Teacher classes |Lesson 11, "The Heart of the Heart."

Lesson 11

The following goes on to teach the harsh lessons of the Heart-Trainer, and now the third sentence.

I've been told in a wide-ranging manner that I have fought and fallen:

And though there is suffering therein, and there is no fear thereof,

They trampled my enemy's killer's heart.

As I said earlier, since the beginning of my life, my love and my will are hard to overcome in silence, and need to be destroyed by an angry and powerful great Wade. In the break of the law, which belongs to the French, it is in the likeness of the law to destroy me. And when it is pure, it destroys me with pure wisdom, i.e., with light wisdom. In Mahayoga and Anuyoga, I was cut off from my duty by the first and the second. What is being said here is very close to an unenclosed law.

Damma, the top master of the Abyss, is a secret Yoga in Jedda. The biography says that when he was in the forest, he was like a Buddha, because he was born with great sorrow, and all the people around him had compassion. He has spent his whole life working on Great Wade King Kong, and he has always used Great Wade's laws to destroy me, so in his writings he has often referred to Da Wade's laws and teachings, such as Peacock Exorcism.

We also need to maintain Great Wade when conditions are in place. In the law of the Hantiglu faction, the masters of the sea, the masters of the Quantification, etc. have also taught the law of the Great Wade. Among Ninmar's voodoo collections, Great Wade has a lot of major repairs, and it's more simple to say that McPhen Inpoch made the "Amandaga's Tunnel" but it can only be repaired if it is filled with secret means. And when it matures, it is to be hoped that you will be able, through David's law, to destroy the demons that bring all kinds of incompetence to it, and to continue with me. I insist, in particular, that it not be allowed to rise up and wave, but that it be stamped with its feet and its heart be pierced with a sword of wisdom, and that it be completely destroyed and eliminated. It is easy to say, but not easy to fight me. In any event, the stakes should be known before being phased out through maintenance.

The hymn is: The life of those who drown in hell, the hungry, and the three evils that are born by them, and who, while they are suffering for a long and intense time, do not know the cause of the evil, yet do evil in the three evils without fear. Therefore, it should be mentioned that, by virtue of the law of Great Wade King Kong, I have trampled upon the head of my enemies, stabbing the heart of my enemies, and completely extinguishing those who have drowned the lives of others since the beginning.——I am the author of the evil deeds.

It's terrible that if I don't destroy my commitment, I will continue to do evil. In the Book of the Book of the Right Path, "The sword of fire and poison, etc., shall be patient, and if it causes itself to be evil, then it will be too painful." " It means that even when it comes to fire, knives, vendettas, poisons, etc., it can be tolerated, but if it is done by itself, the consequences are far greater than those of the former. There is now a great deal of fear among many of us about four disasters in the water and water, as well as the war caused by the Diaoyu Islands, and the fact that as long as I exist, there will be fighting, fighting, and repeated disasters.

So, in the process of doing it, everyone has to think often: I've felt countless pains, like bees in a bottle, all the time, and by me I love, that is to say, to myself. Now that I have met the most successful Buddhist law, my mind should be completely different from the rest of the world, so that I will not pursue the newspaper of world fortune and fame, and that all living conditions will have to reflect on myself.

Among the many disciples of India's Pajombasang, he was dubbed as the best.——One Barge, who prayed for five kinds of knowledge before Pasimba: "Please hold me as a man who has no home and no home." Eat.

的人（但有些修行人，总想改善生活，让伙食越来越好）；请加持我成为没有挚友没有怙主的人（世间人认为，无人帮助、无依无靠，是非常痛苦的）；请加持我成为人们无论如何也看不到的人（就像米拉日巴一样，不需要他人关心自己的苦乐）；请加持我不要生起芝麻许的福报（有福报对修行不利，贫穷可怜容易调整心态）。”之后，就小心谨慎地开始了艰难的苦行，经过刻苦不倦的观修，获得了殊妙的禅定境界。

所以，真正修行很好的人，生活中的一切痛苦遭遇都是修行的顺缘。若修行不好，顺缘也会变成违缘，比如对上师生邪见，对道友生嗔恨心，甚至对佛像、佛塔也产生各种邪分别念。其实，这样的相续已被魔众干扰、缠缚，其所作所为都会成为修行的违缘和障碍。因此，最根本的就是摧毁我执，若没有消灭这种自私自利心，修行永远也不可能成功。

当然，也不可能在下完课后，每个人都像米拉日巴和无垢光尊者一样，没有我执、我爱执、我所执，自然而然唱起金刚道歌。但反反复复闻思修行，内心还是会有很大的收获，这也是修行人与非修行人之间的差别。尤其是修心法门，通过长期闻思修行，心相续会非常调柔，性格会越来越温和。若一曝十寒、朝秦暮楚，过一段时间就会恢复到原来的心态。但不管怎么样，对每个人来讲，这个修心法门非常实用，每个偈颂都是摧毁我执的殊胜教言，所以一定要珍惜！

求乐强烈不积因，耐苦薄弱贪婪重，

They trampled my enemy's killer's heart.

