常引用科学口号提倡发展，这极不应理。在亚洲或世界排名前列的大学，在抓心理教育时，都非常重视佛教等宗教的教育。北大很多教授，谈到和谐社会时都认为：真正内心安宁的妙药，除了宗教之外，是很难找到的。

可是，现在极个别人，一直持这样的邪见：科学最先进，科学什么事情都能解决，陈旧、消极、教条的佛教，并不能解决人生和社会的问题。其根本原因，就是他们不了知佛教显宗、密宗的道理。若懂得，就不会在我执分别念支配下，任意驳斥、诋毁、诽谤。相反，还会对个人和社会带来极大利益。因为，只要经常祈祷诸佛菩萨，对器情世界观清净心，获得利益是非常容易的。当然，选择什么样的人生道路，是自己的自由，谁也不可能强迫。

以前，我讲过依靠狗牙成佛的公案。在青海，也发生过类似的事。有两母子，儿子经常到拉萨去，母亲让他带回一尊拉萨的佛像，若没有佛像，也要带回一块石头，作为顶礼的对境。但儿子把这件事情给忘了，到黄河边才想起来。于是他从黄河边带回一块石头，送给母亲说：这块石头是从拉萨觉沃佛像旁请回来的，你要经常祈祷它。母亲欢喜地说：这是觉沃佛加持的石头，我一定要依靠它获得成就，于是经常顶礼。

后来有一次，母亲和儿子吵架，儿子生气地说：你天天顶礼黄河的石头有什么用呢？那时母亲才知道儿子在欺骗她，于是马上用斧子砸石头，里面露出一尊庄严、发光的佛像。当即她就产生后悔心，知道自己以信心礼拜多年后，石头已经变成了佛像。

所以，只要有信心，什么都可以观想清净。以前，我们去五台山时，路上所有人和动物，全都观为文殊菩萨的化现。前段时间，我去五台山，也能这样观想，而去其他地方，却没有这种感觉，可能是习气使然。不过，观清净心对自己的成就有利。

若观清净心比较好，到了喇荣五明佛学院，就会觉得所有出家人都是菩萨，一切都非常好；而没有清净心的人，看到这么多出家人，就会觉得他们很可怜等。所以观清净心很重要，否则会造下讥毁、诽谤等无边无际的恶业。其实，这就是我执分别念导致的，因此从现在开始，我们都要尽量摧毁我执。