世间人都希求快乐的生活，尤其是城市人，追求特别强烈，比如希望拥有房子、车子等。但却不知道积累快乐的因，精进行持上供下施、守持清净戒律等善法。即使行持，稍微有一点痛苦也无法忍受。虽然忍耐痛苦的心力极其薄弱，但对人和物的贪婪心却很严重。其实，贪婪的因是非理作意，贪婪的果是痛苦。所以，一定要摧毁、践踏罪魁祸首我执的头，用智慧宝剑刺中我执怨敌凶手的心，让它永远消失。

在这个世界上，极少部分人不贪婪，大多数人贪心和欲望都很强烈。但贪婪并不能让我们获得所需要的财富，因为没有积累善因，即使祈求上师三宝、财神、天神，也不可能得到。《大庄严论经》中，有一则公案：有两兄弟特别贫穷，哥哥想求天尊发财，把家中的事全部托付给弟弟，比如耕种等，自己天天都以大量鲜花等供养天尊，祈求天尊降下财富，或赐予发财的机会。经过祈祷，天尊开始关注，并观察他有没有福报，若没有福报则无法帮助。（世间也是如此，即使关系再好，若自己没有智慧和知识，也爱莫能助。）

天尊通过详细观察，发现这个人没有一点一滴福报，不要说发财，连给他一点财富的因都没有。但直接说怕他接受不了，便变作弟弟的形象来到他面前。他问：“你为什么不在家种地，来这里干什么？”弟弟回答：“我不愿意种庄稼，想直接收获果实。”他责备说：“不下种却想收获无有是处！”并说偈：“四海大地内，及以一切处，何有不下种，而获果实者。”天尊当即现出原形说

：既然你承认，没有种子就不会产生果，你以前没有种过布施的因，现在求我发财也不可能……

汉地很多人都想发财，一说财神灌顶，人多得不得了。在有时间的时候，我也想给大家灌个黄财神的顶，我看了一下，这个灌顶比较简单，并不是特别难。乔美仁波切有灌100位本尊顶的历史和方法，而且不是很复杂，也不需要自己有什么修行境界，只要能念诵，会用手鼓和金刚铃就可以。但若以前自己没有积累善因，即使获得了灌顶，或与黄财神很有缘，他也不可能赐予悉地。

但是，祈祷非常重要！前辈大德在教言中讲：任何一位本尊都需要祈祷，就像可怜的乞丐，若不乞求，则不可能获得他人的施舍。比如度母，虽然她有无边的智慧，但若没有祈祷的因缘，则不可能获得她的帮助。若至诚祈祷：这件事情，您一定要如何如何加持！度母就会观待你的信心和各方面的因缘，赐予加持。同样，九本尊等也是如此，没有祈祷则不可能获得悉地。因此，一定要以特别虔诚、恭敬的心来念诵仪轨和祈祷文，以打动本尊的心。

在上师如意宝等所造的《怀念上师》和《远唤上师》等祈祷文中，有些语句非常尖锐，比如：若以信心祈祷，鬼神也会赐予悉地，您是大悲本尊，我以信心和恭敬心来祈祷，若没有赐予加持和感应，那您就不如鬼神了。就像遇到很厉害的乞丐，为了面子上过得去，也不得不给钱一样。若以这种方式祈祷，本尊和上师也不可能不赐予悉地。

当然，若一点福报都没有，祈祷也不可能有很大的效果。《前行引导文》中讲，人若没有福报，即使精进祈祷，单坚护法神也只能赐予一块油脂。所以，自己一定要有前世的因缘，即上供下施的福报。即生修本尊时，也要一边祈祷，一边以香、花等五供来作供养，这非常重要！

现在有些人疑问很多，经常在“微访谈”时向我提出问题，比如：如果说有极乐世界，那与《金刚经》讲一切相皆是虚妄矛不矛盾呢？其实，这是未分清实相和现相、空性和显现导致的。因此，作为佛教徒，一定要系统闻思显宗和密宗的教法，若只了解几个佛教的专用名词，或个别经论的表面意思，则会认为极乐世界有阿弥陀佛与万法皆空互相矛盾。若真正通达佛陀三转F轮所讲的道理，就不会有这样的疑惑，也不会想：释迦牟尼佛连大学教授都不如，因为他的教言中有自相矛盾的错误等。

总之，大家一定要懂得安乐的因是善法，想未来快乐就不要造恶业。否则，若对因果一无所知，或了解得很肤浅，而一直造恶业就很可怕，因为苦果迟早会成熟于自身。

急于求成不勤修，行事繁多悉不竟，

They trampled my enemy's killer's heart.

当今有很多人急于求成，在修行和世间事业上，妄想很短时间获得巨大成果，或得到极大成就，但自己却不专心致志、勤奋努力地修行；虽然事情做了很多，但都半途而废，这是可怕的分别妄念所致。比如他想：三个月获得虹身成就，一个月全部修完加行，得到别人十年都得不到的密法等。虽然自己心里特别着急，但也没有用，因为没有经过次第修学，想成功则无比渺茫。还有人心不稳定，今天依止这位上师，明天依止那位上师；今天修这个法，明天修那个法；今天去这个道场，明天去那个道场；今天做生意，明天当老师；这是很难获得成就的，因为这些事情根本不可能在很短的时间中成功，而且任何一件事情都没有做圆满。因此我们一定要认清，为什么自己在世间事业，和出世间闻思修行、弘法利生上没有成就，全部半途而废，就是心太着急、太不稳定造成的。从今开始，一定要与无始以来让我们痛苦的敌人——妄念分别做殊死搏斗，将之彻底摧毁。

《百喻经》中讲：有一位特别愚笨的国王，十分喜欢刚降生的小公主，他将所有大臣召集起来问：在这个世界上，有没有办法让我的公主快快长大成人？谁有办法我赐给他财富。有一位聪明的大臣说：我有办法让您的公主在很快的时间中长大，但现在没有药，需要到远方去采集。不过在公主未服药之前，你不能看她。国王同意后，大臣就外出采药。十二年后，他返回宫中，叫公主服下他采的药，便带去见国王。国王特别欢喜，说：在这么短的时间中，真的让公主长大了！他觉得这件事非常有意义。其实，任何事情都不可能一蹴而就，必须经过渐进积累的过程。

但现在很多人造了许多恶业，又没有勤奋努力把事情做圆满，虽然心中期望得到好的结果，也往往事与愿违。如《入行论》云：“不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。”意谓：自己不勤奋，却希望得到好的成果，忍耐力微弱，而频繁造作损害之事，明明已被死主擒捉，却还想如天人一般长久留住。呜呼！这样的人一定会感受无量无边的轮回痛苦。

我们经常看到身边的人，自己根本不在闻思修行上下功夫，却要求很高，比如：面见本尊、入三摩地、开显神通、成就虹身等。当今社会有很多这样的人，他们根本不愿意努力付出，比如认真学习、勤奋工作等，却做着黄粱美梦，希望有钱财、地位、名声等。实际上，世间任何成就的背后都需要巨大的付出，否则很多事情都不可能成办。因此，将来他们肯定会感受痛苦。

但很多人都往外看，所有过失都推得干干净净，比如：别人对我怎么不好啊！这个法不是很殊胜哪！上师特别坏啊！道友有什么过失哪！从来不观察自己，觉得自己十全十美。其实，敌人就是自己，而自己一直没有发现是“我”搞错了，反而认为所有痛苦的因缘，都是外面的世界和众生制造的，天天抱怨环境不好、世界丑恶等。实际上，稍微改变自己的看法，就会发现外面的世界很美好。因此，想不再做业力束缚的众生，就要消灭罪魁祸首——无始以来的妄念分别。

喜新无愧无长情，奢想盗夺勤奔波，

They trampled my enemy's killer's heart.

平时喜新厌旧，无有惭愧之心，情谊不长久，却奢望、妄想从他人那里得到财富，为了盗取、抢夺他人的财产而辛勤奔波，其原因归咎于我执分别，因此一定要践踏分别妄念，根除我执敌人。

我们经常看到，很多佛教徒或修行人，刚开始的时候热泪盈眶、感激不尽，可能是有新鲜感的原因，对上师、佛法、道场信心特别大，慢慢就淡化、抱怨、诽谤、逃离，这种现象非常普遍。为什么会这样呢？就是妄念分别所致。若不喜新厌旧，有恒常心，就会在一个道场长期修行，最后任何贪心都不会生起。可是，因为我执分别太强，心无法调柔，甚至不信因果，奢想抢夺本来不是自己的财产等，就会无恶不作。若懂得这些道理，分别念就会有所改变，心也会慢慢调柔。

唐代庞蕴居士，依靠禅师认识心的本性后，经常喜爱布施，毫无吝啬之心。后来有两个人想做生意，却苦于没有资本，就找他借一千两银子，庞公欣然答应。他们又说，经商需要驴马载运，庞公就将驴马给了他们。两人拿着银子、吆着驴马，走了三十里路，在树下歇息。他们谈论说：庞公这个人很不错！今天我们借了这么多钱，他都没让我们写借条，我们以后也不用还了。此时，旁边的驴子用人语说：我可以离开你了，前世我向你借了三升粮食暗昧未还，今世为驴为你驮行李三十里，已经还清债务，我要回庞公处了。他们听到这话，非常害怕，立即返回将银子还给庞公，并说：我们产生不还钱的想法时，驴子就讲了它转驴还债的经过，我们害怕来世如此，就赶紧将银子归还。

在古代，不但人们相信因果，连动物都能宣说因果的道理。而现在，人们的因果观念越来越淡薄。就是泰国，虽然95%以上的人信仰佛教，但因网络和媒体的冲击，许多年轻人都不信因果，包括泰国僧王在内的很多人都非常关注这个问题。而以前，泰国的民间和寺院，流传着非常多的因果故事，现在关心的人却越来越少。在中国，看一看《高僧传》在内的高僧大德的传记，就会知道：在汉传佛教界中，很多高僧示现过种种瑞相，稀有的故事比比皆是。但从清末开始，应该践踏的妄念头人们不去践踏，反而践踏儒释道等传统文化，致使伦理道德越来越退化。所以，我非常向往古人的清净生活。

为什么人们会践踏古有的文化呢？因为喜新厌旧、无有惭愧之故。虽然西方文化有其吸引人心的地方，但从真正价值上讲，远远不如传统文化。因为，若没有孝顺父母、友爱兄弟姊妹等传统教育，人与人就不会互相尊重，也没有道德约束。这样的话，人与旁生就没有任何差别，一旦发现对方没有利用价值，马上就会不欢喜，甚至抛弃。而现在，人们并不认为喜新厌旧是过失，反而认为是时髦、是新潮。尤其是年轻人，对待父母、亲人、朋友等的理念，完全是错误的。所以，家庭、社会的问题层出不穷。因此，人们都需要学习传统文化！

当然，也不能像有些人所说那样，所有古董都值钱，所有古文化都很好，新的知识全部要抛弃，这也过于极端。有些老佛教徒经常讲：不能学科学，不能用网络，除了念“嗡玛呢叭美吽”和“南无阿弥陀佛”之外，什么都不准看，什么都不准做。这也不一定现实。因为，我们现在生长在这样的环境，不可能否认所有新的技术和知识，否则只有以失败而告终。

但我们也不能跟着时代的潮流，认为将头发染成五颜六色好看，因为这样的追逐并没有价值。否则，即使拼命竞争，但回头一看，一辈子赛跑的结果一点意义都没有，所追求到的都不需要。因此，应该希求真正有价值的东西，拓展善的理念。

总之，在这些问题上，包括出家人在内，都需要求得平衡。也就是说，应该接受古文化，不要认为：古的全部老了，不需要了，老的全部古了，需要淘汰了，我要跟随高技术、新潮流。但也不能认为：所有老古董都好，除了念观音心咒和阿弥陀佛之外，其他现代的都不需要。因为人在生活中，根本不可能塞着耳朵、闭着眼睛、捂着嘴巴。

对修行人来讲，若佛教的教义没有融入自心，即没有境界，虽然口中说得再好听，也不一定能利益他人。如果自己有境界，即使说得不多，对众生也有利益。因此，最关键的就是要得到佛教的境界，对过去、现在、未来的问题，有分析和观察的智慧。

擅长邪命欲望强，苦积有财为吝缚，

They trampled my enemy's killer's heart.

有些人特别擅长邪命养活，欲望极其强烈，苦苦积累的财富也不用在上供下施上，被吝啬束缚得紧紧的，其原因就是祸根我执、我爱分别妄念作怪，因此一定要将它们彻底消灭。

佛经里面讲了五种邪命，对追求清净生活的人来讲，务必远离。实际上，过清净、简单的生活，特别适合修行。因此，大慈大悲的佛陀不堕两边的生活非常值得赞叹。很多出家人自出家开始，心都处于知足少欲的状态，这种生活是非常有意义的享受。若被欲望束缚，以五种邪命养活自己，所积累的财产又舍不得做任何善事，这样的人必定会感受无量痛苦。

《出曜经》中讲：有一富贵人，特别吝啬。阿难尊者先给他讲布施的功德，他生不起信心，还说：快到中午了，你去乞食吧！就把阿难尊者打发走了。后来，阿那律、大迦叶、目犍连、舍利子等佛陀的大弟子前往劝说，让其布施，也不见效。舍利子对佛陀说：我们都没办法，应该您去。佛陀当即示现神变，刹那间就到了他的家中，为他宣说五戒。因为佛陀的智慧、威力极其超胜，他不仅全盘接受了佛陀的教诲，还决定马上供养佛陀一件供品。

但在仓库选供品时，每拿到质量好的他都舍不得，而差的又找不到，所以悭吝心和布施心斗争极其强烈。（有时我本想处理茶叶，但一看觉得都很不错，又全部堆在那里。后来我让他人处理，自己不看，就处理掉了。）此时佛陀宣说了这样一个偈颂：“施与斗共集，此业智不处，施时非斗时，速施何为疑？”他听到后，觉得自己吝啬心太强，实在不应理，就供养了一件质量上乘的。佛陀终于破除了他的悭贪。

虽然吝啬心很不好，但很多人往往特别吝啬，什么都舍不得。有时我看到一些乞丐，根本用不上的东西，比如袋子等，也积累很多。有些佛教徒也是如此，没有用的东西也舍不得扔，一直放在那里。这是分别妄念所致。

作为出家人，不管在任何环境中，衣物等生活资具都要简单，比如三衣，有两套就足够了，不应积累太多。而信众的供养，也要尽量用在供养上师三宝和弘扬佛法上，自己不应过多享用。在泰国等南传佛教的国家，寺院对财物规定得非常严格，汉地有些清净道场，也不准碰金钱。这非常好，应该随喜。因为生活越简单越快乐，而一旦失去这种行为，名声和成就都毁坏了。

现在信众们特别崇敬的极个别藏传佛教的活佛、堪布，确实树立了藏传佛教的光辉形象，但也有少部分人依靠邪命养活，比如在信徒面前反复赞叹自己所喜欢的某某财物等。虽然这样自己能得到它，但在别人心目中，也失去了本来应有的崇高。《正法念处经》中云：“出家而邪命，失法失名称，人中轻如草，未来入恶趣。”依靠邪命养活的出家人，一会失毁闻思修行佛法，二会失毁本应拥有的名称，人们会像轻蔑杂草一样践踏他，未来也会堕入恶趣。

在我的印象中，在座绝大多数出家人都很好，在藏地求学期间，根据自己的福报过着平平淡淡的生活，到了城市也远离邪命。但若在短暂的人生中，没有惭愧，依靠非法手段谋取财物，不但损害自己，还会对佛教带来负面影响，造成的危害是极大的。当然，作为出家人，接受供养也是合理的，这在《毗奈耶经》中有明显宣说。但接受以后，最好用在利益众生和弘扬佛法上。享用信财时，自己到底能享用多少，也要有自知自明，因为自己清楚自己的修证。若邪命养活，在即生中，虽然少数愚笨的人会因为你有房子、车子等，而赞叹有加，但后来的苦果在何时了脱却很难说。

有时反观自己和他人的行为，会发现很多不如法的地方，这与各自的业力有一定的关系。虽然明明知道这是邪命养活，在真正行持的过程中，也很难逃脱。但不管怎么样，应该懂得这个修心法门，了知现在所作的邪命养活为主的一切不如法行为，全部是我执引起的，提前就要对我执有所预防。不然，若我执太重，自认为这样做很好，今年能好好闻思修行，明年后年能不能也不好说。

现在我对很多人，一方面很信任，一方面又不敢太相信。因为，现在虽然特别努力地闻思修行，但过一段时间，很有可能会像得了一种特别可怕的病一样，变成另外一种人。他们会说：不行！我心情不好，不能再闻思，我要离开。现在菩提学会有很多这样的人，刚开始特别虔诚，后来突然就像得了重病一样，马上神智不清，而离开闻思修行的团体，这是没有经常祈祷三宝的原因。

虽然现在看来，很多道友的态度、行为、闻思、成绩、修行等都很好，但在我的心目中，只是暂时好，长期则不一定。若能呆十年、二十年，应该很不错。前两天我也说了，我们选的堪布、堪姆，大多住了十三年以上，十七八年、二十年的也为数不少。至少说明他们的人格是稳重的。若只参加一两次考试，在一两年中听听辅导，甚至三天打鱼、两天晒网，就说明没有耐心，其根本原因就是没有调伏我执。这样的话，一辈子都不可能有很大提高。因此，人不应该不稳重，因为变来变去也不一定精彩！